按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
武王命令召公释放被囚禁的箕子和被关押的商朝贵族,修整商容故居,做成了忠臣纪念馆;让闳夭碚高王子比干的坟墓
,表彰他的忠贞;命令南宫适散发了鹿台的钱财,打开钜桥的粮仓,赈济饥饿的殷民。 这一切措施都表明武王要反商纣之道而行之,给受商纣残害的人平反昭雪,大力争取商人。
周公以前,人们认为,国王的权力是来自上天的授意,王权神授,天生就该是天子,再坏也不能反抗。
但是,周公提出了新的政治观念,“以德配天”。认为天命要求国王要有道德,有德才能承受天命,无德则是违背天命
。商纣王残暴无德,因此已失去天命。周朝因为有德承受天命。虽然这仍有王权神授的思想,但却加上了一个条件,就
是做国王要有德行。只有怜民、爱民的国王才叫有德的国王,才能承受天命。老天爷是不会让一个无德的人,代表他行 使权力的。
这一解释了不得,神权思想开始瓦解,中国开始进入了无神论社会。
周公除了自己坚持德治之外,还将自己的理念传输给后人。
在还政成王之前,周公作《无逸》,以殷商的灭亡为前车之鉴,告诫成王要先知“稼穑之艰难”,不要纵情于声色、安 逸、游玩和田猎。
儿子伯禽去鲁国做国君,临走前,周公这样叮嘱:“你知道做君王的道理吗?凡是处在尊贵地位的人必须尊重臣民,他
们才会顺从君王的美德来规劝进谏;必须打开无所避讳的大门,谦让安静地依靠臣民。对于进谏的人,不要阻止他们,
不要吓唬他们,要广泛听取采纳他们的意见,才能选择到合理的内容。” 这是什么?言论自由啊。
周公以德治国的理论,成为孔子儒家思想的核心。 这样说来,周公是最早的儒家。 今天我们常说以人为本、执政为民,而这都是来自周公的思想。
——依法治国的始祖
周公治国,制定了大量的制度,使中国历史上的政府第一次有了成文法,有法可依。
周公制礼作乐,建立了一整套先进的公务员制度、礼仪制度、婚姻制度、礼乐制度等等,他曾经先后亲自写下《无逸》
、《康诰》、《酒诰》、《梓材》等制度性文件,指导成王以及诸侯的治国方略。
周公为周朝制定了严格的等级制度、婚姻制度、丧葬制度、祭祀制度、狩猎制度等,对于后世的影响十分巨大。
譬如至今我们把婚礼称为“行周公之礼”,因为最早的婚礼礼仪那是周公给设计的。再譬如汶川地震七天之后定为全国 哀悼日,那是因为周公当初确定“天子逝世后停丧七天”。
甚至周公还制定环境保护法,据《逸周书?大聚解第三十》记载,“周公闻禹之禁:春三月山林不登斧,以成草木之长
;夏三月川泽不入网罟,以成鱼鳖之长。且以并农力(执)'桑',成男女之功。夫然,则有(生)[土] (而)不失
其宜,万物不失其性,人不失其事,天不失其时,以成万财。”
周公根据大禹时期就有的各种禁伐禁渔令,制定了周朝的环境保护法,而我们直到近年才开始重新启用休渔期的办法, 与三千年前的老祖宗相比,真是应该惭愧。
正因为周公制定了太多的制度,因此后世有了许多附会,许多行业都把自己的祖师爷定为周公,什么算命的、看风水的 、茶道的、办婚礼的等等,都把自己的根往周公身上靠。
荀子称周公的制度在于“以类分”。 这样说来,周公是最早的法家。
第70节:第二十二章 周公主义(5)
——中华哲学的缔造者
《周易》是中华哲学的精髓,那么《周易》是谁的杰作?说法有两种:一种说法,卦辞是文王所作,爻辞是周公所作; 另一种说法,《周易》就是周公的作品。
不管怎么说,《周易》的集大成者就是周公,这一点毫无疑问。
老子的《道德经》不过是对周公整理编写的《周易》的读后感。道德经中的阴阳哲学,辩证思想,来源于周易,而非老 子的创造。
《韩非子》里曾经有这样的记载:“周公曰:冬日之闭冻也不固,则春夏之长草木也不茂,天地不能常侈,常费,而况
于人乎?故万物必有盛衰,万事必有弛张,国家必有文武,官治必有赏罚,是以智士俭用其财则家富。圣人爱宝其神则
精盛,人君重战其率则民众,民众则国广。是以举之曰:俭故能广。”如此辩证的思维,在三千年前的地球上,绝对是 独步的。
从周公开始,由于中国人不是很迷信神,更不是一神教,因此中国文化具有包容精神。中国历史上,没有发生过为神打
仗屠杀的事情,避免了西方两千多年来持续不断的罪恶。周公让中国人早在三千年前就进入了人文社会。
我们研究中华哲学,研究国学,却不知道周公,不尊崇周公,那不是叶公好龙是什么?
