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胡海牙先生专辑(一)-第章

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此处所谓“大厥”,即后世中医所谓“中风”、“卒中”,亦即西医学所谓“脑充血”之类。《内经》继而云:“气反则生,气不反则死。”盖谓气上升于脑,而能反而下降者,血亦随之下行,则人可生。而气上行而不能下反者,血亦必随之上行,其脑中血管可至破裂,出血不止,故不可生。凡是运精气意上升者,若能返还归于下者,一般不会出现脑部之毛病。然而,稍有疏忽,或形成习惯而又不知谨慎者,气血不能及时下降,故脑部必然充血,使血液循环受阻,而出现今日西医所谓的“脑血管意外”,亦即通常所说的脑出血、脑溢血和脑血栓等症。

  我有一位朋友,常年修习小周天工夫,开三关,通九窍,十数年专行此道。在前年夏天的一个早上,其外出晨练,忽然气从尾闾经玉枕而直冲泥丸,此公随即瘫痪在地。后虽经及时治疗,身体康复,但还是留下了后遗症。前几年,有一位四川的朋友来函言,其常年修习伍柳派工夫,已做到任督二脉相通,小周天自然运行,阳精不泄达三年之久。忽然有一天,阳关不固,浊精从阳关奔逸而出,气上冲于脑,面红脑胀,牙齿肿痛,久久不能散去,后慢慢用纯粹的静功方才未出别的问题。此二位所行者皆正宗北派丹法,至若世行“十六锭金”者,以意运气,难免空运河车之嫌。而行房中之“还精补脑”,则尚是后天浊质,更勿论也。

  试观今世之行小周天工夫之朋友们,晚年多有出现中医所谓“中风”者。其方法之不善乃是一方面,而气血冲脑,则为主要之原因。而行“十六锭金”之术者,对十六个字的误解,也是形成气血冲脑的原因。

  “十六锭金”谓:“一吸便提,气气归脐;一提便咽,水火相见。”其运用于丹,盖谓遇阳生活子时至,外肾翘举,小药产生,即以鼻吸气,将鼻吸入口之气与口中津液混合如吞咽食物状下咽的同时,阳物回收上提,与下咽之津气两股作用会合于脐内,水火自然相见,自身之坎离自然相交。而并无沿督脉上行,任脉乃降之说。故世行之法,出现气血冲脑在所难免。

  所以,我们认为,还精不能补脑。不仅不能补脑,还有流弊存在,故望喜好养生与修道之同门,能注意这一点。莫要延生不成,反致伤生,则事与愿违,追悔莫及。


  房中与仙道之不同

  先师陈撄宁先生留言,房中术本是古代知识阶级男女养生之术,其上乘者,是人己利害互相调和之法,下乘者则有损人而利己者、损己而利人者和人己俱损等诸多不同,更有借房中之名而行三峰采战、御女采气以补己身等邪淫之术。历代以来,诸多修行之士,对丹道与房中多混淆不清,甚至认为房中术就是丹道所谓的南宗性命双修工夫。更有人则以陈撄宁先生说过性命双修工夫须将房中术研究透彻,而将陈撄宁先生所倡导之仙学,亦与房中术混为一谈,这都是不客观的。

  拙著《仙学指南》一书曾言:“房中术不过是男女房事卫生术,有利于保健身体,也并不荒谬。只是后来被某些人搞成了纵欲淫乱的邪术,名声就变坏了。南宗丹法与房中术有云泥之别,但也有某种联系。学习南宗工夫,也应知晓房中术的秘密。了解丹法的正道和旁门,可以互相比较。正道与旁门‘差之毫厘,谬之千里’。古人云‘毫发差殊不成丹’就是这个道理。不能分清邪正,极易误入歧途。先师曾告诉我,古代传下来的房中术一共有九种,必须把九种都一一研究,才能分清哪些是好的东西,哪些是错误的东西。南宗丹法之修习,要明白房中术,但并不是说搞通了房中术就能弄懂南宗法。真正的南宗口诀,必须真师口授,口诀是不落纸笔的。”

  南宗丹法,出于历史的因素,历来就被人弄得正邪混杂,从而遭到诸多诋毁,就是道教内部,为名声计,不懂的人骂(真骂),懂的人更骂(假骂),骂来骂去,自己的东西自身不敢承当,遂使一些人假借道教的旗号,拉大旗作虎皮来骗人。而我们道教中人却噤若寒蝉,任意让人歪曲,这样下去,道教的丹法就会面目全非。

  老子云:“知者不言,言者不知。”故先师曰:“世人徒闻双修之名,罕能了彻其内容与实际,故赞美者等于隔靴搔痒,而毁谤者亦是李戴张冠,都嫌堕于捕风捉影之病。”

