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四、明行足
明行足，梵語 vidy…caraa…sapanna，音譯鞞侈遮羅那三般那。又作明善行、明行成、明行圓滿、明行。
在經典中有多種解釋，歸迹缦拢骸�
1。明，指宿命、天眼、漏盡等三明。三明與六神通的名稱雖然相仿，其中仍有如下差別：
（1）二乘及菩薩等拢咧恢雷约阂约氨娚^去一世、二世、三世，乃至百千萬劫之事，是為宿命通；佛陀能知道無始劫來自己以及眾生一切因緣行業，是為宿命明。
（2）二乘及菩薩等拢咧恢辣娚磥砩怂辣酥拢菫樘煅弁ǎ环鹜舆M一步知道其行業因緣果報及生死相狀等事，是為天眼明。
（3）二乘及菩薩等拢唠m斷煩惱，猶存習氣，不能了知他人煩惱是否已斷盡，是為漏盡通；佛陀則斷除一切煩惱習氣，而且了知眾生煩惱是否斷盡或已斷若干，是為漏盡明。
行，指身、口二業。四善六道中，惟有佛陀的身、口二業圓滿無失。
佛陀具足三明二業，所以稱為「明行足」。
2。明，指離諸癡闇，證得佛果。行，指三學、六度等修行。
佛陀在因地時，曠劫精進，修諸善業，而得究竟解脫，永離無明煩惱繫俊苑Q為「明行足」。
五、善逝
善逝，梵語sugata，音譯修伽陀、蘇揭多、修伽多。又稱善去、好去。有下列三種意義：
1。指如來進入種種甚深三昧與無量妙智慧之中，是妙往的意思。凡愚六道心中充滿貪瞋痴等，所以常流轉於生死苦海中，就不是善逝。
2。如來正智能斷諸惑，妙出世間，往至佛果，故名善逝。
3。如來如實去往涅槃彼岸，不再退洠ъ渡乐！！�
也有人將sugata，譯為善說、好說、善解、善說無患。指如來能依諸法實相，不著於法愛而說，並能善於觀察弟子的根器，應機說教，令入佛智。
六、世間解
世間解，梵語 lokavid，音譯路迦憊，又作知世間。
世間可分為二種，即：眾生世間、非眾生世間。如來不但遍知眾生、非眾生之間的一切相狀，而且能如實了知世間的非有常、非無常；非有邊、非無邊；非去、非不去等，心不著相，如虛空般清淨無染。
七、無上士
無上士，梵語anuttara，音譯阿耨多羅，又作無上、無上丈夫。具有下列意義：
1。佛陀的智慧、禪定、戒行等一切智德圓滿，福慧具足，於人中無有過之者，所以稱為無上士。
2。在諸法中，涅槃法最為殊勝，佛陀不但自己證得涅槃，也教導眾生，令入涅槃，所以佛於眾生中，也是最勝無上。
3。佛身具足三十二相、八十種好，在眾生中無與倫比。
八、眨煞颉�
眨煞颍笳Z purua damyas