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下属受恶上司百般欺凌，始终逆来顺受，做个好下属。但是好下属每天想着“有朝一日……”等到“有朝一日”终于盼到了，好下属却不肯做好上司，而是也做恶上司，把在恶上司那里受的一肚子恶气，全都发泄在自己的好下属身上。
总之，受欺凌者在被欺凌时，始终隐忍不发，一旦时来运转，就以更大的狂热欺凌其他弱小者，视为正义的报复和公道的补偿，于是恶道乃得以发扬光大。
简而言之，“天道好还”的公式如下：
……A对B的缺德，B必须忍受。忍受就是积德。积德的人，总有一天也有资格做缺德事，但B不是对A缺德，而是对C缺德。C也必须忍受、积德，以便有朝一日对D做缺德事……
就这样，“天道好还”成了恶的多米诺。在强力、权力、恶势力面前，信奉“天道好还”的人们永远采取不抵抗策略，顺着强力、权力、恶势力所希望的方向倒下，但他的倒下并非为了善道的最终胜利而做出暂时牺牲，他的倒下更不是为了让恶终止，而是为了让恶向下属、向弱者、向下一代传递。为了保存自己，他运用借力打力的乾坤大挪移心法，使自己成了恶的理想导体，成了恶的无阻力中介。在这种恶的永恒轮回中，由于每个人都坚信自己只是恶的中介，而非恶的源头，所以每个人都坚信自己是善良的。在每时每地的事故中，没有两个人是平等的。但在一生的总和中，每个人似乎都是平等的。每个人都是先被别人欺凌，以后再欺凌别人；在此时此地吃亏，到彼时彼地找补回来——所有的人，一生都收支平衡。即便事实上收支不平衡，但阿Q们能够在精神上想象成平衡。因此多米诺事故在继续，但每个人都给自己编了一个好故事。
那本古书后来被一个朋友借去，一直不还。我想这大概也属于“天道不还”，只好又去买了一本。翻开重读，我大吃一惊，原先印着“天道好还”的地方，现在居然印成了：
“天道还好。”
三 先驱的事故
当先驱走在大众前面五步时，先驱有很多崇拜者，更有无数的追随者。
先驱看见有那么多追随者，感到极大的满足。然而满足只是一瞬间的感受，先驱很快就开始对自己不满，他觉得自己走得太慢了，太迁就大众的惰性了。为了赢得更大的历史荣耀，他加快了步伐。
渐渐地，先驱拉开了与广大追随者的距离。
当先驱走到大众前面五十步时，大部分追随者已经累垮了，他们不得不恢复到原来的行进速度，重新蹒跚而行，如同先驱根本没有出现过。但是少数热烈崇拜者依然紧跟着先驱，尽管都已气喘吁吁。
先驱对愚昧的大众开始不满，他回头怒斥缺乏远见的大众，命令崇拜者用鞭子驱赶他们。
先驱只对极少数最狂热的崇拜者是满意的。但是这些狂热的崇拜者却对先驱的某一点越来越不满意，他们认为先驱不该过于迁就那些落伍的大众，因为真理是只有少数人能够领悟的，幸福是只有少数人才能享有的，拯救是只有少数人才能获得的。
于是先驱在极少数狂热崇拜者的颂歌声和催促声中，不得不一再加快步伐，他终于决定不顾一切地去赢得有史以来的最大荣耀，像上帝一样的荣耀。于是崇拜者中的大多数，也成了落伍者，他们眼睁睁地看着自己竭尽全力想紧跟的先驱渐行渐远。只有极少数最狂热的崇拜者，还在先驱的影子中亦步亦趋。
终于，先驱走到了大众前面五百步。
那些保持原有步速的大众，因再也看不见先驱的身影，终于绝望地回家睡觉去了。时代的进步，没有在他们的生命中留下任何印迹。由于看不见先驱的身影，大众根本不再相信先驱走在他们前面。由于不知道先驱在哪里，大众根本不承认先驱曾经存在过。健忘的人们一觉醒来，已经完全不记得自己曾经是先驱的崇拜者和追随者。他们打着哈欠，伸着懒腰，无可奈何地过着像祖先一样充满烦恼和无聊的痛苦生活。大众中的疑神疑鬼者，甚至疑心原来的先驱不过是伪先驱。他们猜想，没准“先驱”已经远远落在了大众的后面。但是由于看不见“先驱”的身影，怀疑者们毫无把握，私下里腹诽不已，小范围争论不休。
