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223-疡医大全-第章

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《灵枢》曰∶心应脉,皮浓者脉浓,脉浓者小肠浓。更心主热,热则伤心。病主 
惊热,痘主红斑。若忧愁思虑则伤心,寒气胜则病,其病候面赤喜笑,心烦掌热而 
口干,开目妄语,脐上动气。若心实则上窜切牙口干,喜笑身热,汗血而肋胁膺背 
痛满,或叫哭而搐;若心虚则恍惚多惊,忧烦少色,咳嗽舌强,腰背酸疼;若心绝则 
摇头直视,形如烟熏。然心绝者,一日死。平脉则夏旺七十二日而脉洪缓,洪者,浮 
大而散,来疾去迟,其贼脉则沉濡而微,与面黑亦逆,其危脉钩,如操带钩。 
又曰∶心主夏,其日丙丁,南方生热,热生火,火生苦,苦生心,心者,生之本 
也,神之变也,为阳中之太阳,通于夏气。 
又曰∶在变动为忧,在声为笑,在虫为羽,在果为杏,在菜为薤。 
《仙经》曰∶丹田有三,脑为髓海上丹田,心为绛宫中丹田,脐下三寸为下丹田。 
下丹田藏精之腑也,中丹田藏神之腑也,上丹田藏气之腑也。 
太乙真人曰∶少思虑,养心气,薄滋味,养血气。 
《真诰》曰∶面者,神之庭。发者,脑之华。心忧则面戚,脑减则发白。 
《回春》曰∶心者,一身之主,清净之府,外有包络以罗之,其中精华之聚萃者, 
名之曰神,通阴阳,察纤毫,无所紊乱。 
邵子曰∶神统于心,气统于肾,形统于首,形气交而神主乎其中,三才之道也。 
《内经》曰∶太上养神,其次养形,故养神者,必知形之肥瘦,荣卫血气之盛衰, 
血气者,人之神,不可不谨养也。(注云∶神安则寿延,神去则身毙,故可不谨养也。) 
又曰∶天食人以五气,地食人以五味,五气入鼻,藏于心肺,上使五色修明,音 
声能彰,五味入口,藏于肠胃,味有所藏,以养五气,气和而生津液相成,神乃自生。 
曜仙曰∶心者,神明之舍,中虚不过径寸,而神明居焉。事物之滑,如理乱棼, 
如涉惊涛,或怵惕,或惩创,或喜怒,若思虑一日之间,一时之顷,径寸之地,炎 
如火矣,若嗜欲一萌,即不善也,归而勿纳,是与良心兢也。凡七情六欲之生于心 
皆然,故曰心静可以通乎神明,事未至而先知,是不出户知天下,不窥牖见天道也。 
盖心如水之挠久而澄清,洞见其底,是谓灵明宜乎静,可以固元气,则万病不生,故 
能长久;若一念既萌,神驰于外,气散于内,血随气行,荣卫昏乱,百病相攻,皆 
因心而生也。大概恬养天君,疾病不作,此治心之法也。 
《内经》曰∶心藏神,神有余则笑不休,神不足则悲。(注云∶心藏脉,脉舍神,心气虚则悲, 
实则笑不休也。) 
皇甫士安曰∶心虚则悲,悲则忧;心实则笑,笑则喜。 
经曰∶神者,精气之化成也。 
又曰∶五脏藏七神。(心藏神,肺藏魄,肝藏魂,脾藏意,肾藏志。又曰∶脾藏意与智,肾藏精与志, 
是谓七神。) 
又曰∶心在志为喜,喜伤心,恐胜喜。 
又曰∶暴喜伤阳。 
又曰∶喜怒伤气。 
又曰∶喜怒不节,寒暑过度,生乃不固。 
又曰∶喜则气缓。(盖喜则气和志达,荣卫通利,故气缓矣。) 
皇甫谧曰∶喜发于心而成于肺,故过节则二脏俱伤。 
《灵枢》曰∶喜乐者,神荡散而不藏。 
丹溪曰∶喜伤心者,以恐胜之,以怒解之。 
经曰∶得神者昌,失神者亡。(失神者,谓失精神而昏乱也。) 
《灵枢》曰∶心气通于舌,心和则舌能知五味矣。(五脏当内通于上七窍也。) 
又曰∶五脏不和,则七窍(七,一作九。)不通,六腑不和,则留结为痈。 
岐伯曰∶愁、忧、恐、惧则伤心。 
《难经》曰∶忧、愁、思、虑则伤心。 
又曰∶邪客使魂魄不安者,血气少也。血气少者,属于心,心气虚者,其人多畏, 
合目欲眠,梦远行而精神离散,魂魄妄行,阴气衰者为癫,阳气衰者为狂。 
仲景曰∶心伤者,其人劳倦,则头面赤而下重,心中痛而自烦,发热,脐上跳, 
其脉弦,此为心脏伤所至也。 
《灵枢》曰∶邪在心,则病心痛喜悲,时眩仆。 
又曰∶心实则胸中痛,胁支满,胁下痛,膺背肩胛间痛,两臂内痛,心虚则胸腹大,胁上与腰相引而痛。 
