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于是，对抗衰老、延缓衰老、防止过早衰老逐渐成为实现终极梦想的关键问题。也许我们永远无法改变人从出生、发育、成长、成熟直到衰老、死亡的规律，但我们却可以让这一过程平稳、和谐。这就依赖于对先天之本——肾的养护，让其在各个年龄阶段都充分发挥其主生长、发育、生殖的生理作用。
人体脏腑和精气的盛衰，随着年龄的增长呈现出由盛而衰而竭的规律性变化，在整个生命过程中，由于肾中精气的盛衰变化，而呈现出生、长、壮、老、死的不同生理状态。人从幼年开始，肾精逐渐充盛，则有齿更发长等生理现象。到了青壮年，肾精进一步充盛，乃至达到极点，肌体也随之发育到壮盛期，则真牙生，体壮实，筋骨强健。待到老年，肾精衰退，形体也逐渐衰老，全身筋骨运动不灵活，齿摇发脱，呈现出老态龙钟之象。由此可见，肾精决定着肌体的生长发育，为人体生长发育之根。如果肾精亏少，影响到人体的生长发育，会出现生长发育障碍，如五迟和五软。五迟是立迟、行迟、发迟、齿迟、语迟；五软是头软、颈软、口软、手软、足软。成年则现未老先衰，齿摇发落等。补肾填精不仅可以纠正小儿的生长发育障碍，又是延缓衰老和治疗老年性疾病的重要手段，在中医学历代文献中延缓衰老的方剂，以补肾者为多。
先天之本与后天之本，孰重孰轻？
现在大家知道了脾为后天之本，肾为先天之本，那么脾与肾，哪个更重要呢？套用一句哲学家常用的话吧，后天与先天是相互资助、相互促进的辩证关系，有先天作用才会有后天，有后天的作用先天才能更好地发展。
脾主运化水谷精微，化生气血，为后天之本；脾的运化，必须得肾阳的温煦蒸化，才能正常健康地发挥作用。肾精虽然贵为先天之本，可是又赖脾运化水谷精微的不断补充，才能充盛。
所以，《傅青主女科》说：“脾为后天，肾为先天，脾非先天之气不能化，肾非后天之气不能生。”
TIPS：你认识这些生理性浮肿吗？
浮肿常常是某些疾病的信号。心脏病、肝病、肾病、内分泌疾病及某些营养不良性疾病等，都可能出现浮肿症状，一般情况下应该到医院去就诊。但有些浮肿是一种生理反应，因此，拿到检查无异常的化验报告单，也不要惊讶，这些都是生理性浮肿跟你开的玩笑。
1。早晨起床后，忽然发现自己的脸胖了一圈，特别是在眼睑部位、下肢皮肤有凹陷性水肿或紧绷感。但是随着时间的推移，逐渐减轻消退。
遇到这样的浮肿不要惊慌，脸部浮肿现象经常发生在血液循环代谢能力差的人身上，女性比男性多见。这个族群包括了习惯在睡前大量喝水的人、经常久坐不动的人、平常饮食习惯口味重的人、经常熬夜的人以及天生体质代谢差的人。影响所致便是血液循环系统效果变差，来不及将体内多余的废水排出去，水分滞留在微血管内，甚至回渗到皮肤中，便产生了膨胀浮肿现象。这种浮肿在起床活动一会儿后，就会慢慢自动消退。
2。长时间站立、行走、下蹲或坐位时，会发现下肢或双脚“发紧”，女人逛商店是最有体会的了，若稍事休息或改变体位后一段时间，浮肿可自行减轻、消失。
研究发现，人在直立体位时，体内醛固酮分泌增加，可造成暂时性水钠潴留，因此引起水肿。一些工作上须长时间站或坐的人，如学校的老师、手术室的主刀医师，因重力的关系，血液和水分因回流速度减慢而容易在膝部以下部位出现浮肿。
3。有些“口重”的人，常常出现下肢浮肿。
口重是什么？北方话，口重就是喜欢菜里放很多盐。我们一直在强调“低盐”饮食，可有些人就是不注意，饮食中盐分过多，而又缺乏某些矿物质时，就容易造成营养失调性浮肿。如果你还有什么慢性病，那造成的麻烦就更大了。
4。夏天，身体较胖又不爱活动的人，受环境温差的影响，常莫名其妙地发生下肢浮肿，夏天过后，就会自行消退。