  今谈及“还精补脑”,因有关于房中术,故亦略谈仙学与房中之不同,供诸同道参考。





谈  仙 

胡海牙 


  在今天,人们一提“仙”字,每每视其为迷信,认为是子乌虚有的,是不真实存在的。不少仙学的研究者,包括一些道教的信奉者、研究者,对“仙”之一说,亦未有正确的认识。很多朋友在来函来访中,也希望我能谈一谈“仙”。今就此问题,略陈己见如后。 

  成仙的证据 

  汉司马迁《史记》载云:黄帝且战且学仙。由是可知,关于仙的说法,在华夏始祖轩辕黄帝时代就已有之。中国传统典籍中关于道家方面的经典汗牛充栋,其中有关成仙的事例多不胜数。历代以来的稗官野乘笔记类文章,记载关于成仙事迹者,亦不胜枚举。我们如果认为这类的文章不可靠,不妨翻阅《史记》、《廿四史列传》以及各省府县志之类的正史,此类的记载比比皆是。有兴趣的朋友,亦可翻阅翻阅本族的家谱,前代总有位祖宗的事迹与史志各传相符合。如果连自己的老祖宗都不相信,这世界恐怕就没有什么事值得相信了。 

  众所周知,唐代大文人韩愈先生平素不信佛道,且极力反对之。然在其《谢自然诗》一诗中,却详尽的记述了一个肉体飞升冲举的真实现象。其诗曰:“果州南充县,童女谢自然。童呆无所知,但闻有神仙。轻生学其术,乃在金泉山”“一朝坐室内,云雾生其间;如聆笙竽韵,来自冥冥天。白日变幽晦,萧萧内景寒”, “须臾自轻举,飘若风中烟;茫茫八纮大,影响无由缘”,“入门无所见,冠履同蜕蝉;皆云神仙事,灼灼信可传”。此诗通篇三百四十字,今仅抄录讲述成仙实际景观者。此诗前半段叙事,其间包括谢自然飞升冲举的具体现象及当时旁观者的议论;后半段评论,主要是韩先生自己对此事的看法、观点。然而韩先生终究是位大儒,毕竟拉不下其儒学家的面子,虽亲眼目睹谢自然成仙飞升冲举之真实现象,依然要将诸多诋毁之辞加于谢自然身上,以维护其儒学家的面子。此皆因谢自然冲举成仙之事实,与其平日所奉行的“人生有常理,男女各有伦;寒衣及饥食,在纺绩耕耘。下以保子孙,上以春君亲;苟异于此道,皆为弃其身”的主张不同而已。惟其作为一个反对者所记录的这个事实,却为世人提供了一个极力有力的反证。 

  清乾隆年间,学识渊博的大才子纪晓岚,在《纪晓岚家书·寄仪南叔》中曾云:“修仙得道,谈何容易!仙有仙缘,诀逢指授;道有道骨,质本清虚。苟不得真而妄冲举,因而致害者不一。明朝正德间,崂山白云洞有修道者,兀坐木石间,不食不死,不知来自何年,只觉其满身苔藓,已与木石同色耳。然呼吸不绝,目炯炯尚能视。不生不死亦何贵于修道,反不如人之快乐,鬼之逍遥也。按此人修道功夫,决非浅鲜,只因未生道骨,未结仙缘,遂致炼成灵儿,不能出窍行空。或云以白刃破其顶,即得兵解而成鬼仙,此亦臆测之词耳。夫入深山潜修数十百年,尚不能尽身得道,则世之愚夫愚妇,溷处红尘中,手握牟尼珠,中哺南虔诵经咒,妄冀得道长生,多见其不知量焉。”纪大才子所言并非彻底之谈,然据此可知,其虽非实修实证者,然对仙与仙学的认识,确非普通俗流可以比拟。 

  仙的科学论证 

  在科学发达之今天,我们也不妨通过科学的研究,来证实一下仙的说法。 

  有人曾做过这样一个统计,在我国夏商时代,人们的平均寿命不足18岁;周、秦、西汉时代为20岁;东汉时为22岁;唐代时为27岁;宋代时为30岁;清代时为33岁;解放前为35岁。解放后,1957年的调查,平均寿命为57岁,1981年为68岁,1985年为68。97岁。目前,我国人口的平均寿命已达70余岁。由此可见,随着人类的进化,社会的发展,科学的进步,人们生活水平的日益提高,人们生活方式的日益改善,人类的平均寿命也在逐渐延长。过去讲“人活七十古来稀”,而现在,百
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