按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
颐侵灰斫夂恿魇且桓稣澹⑶抑浪骱退频谋浠涂梢粤耍缓缶妥匀焕斫饬巳跞糁甘裁匆馑迹挥斜匾揽偃跞舻木咛搴濉Ｒ蛭赌诰分幸彩蔷Ｍ祷桓拍畹模热缫跹簦锩娲罅康奶嵋跹簦械乃傅闹皇潜砝铩⒑然蛘咂渌绻苯永斫馕跹艟陀涝恫恢朗裁词且跹簟Ｍ绻焕斫馕跞粢簿陀涝恫恢朗裁词侨跞簦笾掠泄媛煽裳Ｏ旅嬗靡荒晁募纠幢硎荆荒晁募救倭欤萌跞羰橇Γ喑鞯昧欤患鬃勇铮∫荒耆倭煊辛黾鬃樱恳桓黾鬃优淙跞糁械钠湟弧Ｆ呶傺簦ふ呶裘鳎⒄呶簦黄嫡呶酰琳呶僖酰恋郊伊艘蛏戏盗耸秦室酰ㄘ收吣嬉玻锛胤矗娑蛏狭司褪秦室醯拇恚笾率钦庋侄蔚摹Ｈ绻匀松此担蛏傺糁干倌辏裘髦甘⒛辏糁缸衬辏惶踔杆奈迨暾飧鲇墒⒆ブ辏僖踔竿砟辏室踔溉酥罩辏褪钦庋难贰�
这样讲一下大家对三阴三阳可以有一个大体的认识。“经言少阳之至，乍大乍小，乍短乍长；阳明之至，浮大而短”就是少阳生气来的时候在脉上体现为乍大乍小，乍短乍长，也可以不理解为在脉上，在任何一点都是这样。为什么是乍大乍小，乍短乍长？少阳主肝，也可以说主胆，就是生气之阳，在卦上是震卦。突然大突然小突然短突然长，这里就不好理解了，摸脉怎么可能乍大乍小乍短乍长呢？讲的肯定不是纯粹的脉象，这里讲的是气机的感受。小苗从泥土中生长出来禀少阳之气，卷缩着风吹着，一会卷一会伸，一会卷一会伸，慢慢的长起来，一曲一伸就长大了。钱已《小儿药证直诀》里说小儿是一蒸一蒸长大的，一蒸怎么样，二蒸怎么样，三蒸怎么样。小儿不是平均生长的，而是一窜一窜的，突然就长高了好几厘米，慢慢停下来，然后过一段时间又开始长，就像迈步一样一左一右阶段性的！元气（生长之机）在里面运化，运化到一定程度就“啪”拔到一定高度，然后再积攒再拔，就像竹节一样一节一节的，这就形象说明了少阳之气生长过程是乍大乍小乍短乍长，如果不从这里来理解就不知道什么是乍大乍小乍短乍长，脉怎么能摸出乍大乍小乍短乍长呢？少阳之脉是什么脉，能摸出胆脉乍大乍小乍短乍长吗？这是不可能的事情，这里说的所有的事情都是气机。所谓取类比像，周围的事务去不断的琢磨就会发现很多意想不到的事情。《易经》有句话：“尺蠖之屈；以求伸也；龙蛇之蛰；以存身也。”都是在屈伸相感的过程中人不断的前进，做事也一样，做买卖也一样，赔赔挣挣就发展壮大了。
“阳明之至，浮大而短”由少阳初生之气以乍大乍小乍短乍长的方式长到了气血方盛，已经有一定规模了，已经浮大开来了，像气球一样吹起来了，又浮又大（浮大是脉象起来了，好理解），但为什么是短呢？有说阳明主降，有说爆发力，有说在里，都基本正确。阳明主合说的比较接近，因为气浮大起来之后，虽然很盛大，但还没有开疆扩土，还是在积聚，所以现短象，合（阳明主合）嘛！还没有完全的延展开来，相当于粮草兵马已经集结了，这是一个集结的过程非常壮观，但还没有开拔。“短”可以说是距离短，也可以说是规模短，都聚着呢没动，所以说浮大代表规模，短代表集聚的一种状态。这样来理解《难经》、《内经》的每一个字每一个条文都是暗合气机的，这就马上明白了古圣先贤字里字外的意思了，对人是一种享受，读到这时候就发现读书是一种天大的乐趣。就像看电影一样，脑子里都有一部气机电影，和所有的文字暗合，怎么解释怎么通了。
“太阳之至，洪大而长”的时候，部队已经集结开拔了，四散的开拓疆土，又洪又大，洪比浮要大，宏伟了嘛！长是指队伍绵延数千里争战不休，元气也一样都蒸发到表上去了，太阳经脉嘛！都贴到表上去了，表是展开面积最大的嘛！所以说叫洪大而长，也可以叫浮大而长，气都到表了也是浮大而长嘛！
