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参伍禁，以除其内，（亦可含于豕膏，无冷食，三日其病已矣。参伍，揣量也。平按∶《甲乙》作
互以参禁，《灵枢》作伍以参禁。）恬 无为，乃能行气，（夫情有所在则气有所并，气有所并则
不能营卫，故忘情恬 无为，则气将自营也。平按∶《灵枢》、《甲乙》 作澹，袁刻作淡。）后
以酸苦，化谷乃下。（酸为少阳，苦为太阳，此二味为温，故食之化谷也。平按∶《灵枢》酸作咸。
《甲乙》此句作“后服酸苦，化谷乃下膈矣。”）
卷第二十六·寒热
寒热瘰
属性：平按∶此篇自篇首至末，见《灵枢》卷十第七十《寒热》篇，又见《甲乙经》卷八第一上编。
黄帝问于岐伯曰∶寒热瘰 在于颈掖者，皆何气使生？岐伯曰∶此皆鼠 ，寒热之毒瓦斯也，
堤留于脉而不去也。（风成为寒热，寒热之变亦不胜数，乃至甚者为痈病也。今行脉中壅遏，遂
为瘰 鼠 也。堤，痈障。平按∶掖《灵枢》、《甲乙》作腋。堤留于脉《甲乙》作稽于脉，注
云∶“《灵枢》稽作 。”今本《灵枢》仍作留，无 字。）黄帝曰∶去之奈何？岐伯曰∶鼠
之本，皆在于脏，其末上于颈掖之间，其浮于脉中而未内着于肌肉而外为脓血者，易去也。（寒
热之气在肺等脏中，循脉而上，发于颈掖，不生于项。在脉中未在肌肉，言其浅也。为脓血者，外
泄气多，故易去也。平按∶《甲乙》上于作上出，脉中作胸中，而未内著作未着二字，《灵枢》
上于作上出于三字。注易去袁刻误作是去。）黄帝曰∶去之奈何？岐伯曰∶请从其本引其末，可
使衰去而绝其寒热，审按其道以予之，徐来徐往以去之，（本，谓脏也。末，谓 处也。道，谓
脏腑脉行所发穴路也。徐往来者，动针法也。平按∶奈何下袁刻脱岐伯曰三字。）其小如麦者，
一刺知，三刺而已。（疗之得愈分剂也。）黄帝曰∶决其死生奈何？岐伯答曰∶反其目视之，其
中有赤脉，从上下贯瞳子，见一脉，一岁死；见一脉半，一岁半死；见二脉，二岁死；见二脉半，
二岁半死；见三脉，三岁而死。见赤脉而不下贯瞳子，可治。（以下言死生候也。寒热已成，成
在太阳，太阳为目上纲，其脉下见，令太阳经溢入络中，甚者并入络中，下贯瞳子，瞳子是骨之
精，为寒热伤甚，故一脉独贯，一岁死也。若为二三，气散不独，故二三岁死也。虽有赤脉，不贯
瞳子，可得疗者，以未伤骨精故也。）
卷第二十六·寒热
灸寒热法
属性：平按∶此篇自篇首至末，见《素问》卷十六第六十《骨空论》篇，又见《甲乙》卷八第一上
篇。
灸寒热之法，先取项大椎，以年为壮数，（大椎穴，三阳督脉之会，故灸寒热气取。《明堂》
大椎有疗伤寒病，不疗寒热。平按∶先取《素问》作先灸。）次灸厥骨，以年为壮数，视背输陷
者灸之，（此脉中血寒而少，故取背输陷也。厥骨，脊 骨也。有本厥与骨通为一字，巨月反。平
按∶厥骨《素问》、《甲乙》作撅骨。注此脉袁刻误作此血。）与臂肩上陷者灸之，（臂肩亦取
脉陷，疗寒热之输，肩贞等穴也。平按∶《素问》、《甲乙》与作举。）两季胁之间灸之，（季胁
本挟脊京门穴也。）外踝之上绝骨之端灸之，（阳辅等穴。）足小趾次趾间灸之，（临泣等穴也。
平按∶小趾袁刻作少趾。） 下陷脉灸之，（承山等穴。平按∶ 下《甲乙》作 上。）外踝之
后灸之，（昆仑等穴也。）缺盆骨上切之坚痛如筋者灸之，（平按∶《甲乙》坚痛作坚动。）膺
中陷骨间灸之， 骨下灸之，（平按∶ 骨《素问》、《甲乙》作掌束骨。）脐下关元三寸
灸之，毛际动脉灸之，膝下三寸分间灸之，（平按∶膝下《甲乙》作脐下，三寸作二寸。）足阳
明灸之，跗上动
脉灸之，（平按∶足阳明下《素问》无灸之二字，新校正云∶“按《甲乙经》、全元起本足阳明
下有灸之二字，并跗上动脉是二穴。”据此则全本与本书相同，但今本《甲乙》仍无灸之二字。）
