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毕竟当你离开这个世界；能带走的和你不离不弃的只有你的经历你的记忆。金银珠宝，是你的吗？它们比你命长多了，再好的东西你也只不过是暂时的拥有，所以别太在意物质的东西。怀着感恩的心，去感受你现在的生活。不管富有还是贫穷，不管幸与不幸，都是上天给你的难得经历。再说凡事都是相对的，塞翁失马；焉知非福，再加上未来的不确定和不可预测性，所以未来的事情你现在算计担心难过也改变不了什么。现在的贫穷与不幸对于未来说不定是件好事。
所以心怀感激；用心感受；让自己快乐的去经历才最重要。这就是我们个人存在的真谛。
而死其实也没什么好怕的；只不过是旅程结束；你要回家而已。运气好的话；说不定一段更新奇的旅程又要开始了；就算中不到再世为人，体验一下小猫小狗的生活历程也是不错的。你现在害怕死亡是因为你还没到快死的时候，当真正要你老而将死时，生理机制自会调节，让你不再害怕；这就是为什么大多数老人死的时候安详没有痛苦的原因了，去看看那些真正经历过死而复生的人，对死亡大多都无所畏惧。人生旅程结束，从容死亡；死没什么可怕。而新的旅程就在前面。
对于我们大多数人来说，存在的意义，就是好好活着，为了自已，也为了我们爱的，和爱我们的的人，这就是我们对这个社会意义和价值。人生来本就如白纸一张，存在本无意义可言，一切因你而定，由你去书写，由你去定义！
关于我们人类社会柏拉图的《理想国》中向我们描绘他心目中的理想社会，柏拉图认为，国家应当由哲学家来统治。柏拉图的理想国中的公民划分为治国者、卫国者和劳动者三个阶级。他们分别代表智慧、勇敢和欲望三种人类的品性，治国者是少部分管理国家的精英。他们可以被继承，但是其他阶级的优秀儿童也可以被培养成治国者，而治国者中的后代也有可能被降到普通人民的阶级。卫国者的任务是监督法典的制定和执行情况。为达到该目的柏拉图有一整套完整的理论。他的理想国要求每一个人在社会上都有其特殊功能，以满足社会的整体需要。但是在这个国家中，女人和男人有着同样的权利，存在着完全的性平等。政府可以在为了公众利益时撒谎也就是可以实行愚民政策。每一个人应该去做自己份内的事而不应该打扰到别人。
治国者依靠自己的哲学智慧和道德力量统治国家，卫国者辅助治国，用忠诚和勇敢保卫国家的安全；劳动者则为全国提供物质生活资料。三个等级各司其职，各安其位。在这样的国家中，治国者均是德高望重的哲学家，只有哲学家才能认识理念，具有完美的德行和高超的智慧，明了正义之所在，按理性的指引去公正地治理国家。治国者和卫国者没有私产和家庭，因为私产和家庭是一切私心邪念的根源。劳动者也绝不允许拥有奢华的物品。理想国还很重视教育，因为国民素质与品德的优劣决定国家的好坏。柏拉图甚至设想在建国之初就把所有10岁以上的人遣送出国，因为他们已受到旧文化的熏染，难以改变。全体公民从儿童时代开始就要接受音乐、体育、数学到哲学的终身教育。教育内容要经严格选择，荷马、赫西俄德的史诗以及悲剧诗人们的作品，一律不准传入国境，因为它们会毒害青年的心灵。？ ？？ ？？？
柏拉图在其最后的作品《法律篇》中进一步发挥了关于法律的作用的思想。从理想出发，他推崇哲学王的统治，“没有任何法律或条例比知识更有威力”；从现实出发，他强调人类必须有法律并且遵守法律，否则他们的生活将如同最野蛮的兽类。在这一思想指导下，他在12卷的《法律篇》中，设计了他的第二等好的城邦，包括地理环境、疆域大小、人口规模与来源、国家经济生活、阶级结构、政治制度、法律等细则。由于指导思想的变化，第二等好的城邦与《理想国》中的正义之邦相比，在具体措施上有很大区别。主要有：政治制度由哲学王执政的贤人政体转为混合政体，以防止个人专权。《理想国》主张统治者实行公产、公妻、公餐、公育制，《法律篇》则恢复了私有财产和家庭。《理想国》中划分公民等级是依照其先天禀赋的优劣，而《法律篇》则是按照后天财产的多寡。