这样来讲气机生长的三种状态表现得淋漓尽致，一点一点地不断受到挫折，成功，挫折成功，壮大了，然后有一定的资金积累了，最后把这个资金投放出去做事。从乍大乍小到大而短再到洪大而长，说的就是这个意思，但摸脉能摸出来吗？肯定不是那么回事，上哪去摸太阳之脉洪大而长呢？很难去体会。
“太阴之至，紧大而长；少阴之至，紧细而微；厥阴之至，沉短而紧。”同样用前面的道理来解释后面的现象。“太阴之至”，物极必反，由升转降的一个转折枢纽这叫太阴。太阳之至，所有的部队都布散开来了，再无征伐之力了，停顿在这个状态就是“紧大而长”，开始收紧了嘛！银子也花光了，粮草也用光了，开始紧缩银根了，但目前还是大和长的状态，只不过要收紧，所以叫“紧大而长”，这话多么生动啊，而且贴切入微，入木三分。
“少阴之至，紧细而微”帝国土崩瓦解了，紧缩银根，部队粮草供应不上，各方面都吃紧，往回缩了，元气分崩离析，帝国的疆土开始崩裂。“细而微”代表物资和人气的缺乏和匮乏。“紧”还在收紧，帝国还没有完全灭亡，还有一个中心在，如果没有这个中心那“紧”也没有了，如果“细微而浮”那一下亡阳亡阴了，就完蛋了，所以还是往回收的，仅亡失周围的一些土地。“细”就是整个运输线管道很细，“微”是整个的形势很微，细微并且很紧缩，什么东西都没有了嘛！只能不断地往中心收。很多病人身体极度虚弱，到了晚年就是“紧细而微”。
“厥阴之至，沉短而敦。”就剩种子了，什么东西都丧掉了，没了。“短”是已经逃避到最里面去了，气就是神气，主宰之气跑到最里面去了。“敦”就是不动了，敦敦实实的挺不起来了，即将覆灭。但这只是最终的一种状态，接下去是敦，然后马上生机又起来了，因为物不可以终绝嘛！由生到死都是互相接续的，马上少阳之气就升起来了，带着厥阴之气一起起来了，这里说的厥阴之气是指厥阴之气的前半部分，没有说后半部分，厥阴主肝，肝脉能是沉短而敦吗？不可能，如果是敦那生机就绝了，所以说整个的气机是流运不停的，无环无端的，一个环不断的转来转去的，没有转到头的时候，“沉短而敦”就马上现肝脉的条达而出了。
这里讲了六经的所有的正脉，叫王脉，就是当盛之脉，少阳、阳明执政的时候是什么脉（执政就是王）。
下面刚才讲了，把一年分成六块，按顺序来分，用四季来解释六经更形象，而且容易把握能够感觉，光讲六经没有比照理解不透。《系辞》上：“法象莫大乎天地；通变莫大乎四时”，观象观的是气象，观四时之象就能够充分理解人体各方面的气机变化。
八 难
八难曰：寸口脉平而死者，何谓也，然：诸十二经脉者，皆系于生气之原。所谓生气之原者，谓十二经之根本也，谓肾间动气也。此五脏六腑之本，十二经脉之根，呼吸之门，三焦之原。一名守邪之神。故气者，人之根本也，根绝则茎叶枯矣。寸口脉平而死者，生气独绝于内也。
这是《难经》首次揭示肾间动气确立了生命之源，这也是《内经》中所没有的，所有的十二经脉，气机运化都是秉生气之源，生气之原在哪呢？就在两肾之间，这是五脏的根本，十二经脉的根本，呼吸的根本，三焦循行运化的根本，又叫守邪之神，但不知道是有错误还是另有所指，受正守真之神都可以不能讲守邪之神，怎么讲也讲不通。《难经》后面有论左为命门右为肾，这里又说肾间动气，如果叫真来说是有矛盾的。关于生命之根，气道讲越是源头越是根越是无象的，不可体察的，只能意会不能言传没有位置的。有人（民国时候）说肾间动气指肾间的油膜，这都是到了形体的层次上了。有形的东西都是粗的浅的，不能说有形的东西摆在那说是生命之门，这样就是滑天下之大稽过于执着了。所有的生命之根都是无形无象的，只不过借肾间动气来表示一下生命之根这个形象而已，左为命门右为肾是对形体的执着，可以权宜理解为左边阳气多一点右边阴气多一点。生气之源从里面发出，肾的确是一个根本，肾间有东西但不能说是绝