又曰∶肾传之心,病筋脉相引而急,名曰螈。 
经曰∶心热者,色赤而络脉溢也。 
《难经》曰∶外证面赤口干善笑,内证脐上有动气,按之牢若痛,其病烦心,心 
痛掌中热而 ,有是者心也,无是者非也。 
《入门》曰∶健忘失记,惊悸不安,心内懊 不乐,皆心血少也。 
《内经》曰∶大骨枯槁,大肉陷下,胸中气满,喘息不便,内痛引肩项,一月死, 
真脏见,乃与之期日。(注曰∶此心之藏也,期后三十日内死。) 
又曰∶病在心,愈在长夏,长夏不愈,甚于冬,冬不死,持于春,起于夏。 
又曰∶心病者,愈在戊己,戊己不愈,加于壬癸,壬癸不死,持于甲乙,起于丙丁。 
又曰∶病者日中慧,夜半甚,平旦静。 
黄帝曰∶手少阴之脉,独无输,何也?岐伯曰∶少阴者,心脉也。心者五脏六腑 
之大主也,为帝主,精神之所舍,其脏坚固,邪不能容,容之则伤心,心伤则神去, 
神去则死矣。故诸邪在于心者,皆在心之包络,包络者,心主之脉也,故少阴无输 
也。帝曰∶少阴无输,心不病乎?岐伯曰∶在外,经病而脏不病,故独取其经于掌后 
锐骨之端。(即神门穴也。) 
《直指》曰∶邪客于阴,神不守舍,故心有所感,梦而后泄也。其候有三∶少年 
气盛,鳏旷矜持,强制情欲,不自知觉,此泄如瓶之满而溢者,人或有之,勿药可也; 
心家气不能主宰,或心受热邪,阳气不收,此泄如瓶之侧而出者,人多有之,其病犹 
轻,合用和平之剂;脏腑积弱,真元久亏, 
心不摄念,肾不摄精,此泄如藏之罅而出者,人少有之,其病最重,须当大作补汤。 
《入门》曰∶盖交感之精,常有一点白膜裹藏于肾,而元精以为此精之本者,实 
在乎心,日有所思,夜梦而失之矣,宜黄连清心饮。 
经曰∶无故而喑,脉不至,不治自已。谓气暴逆也,气复则已。 
皇甫谧曰∶思虽发于脾,而成于心,过节则二脏俱伤。 
经曰∶怵惕思虑则伤神,神伤则恐惧流淫而不止。 
又曰∶血并于阴,气并于阳,故为惊狂。 
又曰∶悸者,心跳动也。 
《纲目》曰∶惊者,心卒动而不宁也。悸者,心跳动而怕惊也。 
《三因》曰∶惊悸,因事有所大惊而成者,名曰心惊胆慑,病在心胆经,其脉大动。 
又曰∶五饮停蓄,闭于中脘,最使人惊悸,属饮家。 
仲景曰∶心悸者,火惧水也。惟肾欺心故为悸;伤寒饮水多,必心下悸。 
又曰∶食少饮多,水停心下,甚者则悸,微者短气。 
丹溪曰∶惊悸者,有时而作,大概属血虚与痰;瘦人多是血虚,肥人多是痰饮,时觉心跳者,亦是血虚。 
《入门》曰∶惊悸,因思虑过度及大惊恐而作,甚则心跳欲厥,时作时止者,乃痰因火动。 
又曰∶心胆虚怯,触事易惊,涎与气搏,变生诸证。 
《直指》曰∶血虚心虚多惊。 
《正传》曰∶忧、愁、思、虑伤心,令人惕然心跳动,惊悸不安。 
《医鉴》曰∶忧、愁、思、虑伤心,或勤政劳心,以致心神不足,惊悸少睡,宜养心汤。 
又曰∶劳心思虑,损伤精神,头眩目昏,心虚气短,惊悸烦热,宜清心补血汤。 
《纲目》曰∶怔忡,心动而不宁也。 
戴氏曰∶怔忡者,心中躁动不安,惕惕然如人将捕者是也。多因汲汲富贵,戚戚贫贱,不遂所愿而成也。 
《直指》曰∶心虚而痰郁,则耳闻大声,目击异物,遇险临危,触事丧志,使人有 
惕惕之状,是为惊悸。心虚而停水,则胸中渗漉怏怏之状,是为怔忡。 
《正传》曰∶怔忡者,心中惕惕然,动摇而不得安静,无时而作者是也。 
《入门》曰∶怔忡因惊悸久而成也。痰在下,火在上。(加味温胆汤加川连、栀子、当归、贝母。) 
《直指》曰∶心下有水气,怔忡,水饮为怔,头眩心悸。(宜五苓散。) 
《济生》曰∶思虑过度,耗伤心血,怔忡恍惚,宜益荣汤。 
《得效》曰∶痰饮蓄于心胃,怔忡不已,宜茯苓饮子。 
又曰∶虚人停饮怔忡,宜姜术汤。 
《回春》曰∶心中无血,如鱼无水,怔忡跳动,宜四物安神汤。 
《入门》曰∶心神不定,恍惚健忘,火不下降,时复振跳,宜朱雀丸。 
怔忡亦曰怔忪,与惊悸同看。 
《灵枢》曰∶黄帝问人之善忘者,何气使然?岐伯对曰∶上气不足,下气有余,肠 
胃实而
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