按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
冲穴。足少阳至足小指次指，即窍阴穴也。其脉皆入耳中，故二俱取之也。平按∶《甲
乙》小指作少指，无次指二字，注云∶《太素》作小指次指。）耳鸣，取手足中指爪甲
上，左取右，右取左，先取手，后取足。（手之中指，手心主脉，《明堂》不疗于耳。
足之中趾，十二经脉并皆不上。今手足中指皆疗耳鸣，今刺之者，未详，或可络至缪刺
也。平按∶手足中指《灵枢》、《甲乙》作手中指。）聋而不痛，取足少阳；聋而痛，
取手阳明。（足少阳正经入耳，手阳明络脉入耳。足少阳主骨益耳，故取之也。手阳明
主气益耳，故痛取之也。平按∶《灵枢》两痛字下均有者字。）
卷第三十·杂病
衄血
属性：平按∶此篇见《灵枢》卷五第二十六《杂病》篇，又见《甲乙经》卷十二第七。
衄而不 ，血流，取足太阳； ，取手太阳，不已，刺腕骨下，不已，刺 中出血。
（
血，凝血也。 ，普杯反。血不凝，热甚也。足太阳起鼻，手太阳至目内 ，皆因鼻，
故衄血取之。腕骨，手腕前起骨名完骨，非腕也。平按∶足太阳下《甲乙》有大衄二字。
取手太阳《灵枢》、《甲乙》作衄血取手太阳。）
卷第三十·杂病
喜怒
属性：平按∶此篇见《灵枢》卷五第二十六《杂病》篇，又见《甲乙经》卷九第五。
喜怒而不欲食，言益少，刺足太阴；怒而多言，刺足少阳。（怒，肝木也。食，脾
土也。今木克土，故怒不欲食，宜补足太阴。肝足厥阴，怒也。足少阳，多言也。故泻
少阳也。平按∶足少阳《甲乙》作少阴，注云∶《太素》作少阳。）
卷第三十·杂病
疹筋
属性：平按∶此篇见《素问》卷十三第四十七《奇病论》篇，又见《甲乙经》卷四第二
上编。
黄帝曰∶人有尺数甚，筋急而见，此为何病？岐伯曰∶此所谓疹筋者，是腹必急，
白色、黑色则病甚。（尺脉数，筋急见出者，此为疹筋。疹筋筋急腹急，此必金水乘肝，
故色白黑即甚也。有本为尺瘦
也。平按∶《素问》尺下有脉字。《甲乙》尺数甚作尺肤缓甚，注云∶一作瘦甚。疹筋
《甲乙》作“狐筋，狐筋者”，注云∶“狐《素问》作疹。”《素问》、《甲乙》腹上
有人字，黑色下有见字。）
卷第三十·杂病
血枯
属性：平按∶此篇自篇首至末，见《素问》卷十一第四十《腹中论》篇，又见《甲乙经》
卷十一第七。
黄帝曰∶有病胸胁支满者，妨于食，病至则先闻腥臊臭，出清液，先唾血，四肢清，
目眩，时时前后血，病名为何？何以得之？岐伯曰∶病名曰血枯，此得之少时有所大脱
血，若醉以入房中气竭肝伤，故使月事衰少不来也。（血枯病形有八∶一，胸胁支满；
二，妨于食；三，病将发，先闻腥臊臭气；四，流出清液；五，病先唾血；六，四肢冷；
七，目眩；八，大小便时复出血。有此八状，名曰血枯之病。此得由于少年之时有大脱
血，若醉入房中，气竭绝伤肝，遂使月经衰少，或不复来，以成此血枯之病也。平按∶
《甲乙》支满作 满，清液作清涕。）黄帝曰∶治之奈何？以何术？答曰∶四乌贼鱼骨，
一茹，二物并令三合，丸以雀卵，大如小豆，以五丸为后饭，鲍鱼汁，利胁中及伤肝。
（四，四分。一，一分。捣以雀卵为丸，食后服之，饮鲍鱼汁，通利胁及补肝伤也。平
按∶《素问》以何术作复以何术，贼作 ， 作 ，新校正云∶“《太素》 作 。”
并令三合作并合之。《甲乙》乌上无四字，骨下无一字。并令三合作并合。《素问》《甲
乙》鲍鱼上有饮以二字，胁中作肠中。）
卷第三十·杂病
热烦
属性：平按∶此篇见《素问》卷九第三十四《逆调论》篇，又见《甲乙经》卷七第一上编。
问曰∶人身非常温也，非常热也，为之热而烦满者何也？曰∶阴气少而阳气胜，故
热而烦满也。（身体发热，而苦热而烦，是为阳胜故也。平按∶《甲乙》无为之热三字，