——礼仪之邦的礼仪创造者
中国人今天的文化和礼仪,是周公创立的。周公倡导“礼刑结合”的治国模式,用今天的话说,就是不仅以法制国,也
要以德治国,而且特别重视以德治国。他认为如果人民都养成了良好的道德风尚,就会自律,就会减少犯罪。而培养人
们良好的道德风尚,就要通过各种礼仪来教化人民。因此周公在晚年,制定了很多中国人的礼仪制度,这些风俗习惯保 留至今。
我们婚丧嫁娶的很多风俗,都来自于周公的创制。是周公让中国早在三千年前,就成了礼仪之邦。而当时的西方社会仍 是原始社会,野蛮社会。
我们如今倡导的和谐社会,也正是周公所倡导的。
——治理国家的强人
在治理国家的问题上,没有人比得上周公。 以德治国,依法治国。但是,该狠的时候决不手软,该出击的时候决不犹豫。
灭了商朝,周公把纣王的儿子武公禄父封在了殷墟,抚慰商朝遗民。但是派了哥哥管叔和弟弟蔡叔监视他,算是软硬两 手同时具备。
后来武公禄父和管叔造反,周公毫不手软,坚决杀掉。而跟从管叔造反的蔡叔被宽大处理,等到蔡叔的儿子胡有所表现
时候,又把他封在了蔡,算是对兄弟的友爱,能不杀的坚决不杀。杀了禄父,却把纣王的弟弟微子启封在了宋,给商朝 留下香火,仁至义尽。
讨平管蔡之后,乘胜向东方进军,采取先弱后强,先小后大,集中优势兵力打歼灭战的战略战术,灭掉了奄(今山东曲
阜)等五十多个国家,从此周的势力延伸到海边。平叛扩张两不误,可以说是雄才大略。后来毛泽东确立的农村包围城 市,集中优势兵力打歼灭战等战略战术,也是来自周公。
仁德可以使用,但是不能无限度使用,主动权始终要攥在自己的手中。
对于殷商遗民,周公采取的是胡萝卜加大棒的方式,而美国一直到二十世纪才学会。一方面,周公对殷商遗民怀柔,另
一方面,则是坚决拆散他们。一部分西迁到镐京,一部分东迁到洛邑,一部分被派去了鲁国(六姓),一部分被派去了
晋国(十姓),一部分被派去卫国(七姓)、一部分被派去齐国。在分拆之后,殷商遗民已经无法构成合力,另一方面
,他们享有充分的国民待遇,安居乐业,谁还想再回到万恶的旧社会? 封建制度则是周公的另一项划时代的举措。
周公“立七十一国,姬姓独居五十三人”,以作为捍卫王室的屏藩。另外在封国内普遍推行井田制,将土地统一规划, 巩固和加强了周王朝的经济基础。
周公确立的嫡长子继承制,即以血缘为纽带,规定周天子的王位由长子继承。同时把其他庶子分封为诸侯卿大夫。他们
与天子的关系是地方与中央、小宗与大宗的关系。周公还制定了一系列严格的君臣、父子、兄弟、亲疏、尊卑、贵贱的
礼仪制度,以调整中央和地方、王侯与臣民的关系,加强中央政权的统治,这就是所谓的礼乐制度,孔子一生所追求的 就是这种有秩序的社会。
第71节:第二十二章 周公主义(6)
——鞠躬尽瘁
当儿子伯禽去鲁国当国君的时候,周公说了一段千古闻名的话,原话如此:“我文王之子,武王之弟,成王之叔父,我
于天下亦不贱矣。然我一沐三握发,一饭三吐哺,起以待士,犹恐失天下之贤人。子之鲁,慎勿以国骄人。”
翻译过来是这样的:“我是文王的儿子,武王的弟弟,当今天子的叔叔,我的地位已经很高了。