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仁圣工巧：当作“神圣工巧”。《难经。六十一难》望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知谓之工，切脉而知之谓之巧。以外知之曰圣，以内知之曰神。
四气：指风，寒，暑，湿四种邪气。
阴证：对一般疾病的临床辨证，指阴阳属性归类，分“阴证”与“阳证”。凡属于慢性的，虚弱的，静的，抑制的，功能低下的，代谢减退的，退行性的，向内的证候，都属于阴证，如面色苍白或暗淡，身重倦卧，肢冷倦怠，语声低微，呼吸，微弱，气短，饮食减少，口淡无味，不烦不渴。
先天：人身生命，发育生殖的本源，与后天相对而言。先天之本在肾，故有肾主先天之说。
后天：指脾胃。人体出生后的生长，发育，生命活动所需的物质和能量，要靠脾胃之后天吸收水各精微以滋养供给。
魂：为五脏精气化生的精神情感活动，为肝所藏。
魄：属精神活动中有关本能的感觉和支配动作的功能，为五脏精气所化生，为肺所藏。
阴阳转化：是阴阳对立双方，在一定条件下，可以各自向其相反的方向转化，即阴可以转化为阳，阳可以转化为阴。
脾统血：“统”，即统摄之意，脾统血是指脾能统摄血液在脉内运行，不使其溢出脉外。
血为气母：气存于血中，血液不断地为气提供水谷精微，补充气的消耗。
经络学说：是研究人体经络的生理功能，病理变化（1分）及其与脏腑相互关系的学说。
六淫：是风、寒、暑、湿、燥、火六种外感病邪的统称，属于外感病的一类致病因素。
热因热用：指用热性药物治疗具有假热症状的病证，适用于内真寒外假热的证候。
金元四大家：刘完素（守真，河间，寒凉派）、张从正（子和，戴人，攻邪派）、李杲（明之，东垣，补土派）、朱震亨（彦修，丹溪，滋阴派）以及李杲的老师、易水学派的代表人物张元素（洁古，易水）。
辨证求因：辨证求因是中医诊断的基本原则之一，就是根据病人的临床表现，进行分析综合，判别其病因、病位、及邪正盛衰，揭示疾病的本质、特征和在这个阶段的主要 结，为治疗提供依据。
四诊合参是中医诊断疾病的基本原则之一。诊断必须做到望、闻、 问、切四诊俱备，不能忽视任何一种诊病方法。这样才能搜集到病人全面的、详细的资料，作出正确的诊断。
证是对疾病发展过程中某一阶段的病因、病位、病性及邪正盛衰等方面的病理概括，是疾病本质的反映。
神：广义是指人体生命活动的外在表现，亦称神气。狭义是指人的 精神思维活动，亦称神志。
解颅：是指小儿囟门迟闭，二、三岁以上仍然骨缝未合的一种病 症。属肾精不足，发育不良。
崩漏：月经忽然大下不止谓之崩，长期淋漓不断为漏，统称为崩漏。
谵语：是指神识不清，语无论次，声高有力的一种临床表现。多属热扰心神之实证。
遍诊法：为《内经》中的三部九候法，切脉部位有头、手、足三部，每部又各分天、地、人三处，合共九处。
恶寒：病人有寒冷的感觉虽覆被加衣近火取暖仍不能解者，称恶寒。
畏寒：指病人自觉怕冷，但加衣被或近火取暖可缓解者，称畏寒。
恶风：指病人遇风吹时有怕冷感觉的现象。
寒热往来：指病人出现恶寒与发热交替发作的一种现象。
自汗：指病人是间汗出，活动尤甚，兼见畏寒、神疲乏力的一种现
盗汗：指病人入睡时汗出，醒则汗止，常兼有潮热现象，属阴虚。
胀痛指疼痛且有胀的感觉。是气机郁滞不通所引起。
剌痛指疼痛如针刺状。是瘀血阻滞所引起。
走窜痛指痛处游走不定，或走窜攻痛。若关节游走性疼痛则属风胜之行痹；若胸胁脘腹走窜攻痛，则属气滞疼痛。
固定痛指痛处固定不移。多属血瘀或寒凝。
