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而你为什么如此坚定、如此耀武地相信只有正当的、确 定的东西才有益于人类呢？—— 换句话说，你为什么只有增 加福利的东西才有益于人类呢？谈到利益，难道理性不可能 是错误的吗？人除了爱安宁幸福之外难道不可能爱其他东西？ 他是否会同样受痛苦？痛苦是否可能与安宁幸福对他一样有 利？人有时出奇地、热烈地喜爱痛苦，这是一个事实。这用 不着诉诸一般历史，只要你问问自己—— 如果你是一个人而 且真真实实地生活。照我自己的意见看来，仅仅关心安宁幸 福无疑是教养太坏。不管是好是歹，去捣烂一件东西有时确 乎是令人愉快的事情。我并不想袒护痛苦，但亦同样不想袒 护安宁幸福。我袒护……我的任性，以及在必要的时刻它给
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存 在 主 义
９ ８
我 的保证。在笑剧里面，痛苦是不必要的：这个我懂；在 “水晶宫”中，它亦是不可想象的；痛苦意味着怀疑、否定， 而如果在“水晶宫”中有任何值得怀疑的东西，那还成什么 水晶宫？然而，我想人类永不可能放弃真正的痛苦，这即是 说，不肯放弃毁坏与纷乱。为什么？因为痛苦是一切意识的 根源。虽然我在一开始说过意识是人类最大的不幸，然而我 却知道人类赞扬它，并且绝对不会用任何代价把它出卖。意 识，譬如说，就无限地高越二二得四。一旦你获得了数学确 定性，就再没有东西让你去做或去了解。除了倾干你的五官 并投入空思之外无事可做。然而如果你紧紧抓住意识，所得 的结果虽然可能相同，你却可以时时鞭打着自己，而这个，可 以唤起你的生命。这看起来悖逆，然而惩罚的痛苦要远胜于 空无。
十 ①
你对于那一个永远不能毁坏的水晶宫具有信心—— 一个 不能向它偷偷伸舌头做鬼脸的水晶宫。而这或许正是我何以 惧怕它：它是水晶做的因而无法毁坏，甚至不能向它偷偷伸 舌头。
你晓得，假如它不是宫殿而是鸡窝，我就可以爬进去避 雨，然而无论如何我不会因它保持了我的干燥就称鸡窝为宫 殿。你大笑了，并且说，在这种状况鸡窝就如大厦一样好。你
① 陀氏在一八六四年三月二十六日给他的兄弟Ｍｉｋｈａｉｌ信中的这一节曾被 检查官严重删改过。
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０ ９
存 在 主 义
说得对—— 如果仅仅是为了避雨。
然而，我的脑子里发生了一种念头，以为这不是生命中 的唯一目标，我要住最好的大厦—— 这时又怎么办呢？这是 我的选择，我的欲望。你要想改变它，唯有改变我的喜好。好， 你不妨试试看，用另一种东西来诱惑我，给我另一种理想。然 而我绝不会把鸡窝认作大厦。水晶宫可能是一个懒惰的迷梦， 它可能与自然律不相合，而我之发明它只是由于我自己的愚 蠢，是由于古董的、没有理由的种族旧习惯。但与理性是否 相合对我有什么关系？它之所以存在于我的欲念之中，并且 与我的理性冲突—— 这并没有什么关系。或许你又大笑了？笑 你的吧；我宁愿忍受任何嘲笑也不愿在饥饿的时候伪装饱足。 我知道，无论如何，我绝不会仅仅为了自然律真正存在以及 为了与自然律相合等等就接受某种妥协条件或循环零。给穷 人一千年的契约，一条街的建筑连同家私，甚至还在窗外挂 了牙医的招牌—— 这些东西不是我欲望中最重要的东西。毁 灭我的欲望，抹除我的理想，指示我更为美好的东西，我会 跟随你。你或许会说，这不值得麻烦你？但若如此，我会以 同样的话回报你。我们是很严肃地在讨论问题；然而如果你 不肯屈身注意我的话，我就中止与你相识的关系，退回我的 地下洞中。
