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x男女受胎时日法x（出便产须知）
凡男女受胎。皆以妇人经绝一日、三日、五日为男。仍遇月宿在贵宿日。又以夜半生气
时泻精者有子。皆男必寿而贤明高爵也。若以经绝后二日、四日、六日泻精者。有孕皆女。
过六日皆不成子。又遇王相日尤吉。
x推王相日法x（出便产须知）
春甲乙 夏丙丁 秋庚辛 冬壬癸
x推贵宿日法x
正月。一日、六日、九日、十日、十一日、十二日，十四日、二十一日、二十四日、二
十九日。
二月。四日、七日、八日、九日、十日、十二日、十四日、十九日、二十二日、二十七
日。
三月。一日、六日、七日、八日、十日、十七日、二十日、二十五日。
四月。三日、四日、五日、六日、八日、十日、十五日、十八日、二十二日、二十八日。
五月。一日、二日、三日、四日、五日、六日、十二日、十三日、十五日、十六日、二
十日、二十五日、二十八日、二十九日、三十日。
六月。一日、三日、十日、十三日、十八日、二十三日、二十六日、二十七日、二十八
日、二十九日。
七月。一日、十一日、十六日、二十一日、二十四日、二十五日、二十六日、二十七日、
二
八月。五日、八日、十三日、十八日、二十一日、二十二日、二十三日、二十四日、二
十五
九月。三日、六日、十一日、十六日、十九日、二十日、二十一日、二十二日、二十四
日。
十月。一日、四日、九日、十四日、十七日、十八日、十九日、二十日、二十二日、二
十九日。
十一月。一日、六日、十一日、十四日、十五日、十六日、十七日、十九日、二十六日、
二十九日。
十二月。四日、九日、十二日、十三日、十四日、十五日、十七日、二十四日、二十七
日。
若春合甲寅、乙卯。夏合丙午、丁巳。秋合庚申、辛酉。冬合壬子、癸亥。与上件月宿
日合者尤佳。
x胎前避忌x（出产后救急方）
初受胎后。凡妨胎药物。并不宜服。或房劳不戒。能令胎孕不成。
妊娠六七个月后。醉饱过度。房事不节。产母多有腰疼腹痛之疾。甚则伤胎。不宜登高
举重。或至跌扑挫闪损胎。
古人入月则异寝。此时逻于色欲。则生子头戴秽恶而出。俗谓戴白生。其子必患胎 。
x妊娠食忌法x（出便产须知）
食鸡子鲜干鲤鱼 。令子多疮。食豆酱合藿。令堕胎。食兔肉。令子缺唇。食犬肉。令
子无声。食酒。多食雀肉。令子无耻。食椹子及鸭子。令子倒悬。食驴马肉令延月。食鱼鳖
子。伤儿。食山羊肉。令子多病。食骡肉。令难产。食鸡肉及糯米。令子腹中多虫。食水浆。
令
令子胎热。多食水冷、淘葵、 。生冷菜果。令子患胎寒。大小便向非常之地。令半产杀儿
。此大忌之。
x食忌起居x
羊肝多食。生子多厄难。蛙 子喑哑。食螃鳖横生。子姜多食。子生疮多指。干姜、蒜、
鸡。毒胎无益。粘腻难化伤胎。无鳞鱼不可食。食鳅鱼过多。致有难产。菰子名菌。有大毒。
有食菌多。诞子风而夭。勿乱服汤药。酒勿过饮。卧产尤忌。勿乱妄针灸。勿向非常地便。
旋半产杀人。勿举重登高涉险。勿有大惊。子必颠疾。宜自释。勿多睡。须时行步。体虚肾
气不足。子必解颅脑破不合。宜温、补。脾胃不合荣卫虚怯。子必羸瘦。自家及邻家兴
犯其胎气。令儿破形损命。刀犯者。形必伤。泥犯者。窍必塞打击者。色必青黯。击搏者。
相拘挛。上此等验如反掌。切宜避之。
x胎前药忌x（出胎产救急方）
雄黄雌黄与硫黄 代赭 砒巴豆霜 水银铅粉生金屑 硝分三品牙朴芒 虎掌鬼臼鬼箭
羽牵牛牛膝川白姜 天雄附子川草乌 南星半夏及藜芦 红花芫花并大戟 踯躅野葛与
茹白薇杜蘅牡丹辈 槐子皂角兼溲疏 桃仁三棱干筒漆 草通草瞿麦俱 根茅根苏方
木牛黄 皮生鼠徒 青斑蝥并地胆 虻虫水蛭及蝼蛄 僵蚕蚕布蟹爪甲 蜈蚣蜥蜴衣白
鱼驴马兔肉鸡鸭子 菜中莫食大小葫 麝香肉桂蛇蝉蜕 催生以前切忌诸
