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书屋2001-02-第章

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  下属受恶上司百般欺凌,始终逆来顺受,做个好下属。但是好下属每天想着“有朝一日……”等到“有朝一日”终于盼到了,好下属却不肯做好上司,而是也做恶上司,把在恶上司那里受的一肚子恶气,全都发泄在自己的好下属身上。
  总之,受欺凌者在被欺凌时,始终隐忍不发,一旦时来运转,就以更大的狂热欺凌其他弱小者,视为正义的报复和公道的补偿,于是恶道乃得以发扬光大。
  简而言之,“天道好还”的公式如下:
  ……A对B的缺德,B必须忍受。忍受就是积德。积德的人,总有一天也有资格做缺德事,但B不是对A缺德,而是对C缺德。C也必须忍受、积德,以便有朝一日对D做缺德事……
  就这样,“天道好还”成了恶的多米诺。在强力、权力、恶势力面前,信奉“天道好还”的人们永远采取不抵抗策略,顺着强力、权力、恶势力所希望的方向倒下,但他的倒下并非为了善道的最终胜利而做出暂时牺牲,他的倒下更不是为了让恶终止,而是为了让恶向下属、向弱者、向下一代传递。为了保存自己,他运用借力打力的乾坤大挪移心法,使自己成了恶的理想导体,成了恶的无阻力中介。在这种恶的永恒轮回中,由于每个人都坚信自己只是恶的中介,而非恶的源头,所以每个人都坚信自己是善良的。在每时每地的事故中,没有两个人是平等的。但在一生的总和中,每个人似乎都是平等的。每个人都是先被别人欺凌,以后再欺凌别人;在此时此地吃亏,到彼时彼地找补回来——所有的人,一生都收支平衡。即便事实上收支不平衡,但阿Q们能够在精神上想象成平衡。因此多米诺事故在继续,但每个人都给自己编了一个好故事。
  那本古书后来被一个朋友借去,一直不还。我想这大概也属于“天道不还”,只好又去买了一本。翻开重读,我大吃一惊,原先印着“天道好还”的地方,现在居然印成了:
  “天道还好。”
  三 先驱的事故
  当先驱走在大众前面五步时,先驱有很多崇拜者,更有无数的追随者。
  先驱看见有那么多追随者,感到极大的满足。然而满足只是一瞬间的感受,先驱很快就开始对自己不满,他觉得自己走得太慢了,太迁就大众的惰性了。为了赢得更大的历史荣耀,他加快了步伐。
  渐渐地,先驱拉开了与广大追随者的距离。
  当先驱走到大众前面五十步时,大部分追随者已经累垮了,他们不得不恢复到原来的行进速度,重新蹒跚而行,如同先驱根本没有出现过。但是少数热烈崇拜者依然紧跟着先驱,尽管都已气喘吁吁。
  先驱对愚昧的大众开始不满,他回头怒斥缺乏远见的大众,命令崇拜者用鞭子驱赶他们。
  先驱只对极少数最狂热的崇拜者是满意的。但是这些狂热的崇拜者却对先驱的某一点越来越不满意,他们认为先驱不该过于迁就那些落伍的大众,因为真理是只有少数人能够领悟的,幸福是只有少数人才能享有的,拯救是只有少数人才能获得的。
  于是先驱在极少数狂热崇拜者的颂歌声和催促声中,不得不一再加快步伐,他终于决定不顾一切地去赢得有史以来的最大荣耀,像上帝一样的荣耀。于是崇拜者中的大多数,也成了落伍者,他们眼睁睁地看着自己竭尽全力想紧跟的先驱渐行渐远。只有极少数最狂热的崇拜者,还在先驱的影子中亦步亦趋。
  终于,先驱走到了大众前面五百步。
  那些保持原有步速的大众,因再也看不见先驱的身影,终于绝望地回家睡觉去了。时代的进步,没有在他们的生命中留下任何印迹。由于看不见先驱的身影,大众根本不再相信先驱走在他们前面。由于不知道先驱在哪里,大众根本不承认先驱曾经存在过。健忘的人们一觉醒来,已经完全不记得自己曾经是先驱的崇拜者和追随者。他们打着哈欠,伸着懒腰,无可奈何地过着像祖先一样充满烦恼和无聊的痛苦生活。大众中的疑神疑鬼者,甚至疑心原来的先驱不过是伪先驱。他们猜想,没准“先驱”已经远远落在了大众的后面。但是由于看不见“先驱”的身影,怀疑者们毫无把握,私下里腹诽不已,小范围争论不休。