柏拉图是西方第一个系统地论述正义的哲学家。可以说他的《理想国》就是一部正义论。该书自始至终贯穿着“正义”这条主线，正义论是柏拉图《理想国》中法律思想的出发点和归宿。
柏拉图认为城邦的政治权力应该由统治者和护卫者所垄断，虽然少数才智卓越的工匠等级的人也可能上升到统治阶层，但是如果你只是工匠身份的话，那么你是没有资格参加政治活动的，你只有服从命令的义务，这和现代民主政治中主权在民，每个公民都依法享有一定政治权利的理念是格格不入的。其二，柏拉图在《理想国》第三章中提到过高贵的谎言，即让城邦的人们相信这样的传说，统治者身上天生搀有黄金，护卫者是白银，而农民工匠是铜铁。后世的学者由此认为理想国中的行的是愚民政策。比如波普尔就在《开放社会及其敌人》中猛烈轰击柏拉图的学说，认为柏拉图是极权主义政治的祖师爷。
波普尔发现柏拉图的正义学说与现代极权主义之间惊人的相似性，他在柏拉图的正义论中发现了一个极权主义的政治纲领，其要点是：一、严格的阶级区分，统治者是牧人，被统治者是畜群，二者必须严格区分；二、国家的命运就是统治阶级的命运，统治阶级的独特利益，就是国家的整体利益；三、统治阶级对军队的垄断权；四、思想检查制度，以持续的宣传造就和统一思想；五、国家要自给自足，即统治阶级必须控制或垄断经济。由此认为柏拉图是极权主义的重要起源。
柏拉图正义论的极权主义思想因素，在黑格尔的哲学体系中得到继承和发扬光大。现代社会很多极权专制者的极权主义的观念，很多都源自于柏拉图与黑格尔的治国理理念。
而英国空想社会主义者托马斯·莫尔的不朽巨著《乌托邦》书的全名原为《关于最完美的国家制度和乌托邦新岛的既有利益又有趣的金书》。 这部书是１５１５－１５１６年他出使欧洲时期，用拉丁文写成的。乌托邦的原词来自两个希腊语的词根，既表示努力追求“福地乐土”的崇高； 也表示寻找“乌有之乡”的徒劳。
“忽闻海上有仙山，山在虚无飘渺间”。白居易这两句诗，道尽 了人们心中的神往——因为没有这么个地方。
“没这么个地方”，在希腊语中就叫作乌托邦，在16世纪的英国 大法官托马斯·莫尔的书中，它成了一个虚构的岛国的名字，借此安 置他心中“最完美的国家制度”。此后几个世纪，西方有一批这类作 品，它们有一个共同的形式特征：就是“海客谈瀛洲，越人语天姥” 般的游记。
托马斯·莫尔提出的一个心目中理想的国度。他是位于一个小岛上，岛上的每一个人都要从事农业（因为民以食为天），而除了农业外每个人需有另一项专长，如 木工，铁工，泥工等。但没有制衣，因为每个人都穿同样的衣服而且都是自己做的，布料则是向公营仓库拿取。为何每人都要穿同样的衣服呢？因为穿同样的衣服，就不会浪费太多时间在追逐虚荣的问题出现。
在乌托邦的人，每人每天的工作时间是6小时，早上3小时下午3小时，除了工作，吃饭，睡觉其时间就是自由时间，而每人都把这些时间用来读书，托马斯·莫尔觉得读书可以培养人们的精神层面，人文素质，把人们从肉体的劳动中解放出来。 那为何每人每天只需工作6小时呢，摩尔认为现在的社会因有太多人不事生产，或是为了满足少数人虚荣的欲望，而从事一些无意义的工作，如果这些人皆来