这种情况极易出现在胖人身上，这种浮肿是由于夏季的炎热高温引起体表血管扩张，动脉血流量增加；浅静脉的扩张，使毛细血管滤过压增高；再加上站立或久坐，体液在皮下疏松结缔组织的间隙中渗聚，回流缓慢，从而引发的。
对上述浮肿不必乱用药，生活中保持乐观情绪，保证良好的睡眠，起居有规律；长期坚持适当锻炼，增强体质；芹菜、萝卜、菠菜、西红柿、大豆、蘑菇等含有丰富的蛋白质、维生素及无机盐，还有低脂肪、低胆固醇、少糖、少盐的食物可多吃些。
需要注意的是，虽然上述浮肿多属生理性浮肿，不必忧心忡忡，但是发生浮肿，还是要严肃对待的，建议先去医院做一些常规检查，如果是由于疾病所致，则应积极治疗原发病。
提到肾，不能不提另外一个名词——命门。
武侠小说里经常会提到这个词，这对于那些仗剑江湖的侠客而言，可谓“生命之重”，是要害。医学中，命门一词，始见于《内经》，谓“命门者，目也”（《灵枢R26；根结》）。
命门究竟在哪里呢？
关于命门的部位和生理功能，至今尚有争议，归纳起来有以下几种：
其一，左肾右命门说
肾有二枚，左肾为肾，右肾为命门之说，始自《难经》。“肾两者，非皆肾也，其左者为肾，右者为命门”（《难经R26；三十六难》）。自此以后，晋代王叔和《脉经》，宋代陈无择《三因方》、严用和《济生方》，明代李梃《医学入门》等均遵此说。
其二，两肾总号命门说
明代虞抟否定左为肾右为命门之说，明确指出“两肾总号为命门”，谓：“夫两肾固为真元之根本，性命之所关，虽为水脏，而实为相火寓乎其中，愚意当以两肾总号命门。”（《医学正传》）明代张景岳认为：“肾两者，坎外之偶也；命门一者，坎中之奇也。以一统两，两而包一。是命门总乎两肾，而两肾皆属于命门。故命门者，为水火之府，为阴阳之宅，为精气之海，为死生之窦。”（《类经附翼R26；求正录》）这一学说认为两肾俱为命门，并非在肾之外另有一个命门。
其三，两肾之间为命门说
以命门独立于两肾之外，位于两肾之间，实以明代赵献可为首倡。他根据《素问R26；刺禁论》“七节之旁，中有小心”，认为：“此处两肾所寄，左边一肾属阴水，右边一肾属阳水，各开一寸五分，中间是命门所居之官，其右旁即相火也，其左旁即天一之真水也。”（《医贯》）这种论点一直影响到清代，如陈修园《医学三字经》、林佩琴《类证治裁》、张路玉《本经逢原》、黄宫绣《本草求真》等均宗此说。
其四，命门为肾间动气说
此说虽然认为两肾中间为命门，但其间非水非火，而只是存在一种原气发动之机，同时又认为命门并不是具有形质的脏器。倡此说者首推明代孙一奎，他认为：“命门乃两肾中间之动气，非水非火，乃造化之枢纽，阴阳之根蒂，即先天之太极，五行以此而生，脏腑以继而生。若谓属水、属火、属脏、属腑，乃是有形之物，则外当有经络动脉而形于诊，《灵》《素》亦必著之于经也。”（《医旨绪余》）
以上各家对命门的认识，各有不同的见解，从形态上讲，有有形与无形之论；从部位上看，有右肾与两肾之辩；从功能上说，有主火与非火之争。但他们对命门的主要生理功能是没有分歧的，对于命门的生理功能与肾息息相通也是没有分歧的。肾为五脏之本，内寓真阴真阳，人体五脏六腑之阴都由肾阴来滋助，五脏六腑之阳又都由肾阳为温养。肾阳即命门之火，是指肾之推动、温煦功能，肾阴即张景岳所谓的“命门之水”，是指肾中所藏滋养、濡润的物质。肾阴肾阳，即不同文献里提到的真阴、真阳和元阴、元阳，古代医家所以称之为命门，无非是强调肾中阴阳的重要性而已，强调二者是肌体各脏阴阳的根本，二者之间相互制约、相互依存、相互为用，维护着各脏阴阳的相对平衡。
生活中，我们经常听到肾虚一词，或生长发育迟缓、或过早衰老、或视物昏花、或耳鸣脱发、或浮肿遗尿、或遗精阳痿，都与肾中精气不足有关，而补肾也