冷痛指疼痛有冷感且喜暖。属寒凝经脉或阳虚不温。
灼痛指疼痛有灼热感，喜冷恶热。属火邪窜络或阴虚火旺。
绞痛指疼痛剧烈如刀绞。多因有形实邪闭阻气机。
隐痛指疼痛不剧烈，时隐时现。多因精血不足或阳虚失温所致。
重痛指疼痛重着之感，多因湿邪困阻气机。
掣痛指抽掣或牵引作痛。多因经脉失养所致，与肝病有关。
空痛指疼痛有空虚感。多由气血精髓亏虚，组织器官失其荣养所致。
表里同病：表证和里证在同一时期出现，称为表里同病。这种情况的出现，除初病即见表证又见里证外，多因表证未罢，又及于里；或本病未愈，又加标病；如本有内伤，又加新感，或先有外感，又内伤饮食之类。
癃闭：指小便不畅，其中点滴而出为癃，若小便不通，点滴不出为闭。一般统称癃闭。
心悸：在安静的状态下，患者自觉心跳。
怔忡：较心悸严重，指安静状态下，患者自觉心跳剧烈。
中气下陷：中气指脾气。由于脾气亏损，失去正常的升举功能，反而下陷，使组织驰缓不收，表现为脾气虚和内脏下垂等病证。
脾不统血：脾气虚损，不足以统摄血液，表现为脾气虚和出血的病证。
肝气郁结：由于情志不遂等原因，肝失去正常的疏泄功能，致气机郁滞内结于肝，表现肝经气滞、生痰、血瘀等证候。
肝阳上亢：由肾水不能滋养肝阴，或肝阴本身不足，则阴不潜阳，表现肝阳偏亢的证候。
肝风内动：由肝阳偏亢、热极、阴亏、血虚等而致肝的功能失常，表现眩晕、麻木、抽搐、震颤等“动摇”为特点，称为肝风，或“肝风内动”
肾气不固：由肾气亏损，肾的藏精、固摄功能失常，表现排尿、排精、怀胎异常等方面的病证。
心肾不交：心肾的水火相济、心肾相交的功能失常，表现肾阴不足及心火亢盛的病证。
八纲辨证：是指通过四诊取得辨证资料之后，根据病位的深浅，病邪的性质及盛衰，人体正气的强弱等，加以综合分析，归纳为表、里、寒、热、虚、实、阴、阳等八类证候称之。
寒证：是指感受寒邪、或阳虚阴盛所表现的证候。
热证是指感受热邪、或阳盛阴虚、人体机能活动亢进所表现的证候。
实证是对人体感受外邪，或体内病理产物蓄积而产生的各种临床表现的病理概括。
虚证是对人体正气虚弱各种临床表现的病理概括。
兼证：
心肝血虚＝心血虚＋肝血虚 脾肺气虚＝脾气虚＋肺气虚
心脾两虚＝心血虚＋脾气虚 脾肾阳虚＋脾阳虚＋肾阳虚
心肾阳虚＝心阳虚＋肾阳虚 肺肾阴虚＝肺阴虚＋肾阴虚
心肺气虚＝心气虚＋肺气虚 肝肾阴虚＝肝阴虚＋肾阴虚
证的基本概念：证，是指疾病过程中某一阶段或某一类型的病理概括，由一组相对固定的、有内在联系的、能揭示疾病某一阶段或某一类型病变本质的症状和体征构成，是中医治病的依据。
辨证：是通过分析综合疾病当时的临床表现（包括症状和体征），确立一个“证候”概念的思维和实践过程，不是指“辨析症状和体征”。
精是指精，是人体生命的构成本原，是一种有形的液态物质。
气是推动和调控人体生命活动的动力来源，是无形的运行不息的精微物质。
阴阳的关系：阴阳互根与互用的含义①阴阳互根说明阴阳双方相互依赖而存在，如寒与热等。互根关系失常出现孤阴与独阳。②阴阳互用说明阴阳之间在互存基础上的相互资生、相互促进的关系，如气与血的关系。互用关系失常出现阴阳互损。
五行特性：木曰曲直；火曰炎上；土爰稼穑；金曰从革；水曰润下。
五行母子相及：（1）母病及子：母能令子虚（2）子病及母：子盛致母实、子盛致母虚、子虚致母虚。
藏象的基本概念：是藏于体内的内脏及其表现于外的形态、生理病理征象及与自然环境相通应的现象。
心主血与心主脉的涵义：主血包括运血和生血；主脉是指心气推动和调控心脏的搏动和脉管的舒缩。
心藏神：心所藏之神的涵义，是