卷三百三十七妊娠诸疾门
养胎胎教
属性：（附论）
夫至精才化。一气方凝。始受胞胎。渐成形质。子在腹中。随母听闻。自妊娠之后。则
须行坐端严。性情和悦。常处净室。多听美言。令人读诵诗书。陈礼说乐。耳不闻非言。目
不视恶事。如此则生男女福寿敦浓。忠孝贤明。不然。则男女既生则多鄙贱不寿而愚。此所
谓因外象而内感也。昔太姒妊文王。目不视恶色。耳不听恶声。口不谈恶言。世传胎教之道。
是谓此也。前论亦略叙之矣。然则妇人有终身无子者何也。按巢氏病源云。妇人无子者。盖
有三焉。一者坟墓不嗣。二者夫妇年命相克。三者夫疹妇病。皆令无子。若夫疹妇病。可以
服药而后能有子。余皆不可致也。今观是说。亦未尽善。有人以妇人无子问西京常器之者。
乃曰。女人自少多病。服燥药无节。使天癸耗动且早。故终身无子。又有问襄阳宋大亨者。
亦然。然则妇人妊娠有两胎者何也。余按古今方书并无论及。此者惟巢氏论云。阳施阴化。
精气有余。故生二胎。且谓成一胎之理其精有几耶。今观妇人有两胎者。其精神气宇。略无
小异。至于数有两胎或间成两胎者。有俱男俱女者。有一男一女者。道藏经云。有求子法。
云妇人月信初止后一日、三日、五日。值男女旺相日。阳日阳时交合。有子多男。若男女禀
受皆壮。则多子。一有怯弱则少子。以此推之。理可概见焉。又妇人妊娠男女之别何也。按
颅囟经云。阳盛发阴。当孕成男。六腑诸经皆举其阳。阴盛发阳。当孕成女。六腑诸经皆举
其阴。巢氏病源云。三阳所会则生男。三阴所会则生女。葛洪肘后方云。男从父气。女从母
气。圣济经云。天之德。地之气。阴阳之至和相为流薄于一体。因气而左动。则属阳。阳资
之。则成男。因气而右动。则属阴。阴资之而成女。易称干道成男。坤道成女。此男女之别
也。凡妊娠有疾。投以汤药有伤胎破血者之忌何也。内经云。妇人重身。毒之奈何。岐伯答
曰。有故无殒衰其大半而已也。盖妊娠有疾。不可不投药也。必在医者审度疾势轻重。量度
药性高下。处以中庸。不必多品。视其疾势已衰。药宜便止。则病去母安。子亦无损。复何
惧于攻治哉。
凡妇人妊娠十月。其说见于古书有不同者多矣。按巢氏病源论。妇人妊娠一月。名始胚。
足
未有定仪。见物而变。欲子端正庄严。可常令见贵人。不可见状貌丑恶人也。欲生男。宜操
弓矢。乘牡马。欲生女。宜着珥 。施环佩。欲子美好。玩白璧。观孔雀。欲子贤能。
诗书。务和雅。手心主养之。四月始受水精。以成血脉。手少阳脉养之。五月始受火精。以
成其气。足太阴脉养之。六月始受金精。以成其筋。足阳明脉养之。七月始受木精。以成其
骨。手太阴脉养之。八月始受土精。以成肤革。手阳明脉养之。九月始受石精。以成毛发。
足少阴脉养之。十月五脏六腑关节人神皆备。此其大略也。又五脏论有称耆婆者论。一月如
珠露。二月如桃花。三月男女分。四月形象具。五月筋骨成。六月毛发生。七月游其魂儿能
动左手。八月游其魄儿能动右手。九月三转身。十月受气足。更有称张仲景者亦然。又颅囟
经云。一月为胎胞。精血凝也。二月为胎。形成胚也。三月阳神为三魂。四月阴灵为七魄。
五月五行分五脏也。六月六律定六腑也。七月精开窍通。光明也。八月元神具降。真灵也。
九月宫室罗布。以定生人也。十月受气足。万象成也。今推究数说之理。如五脏论者。类皆
浅陋不经。往往妄托其名。至于三藏佛书。且语涉怪诞。漫不可考。今按颅囟经三卷云。中
古巫方所撰。隋人巢氏亦尝序之。今巢氏论妇人妊娠。乃不见言之。圣济经源化篇亦独取颅
囟经。更不言巢氏论者何哉。婴童宝鉴集云。小儿方论。起自巫方。黄帝云。吾不能察幼小。
赖国有巫方能知小儿之寿夭耳。及观巢氏论小儿候亦云。中古有巫方立小儿颅囟经以占寿夭
世所相传者。有少小方焉。巢氏论小儿则取于颅囟经。则是未尽其理。故不言之。若圣济经
者。但取其文句不若巢氏之论