巅上动脉灸之，（平按∶《素问》、《甲乙》动脉作“一”字。）犬所 之处灸之三壮，即以犬
伤痛壮数灸也，凡当灸二十七处。（ 音干。 ，穴也，冲阳等穴也。题云灸寒热法，此总数
之二十七处中，有根据其输穴，亦取气指而灸之，不可为定，可量取也。平按∶ 《素问》作啮，
《甲乙》同，无三壮二字。痛壮数灸也《素问》作病法灸之，《甲乙》作病法三炷灸之。二十七
处《素问》、《甲乙》均作二十九处。）伤食灸不已者，必视其经之过于阳者，数刺之输血，药之
也。（伤食为病，灸之不得愈者，可刺之。刺法，可刺大经所过之络出血，及饮药调之阳络脉也。
平按∶《素问》灸下有之字，之输作其俞，血药作而药。）
卷第二十七·邪论
七邪
属性：平按∶此篇自篇首至末，见《灵枢》卷十二第八十《大惑论》。又自篇首至甚者为惑，见《甲
乙经》卷十二第四，又自人之喜忘者至故不嗜食也，见《甲乙》卷十二第一。自病而不得卧出者
至末，见《甲乙》卷十二第三，惟编次小异。
黄帝问于岐伯曰∶余尝登于清冷之台，中阶而顾，匍匐而前，则惑。余私异之，窃内怪之，
狂瞑独视，安心定气，久而不解，独转独眩，被发长跪，俯而视之，后久之不已，卒然自止，何
气使然？（小怪曰异之，大异曰怪之。瞑，目合也。俯而视之，下直视也。何气使然，问其生惑所
由也。转有为传，眩有为脆，量误也。冷有本为零也。平按∶《灵枢》尝登作尝上，狂瞑作独瞑，
独转作独传，自止作自上。《甲乙》清冷之台作青霄之台，中阶作中陛，而顾作而惑，无匍匐至
怪之十四字，独瞑独视作独冥视之，被发上无独转独眩四字，后久之不已作久不已三字。）岐伯
曰∶五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精。（五脏六腑精液，及脏腑之气清者，上升注目，以
为目之精也。平按∶《甲乙》无皆字。）精之果者为眼，（精之果别称为眼。果音
颗。平按∶《灵枢》果作窠，无者字。《甲乙》果作裹。）骨之精为瞳子，（肾精主骨，骨之精
气为目之瞳子。）筋之精为黑眼，（肝精主筋，筋气以为精之黑眼也。）血之精为络，（心精主血，
血气以为眼精赤络。）其果气之精为白眼，（肺精主气，气之精为白眼。平按∶《灵枢》果作窠，
《甲乙》其果作其络，白眼作白睛。）肌肉之精则为约束裹撷，（脾精主肉，肉气之精以为眼之
束约裹撷。撷，胡结反。平按∶《甲乙》撷作契。）筋骨血气之精而与脉并为系，上属于脑，后
出于项中。（四气之精并脉合为目系，其系上属于脑，后出项中。）故邪中于项，因逢其身虚，
其入深，则随眼系以入于脑，则脑转，脑转则引目系，目系急，急则目眩以转矣。（后曰项，前
曰颈。以目系入脑，故邪循目系，脑转目眩也。平按∶《甲乙》项作头，因作目。《灵枢》入于
脑下重入于脑三字，《甲乙》重入字。目系目系急急《灵枢》、《甲乙》作目系急目系急。）邪
中其精，所中不相比也则精散，精散则视歧，故见两物。（五精合而为眼，邪中其精，则五精不
得比和，别有所见，故视歧见于两物，如第二问等也。平按∶邪中其精《灵枢》作邪其精其精五字，
《甲乙》作邪中之精则其精。袁刻精误作经，注亦误。）目者，五脏六腑之精也，营卫魂魄之所
常营也，神气之所生也，故神劳则魂魄散，志意乱。（目之有也，凡因三物∶一为五脏六腑精之
所成，二为营卫魂魄血气所营，三为神明气之所生。是则以神为本，故神劳者，魂魄意志五神俱
乱也。）是故瞳子、黑眼法于阴，白眼、赤脉法于阳，故阴阳合传而精明也。（是以骨精瞳子，
筋精黑眼，此二是肝肾之精，故法于阴也。果气白眼及血之赤脉，此二是心肺两精，故法于阳也。
肺虽少阴，犹在阳中，故为阳也。此之阴阳四精和合，通传于气，故曰精明也。平按∶《甲乙》白
眼作白睛，合
传作合揣，注云∶《灵枢》作传。）目者心之使也，心者神之舍也，故神分精乱而不传，卒然见
非常之处，精神魂魄散不相得，故曰惑。（心