《素问》新校正云∶《甲乙》无此三字。）
卷第三十·杂病
身寒
属性：平按∶此篇见《素问》卷九第三十四《逆调论》篇，又见《甲乙经》卷十第一下编。
问曰∶人身非衣寒也，中非有寒也，寒从中出者何也？曰∶是人多痹气，而阳气少，
而阴气多，故身寒如从水中出焉。（外衣不单，内不觉寒，而身冷如从水中出，内多寒
气故也。平按∶《素问》、《甲乙》中非有寒也作中非有寒气也，出者作生者。）
卷第三十·杂病
肉烁
属性：平按∶此篇见《素问》卷九第三十四《逆调论》篇，又见《甲乙经》卷七第一上编。
问曰∶人有四肢热，逢风寒如灸于火者何也？（平按∶于火《素问》、《甲乙》作
如火，《素问》新校正云∶“全元起本无如火二字，《太素》云如灸于火，当从《太素》
之文。”）答曰∶此人者阴气虚，阳气盛，四肢者阳也，两阳相得也，阴气虚少，水不
能减盛火而阳独治，独治者不能生长也，独胜而止耳，逢风如灸火者，是人当肉烁。
（人有四肢先热，若逢风寒，更如火灸。是人阴虚阳盛，以其四肢是阳，阳气更盛四肢，
二阳合而独盛，消烁肌肉，不能生长，故曰肉烁。平按∶《素问》、《甲乙》少下重一
少字，减作灭，如灸火作如灸如火，《素问》新校正云∶当从《太素》作如灸于火。）
卷第三十·杂病
卧息喘逆
属性：平按∶此篇自篇首至则不得偃卧，见《素问》卷十三第四十六《病能论》篇。自问
曰人有逆气至末，见《素问》卷九第三十四《逆调论》篇。又自篇首至末，见《甲乙经》
卷十二第三。
黄帝问于岐伯曰∶人有卧而有所不安者何也？岐伯曰∶脏有所伤，及精有所乏，倚
则不安，故人不能注悬其病。（人之病有卧不安者，五脏内伤，入房太甚，泄精过多，
有所不足，故倚卧不安，不能悬
定病处，数起动也。平按∶及精所有乏倚则不安，别本乏作之，《素问》作及精有所之
寄则安，《甲乙》作及情有所倚则卧不安，《素问》新校正云∶“《太素》作精所有倚
则不安。”均无乏字。本书原抄作及精有所乏倚则不安，与杨注“泄精过多，有所不足，
故倚卧不安”正合。袁刻无乏字。《素问》、《甲乙》悬上无注字。注太甚袁刻作太盛。）
黄帝曰∶人之不得偃卧者何也？岐伯曰∶肺者脏之盖也，肺气盛则脉大，大则不得偃卧。
（肺居五脏之上主气，气之有余，则手太阳脉盛，故不得偃卧也。）问曰∶人有逆气不
得卧而息无音者，有起居如故而息有音者，有得卧行而喘者，有不得卧、不能行而喘者，
有不能得卧、卧而喘者，皆何脏使然？愿闻其故。（此五皆是人之起居，卧之与喘，不
安之病，皆由脏内不和，故请示也。）答曰∶不得卧而息有音者，是阳明之逆也，足三
阳者下行，今逆而上行，故息有音。（阳明为三阳之长，故气下行，顺而息调，失和上
行，逆而有音，此解息有音也。）阳明者胃脉也，胃者六腑之海也，其气亦下行，阳明
逆，不得从其道，故不得卧，上经曰，胃不和则卧不安，此之谓也。（阳明循道逆行，
息便有音，今不根据其道逆行，故不得卧。上经，前所说经也。平按∶上经《素问》、《甲
乙》作下经，王注∶《下经》，上古经也。）夫起居如故息有音者，此脾之络脉逆，络
脉不得随经上下，故留经而不行，络脉之病患也微，故起居如故而息有音。（夫络脉循
脉经上下而行，络脉受邪，注留于经，病患也甚，故起居不安，息亦有声。今络脉气逆，
不循于经，其病也微，所以起居如故，息有音也。平按∶脾之络脉《素问》、《甲乙》
作肺之络
脉。）夫不得卧，卧则喘者，是水气之客也，夫水者循津液而流者也，肾者水脏，主津
液，津液主卧与喘。（肾为水脏，主于胃中津液。今有水气客于津液，循之而流，津液
主卧主喘，故津液受邪，不能得卧，卧即喘也。平按∶《甲乙》而流作而留。《素问》、
《甲乙》津液二字不重。）