但当我还活着并且具有欲望的一天，我宁愿让我的手枯 干也不肯放一块砖头在这种建筑上！你用不着告诉我，我刚 才摈弃水晶宫仅仅是为了不能向它伸舌头。我并没有说我之 摈弃它是因为我太喜欢伸舌头。我所愤慨的可能完全是另一 回事：我恨你们所有的大厦竟没有一幢是不可向它吐舌头的！
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存 在 主 义
１ ９
相反地，假如你的一切事物布置得使我不想对它吐舌头，我 会因感恩而心甘情愿让你把我的舌头割掉。然而一切事物未 曾如此布置并不是我的错，人必须满足于典型公寓也不是我 的错。然而为什么我被造就出如此的欲望？难道我生命的如 此结构仅仅是为了让我认识我如此的构造仅是一种骗局？难 道这会是我整个生命的目的？我不能相信。
然而，你知道为什么？我确信我们地下室的居民必须加 上马嚼子。虽然我们可以坐在地下室四十年一言不发，可是 当我们走到太阳光下，我们就破口一直说，一直说，一直说 ……
十 一
总归一句话，先生，什么都不做最好！意识到怠惰最好！ 那么，地下室万岁！虽然我极为嫉妒正常人，我却无意取代 他现在的位置（虽然我还是不止地嫉妒他）。不，不，无论如 何地下室生活还是更为有益的。在这里，无论如何，一个人 可以……啊，但是即使现在我还在扯谎！我扯谎，因为我自 己知道地下室并不是更好的，更好的是另一种不同的东西，十 分不同的东西，那个东西是我所渴求的，但我找不到它！该 死的地下室。
我可以告诉你一件更好的东西，那就是，假如我能相信 我刚才写过的任何一句话。我向你发誓，先生，我刚刚写过 的没有一句话，没有一个字是我真正相信的。这就是说，或 许我相信它，然而同时，我又感觉到自己象一个补鞋匠一样 在扯谎。
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２ ９
存 在 主 义
“那你为什么写这些东西呢？”你会这样问。 “我应该把你放在地下室里四十年，不让你有任何事情可 做，然后我到你的地窖来，看看你到了何种地步！四十年无 事可做，一个人究竟会变成什么样子？”
“那不是很可耻，不是很卑下么？”你会说，或许轻藐地 摇摆你的头。“你渴望生命并想用逻辑的纠葛来解决生命的问 题，而你的玩笑是何等顽固，何等无礼，同时你又是何等恐 慌！你讲一些胡说并以此自娱；你说莽撞的话又时时警觉并 为它们求饶。你宣称自己什么也不在乎，同时又试图巴结我 们说你好。你宣称你在咬牙切齿，同时又想装成机智的样子 来取悦我们。你知道你的俏皮话一点也不俏皮，很明显地你 是以它的文学价值自我满足。很可能，你真正受过苦，但你 对你的痛苦毫无敬意。你可能很坦白，然而你不知谦和；由 于最卑下的虚荣心，你把你的底细无耻地暴露于公众之前。无 疑你是想说点什么，但由于惧怕你隐藏了最根底的话，因为 你没有决心把它说出来，你所具有的仅仅是懦弱的无礼。你 吹嘘你的意识，但是你不能确定你的立足点，因为你的头脑 虽在工作，你的心却黑暗腐败；而心不纯洁就不能具有完满 的、真诚的意识。然而你是何等的莽撞，何等虚假！谎言，谎 言，一片谎言！”
当然，你所说的这一切都是我发明的。这个，也是地下 室的结果。我已有四十年的时间从地板的一条裂缝中听你的 声音。这些东西是我发明的，我没有其他东西可以发明，无 怪我要心里记着它，并采取一种文学形式……。
但是你真的那么老实以为我会把它印刷出来给你阅读
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存 在 主 义
３ ９
吗？另一个问题：我为什么称你为“先生”，为什么我称呼你 好象你是我的读者？我所做的这种自白绝不印刷，亦绝不给 别人看。无论如何，我不是果断的人，我不清楚我该怎么做。 然而，你知道，我发生了一种幻想，并且要不计任何代价使 它实现。让我做解释：