这时，大部分崇拜者也已被先驱远远地甩在了身后，所有的人都已经累垮了，连大部分最狂热的崇拜者也已经精疲力竭地倒毙在路上——那些承认自己平庸愚钝，早已不再紧跟的大众，倒没有遭到这样的厄运。极少数勉强苦撑的狂热分子，也已经超过身心透支的极限，接近最后的崩溃。尤其让这些狂热分子始料不及的痛苦是，现在连他们也已经看不见先驱的身影了，他们失去了紧跟的目标。但他们已经深入不毛之地太远了，他们深陷在迷雾茫茫的沼泽之中。他们回头望去，大众也已不见踪影，他们已经不可能再回到大众那里去。他们穿上了永不停止的红舞鞋，已经没有任何退路，只能盲人瞎马地一条道走到黑。所以虽然信念已经动摇，但他们不得不自欺欺人地坚信：先驱一定还在前面。他们不得不自欺欺人地坚信，自己连老本都已全部押上的紧跟，决不会错，决不应该错，更决不能错。因为一切已经太晚了，他们已经错不起，他们只能等待最后的灭顶。
当先驱离追随者和崇拜者越来越远时，他的高大身影却越来越小，最后终于在所有人的视线中彻底消失。先驱不知道，走得太快的人，不仅不会被历史永远记住，反而会被历史永远忘记。
人类历史上，有许许多多的先驱。有些伟大的先驱带领人类走向了光明，有些邪恶的先驱带领人类走向了灾难，而更多的先驱因为过于陶醉在自己的领先优势中，而根本没有发生任何历史作用，仅仅被作为疯子而留下笑柄。
历史老人是迂缓的，文明进步是迂缓的，人性迁善是迂缓的。想改变这种本性、加速这种步伐的人，并非真正的先驱，而仅仅是逆天而行的愚人。历史对这种愚人的唯一教诲，是一句心平气和的老生常谈：欲速则不达。只有顺从历史的自然本性的人，才能推动历史前进，或者阻止历史倒退。耶稣说：在前的将会在后，在后的将会在前。先驱们，悠着点！
四 媚俗的事故
俄国有个作家叫高尔基，他赞成十月革命，是举世闻名的红色文豪。高尔基有个弟弟高尔础，他害怕革命，十月革命后流亡到中国，住在上海的租界里，做了白俄。在上海的租界里，有一个革命作家，他的笔名叫高尔雅。
俄国的反革命分子高尔础，与中国的革命作家高尔雅，互相并不认识。
俄国人高尔础认为，自己是个高雅的人，是社会的基础，文化的栋梁。而高尔基是个媚俗者，他高尔础要批判所有的媚俗者。
中国人高尔雅认为，自己是个真正高雅的人，是社会的真正基础，文化的真正栋梁。而所有批判媚俗的人也是媚俗者，他要批判所有的批判媚俗者。
江南的梅雨季节，上海的天气是很雾数的。雾数到什么程度？你必须天天带着伞出门。但是否会下雨，你根本无法判断。太阳当头，转眼就会下雨。乌云密布，偏偏整天没雨。所以常常会这样，两个人同时在同一条路上走路，却有人认为正在下雨，有人认为根本没有下雨。周末那天，高尔础和高尔雅都带着伞出了门，两个人都走在霞飞路上。只不过他们走的方向相反，而且高尔础认定正在下雨，所以他打着伞。高尔雅却认定没有下雨，所以他不打伞。高尔础和高尔雅越走越近，打伞的高尔础发现高尔雅没打伞，感到自己非常落伍。没打伞的高尔雅发现高尔础打着伞，暗暗羞愧自己老土。两人佯装镇定地用目力的余光悄悄打量对方，擦肩而过。
奇迹立刻发生了——打着伞的高尔础，收起了伞。没打伞的高尔雅，打起了伞。
媚俗就这样产生了。媚俗是超越民族的，不论是俄国人，还是中国人；媚俗也是超越政治的，不论是革命者，还是反革命者。
媚俗与打伞无关，也与不打伞无关。媚俗就是媚俗。
五 装疯卖傻的事故
“演戏的是疯子，看戏的傻子。”这恐怕是中国人最通俗的戏剧理论了。通俗虽然难登大雅，贻笑大方，但却比斯坦尼斯拉夫斯基的“投入说”和布莱希特的“间离说”更深入人心，不妨称之为“疯傻说”。
不过中国人历来是藐视理论的，顺口溜式的理论只是在用得着的时候才会有口无心地