  这时,大部分崇拜者也已被先驱远远地甩在了身后,所有的人都已经累垮了,连大部分最狂热的崇拜者也已经精疲力竭地倒毙在路上——那些承认自己平庸愚钝,早已不再紧跟的大众,倒没有遭到这样的厄运。极少数勉强苦撑的狂热分子,也已经超过身心透支的极限,接近最后的崩溃。尤其让这些狂热分子始料不及的痛苦是,现在连他们也已经看不见先驱的身影了,他们失去了紧跟的目标。但他们已经深入不毛之地太远了,他们深陷在迷雾茫茫的沼泽之中。他们回头望去,大众也已不见踪影,他们已经不可能再回到大众那里去。他们穿上了永不停止的红舞鞋,已经没有任何退路,只能盲人瞎马地一条道走到黑。所以虽然信念已经动摇,但他们不得不自欺欺人地坚信:先驱一定还在前面。他们不得不自欺欺人地坚信,自己连老本都已全部押上的紧跟,决不会错,决不应该错,更决不能错。因为一切已经太晚了,他们已经错不起,他们只能等待最后的灭顶。
  当先驱离追随者和崇拜者越来越远时,他的高大身影却越来越小,最后终于在所有人的视线中彻底消失。先驱不知道,走得太快的人,不仅不会被历史永远记住,反而会被历史永远忘记。
  人类历史上,有许许多多的先驱。有些伟大的先驱带领人类走向了光明,有些邪恶的先驱带领人类走向了灾难,而更多的先驱因为过于陶醉在自己的领先优势中,而根本没有发生任何历史作用,仅仅被作为疯子而留下笑柄。
  历史老人是迂缓的,文明进步是迂缓的,人性迁善是迂缓的。想改变这种本性、加速这种步伐的人,并非真正的先驱,而仅仅是逆天而行的愚人。历史对这种愚人的唯一教诲,是一句心平气和的老生常谈:欲速则不达。只有顺从历史的自然本性的人,才能推动历史前进,或者阻止历史倒退。耶稣说:在前的将会在后,在后的将会在前。先驱们,悠着点!
  四 媚俗的事故
  俄国有个作家叫高尔基,他赞成十月革命,是举世闻名的红色文豪。高尔基有个弟弟高尔础,他害怕革命,十月革命后流亡到中国,住在上海的租界里,做了白俄。在上海的租界里,有一个革命作家,他的笔名叫高尔雅。
  俄国的反革命分子高尔础,与中国的革命作家高尔雅,互相并不认识。
  俄国人高尔础认为,自己是个高雅的人,是社会的基础,文化的栋梁。而高尔基是个媚俗者,他高尔础要批判所有的媚俗者。
  中国人高尔雅认为,自己是个真正高雅的人,是社会的真正基础,文化的真正栋梁。而所有批判媚俗的人也是媚俗者,他要批判所有的批判媚俗者。
  江南的梅雨季节,上海的天气是很雾数的。雾数到什么程度?你必须天天带着伞出门。但是否会下雨,你根本无法判断。太阳当头,转眼就会下雨。乌云密布,偏偏整天没雨。所以常常会这样,两个人同时在同一条路上走路,却有人认为正在下雨,有人认为根本没有下雨。周末那天,高尔础和高尔雅都带着伞出了门,两个人都走在霞飞路上。只不过他们走的方向相反,而且高尔础认定正在下雨,所以他打着伞。高尔雅却认定没有下雨,所以他不打伞。高尔础和高尔雅越走越近,打伞的高尔础发现高尔雅没打伞,感到自己非常落伍。没打伞的高尔雅发现高尔础打着伞,暗暗羞愧自己老土。两人佯装镇定地用目力的余光悄悄打量对方,擦肩而过。
  奇迹立刻发生了——打着伞的高尔础,收起了伞。没打伞的高尔雅,打起了伞。
  媚俗就这样产生了。媚俗是超越民族的,不论是俄国人,还是中国人;媚俗也是超越政治的,不论是革命者,还是反革命者。
  媚俗与打伞无关,也与不打伞无关。媚俗就是媚俗。
  五 装疯卖傻的事故
  “演戏的是疯子,看戏的傻子。”这恐怕是中国人最通俗的戏剧理论了。通俗虽然难登大雅,贻笑大方,但却比斯坦尼斯拉夫斯基的“投入说”和布莱希特的“间离说”更深入人心,不妨称之为“疯傻说”。
  不过中国人历来是藐视理论的,顺口溜式的理论只是在用得着的时候才会有口无心地
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