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其谷麦。惟五常政大论曰。其谷麻。以其色苍故也。非脉诀之误。
实梦山林树。虚看细草芒。
淫邪发梦篇云。肝气胜则梦怒。逆气客于肝。则梦山林树木。洁古曰。甲
刚为木。故实梦山林树。乙柔为草。故虚看细草芒也。
按中岁经云。虚则梦化草茸茸。实则梦山林茂盛。
积因肥气得。杯覆胁隅傍。
五十六难曰。肝之积。名曰肥气。在左胁下如覆杯。有头足。久不愈。令人
发咳逆 疟。连岁不已。以季夏戊己日得之。何以言之。肺病传肝。肝当
传脾。脾季夏适旺。旺者不受邪。肝复欲还肺。肺不肯受。故留结为积。故
知肥气以季夏戊己日得之。
翠羽身将吉。颜同枯草殃。
五脏生成篇云。青如草兹者死。青如翠羽者生。言察病患之色青如翠
羽。谓青而明润也。故曰生。察病患之色。青如草兹。谓青而惨暗也。故曰
死。
四斤余四两。七叶两分行。
四十二难曰。肝重四斤四两。左三叶。右四叶。凡七叶。
卷二
肝脉见于三部歌
属性：三部俱弦肝有余。目中疼痛若 虚。怒气满胸常欲叫。翳蒙瞳子泪如珠。
张世贤曰。 。少腹下病也。弦脉见于三部。乃肝家有余。目乃肝之窍。有
余主目中疼痛。其经还绕阴器。而抵少腹。故苦 虚也。愚谓 当作眩。
夫弦。肝之本脉也。今三部俱弦。是木不务其德。肝开窍于目。故目中疼
痛。经云。木太过甚。则忽忽善怒。眩冒巅疾者。是也。夫既曰肝有余。而又
曰虚者何也。所谓有余者。邪气有余。所谓虚者。乃亢则害。承乃制。反自
伤而虚也。怒则气上逆。故气满胸膛。常欲叫也。瞳子属肝。肝气盛则翳
障疼痛。而泪出也。凡眼科诸书。动言目有五输。乃以黑睛属肝。瞳子属
肾非也。愚谓当以黑睛属肾。瞳子属肝。何也以黑睛色黑。当属肾。瞳子
色青。当属肝。况水能生木。正以黑睛之水在外。方能养其瞳子之木在
内。而常清浮光明。斯千载以来。窥其窍者。叔和一人耳。
卷二
肝脉歌
属性：肝软井弦本没邪。
经云。脉来软弱招招。如揭长竿末梢。曰肝平。故云没邪也。
紧因筋急有些些。
紧为寒。肝主筋。寒则筋挛。故紧因筋急有些些也。
细看浮大更兼实。赤痛昏昏似物遮。
浮为风实。大为火。风火相煽。上为目疾。
溢关过寸口相应。目眩头重与筋疼。
肝脉本弦长。然但当守其本位。今溢关而过于寸口。则木盛矣。木盛则
生风。谚曰树大招风。故为目眩头重之疾矣。
芤时眼暗或吐血。四肢瘫痪不能行。
肝藏血者也。芤为失血之脉。目得血而能视。手得血而能握。足得血而
能步。肝脉而见芤。故或为眼暗。并四肢瘫痪之证作矣。
涩则缘虚血散之。肋胀胁满自应知。
肝为血多气少之脏。涩乃气多血少之脉。肝脉而见涩。则知肝虚而血
散矣。肋与胁肝。经之所布也。肝不藏血。故气乘其虚而居之。是以肋胀
而胁满矣。
滑因肝热连头目。紧实弦沉 癖基。
肝开窍于目。肝部而脉见滑。是为肝经有火。火性炎上故热连头目也。
按医学云。沉弦紧实四脉。主肾水不能生木以致肝虚结成癖积。或近
脐或两肋间作痛。基者言其病有根基。而难拔也。
微弱浮散气作难。目暗生花不耐看。
肝为血多气少之脏。微弱浮散。乃肺脉也。为气多血少之脉。今四脉见
于肝部。乃血不足。而气居之。故曰气作难也。肝开窍于目。目得血而能
视。今血既不足。故目暗生花。而不耐看矣。
甚浮筋弱身无力。遇此还须四体瘫。
肝主筋。取之当于十二菽之重。与筋平者。肝部也。今甚浮则浮而无力
矣。浮而无力为虚。虚则无血以荣其筋。筋不得其养。则难以束骨。故四
肢瘫痪矣。
卷二
肾脏歌
属性：肾脏对分之。膀胱其合宜。
四十二难曰。肾有两枚。重一斤二两。主藏志。血气形志论云。足太阳与
少阴为表里。谓肾与膀胱为表里也。
按阴阳应象大论云。北方生寒。寒生水。水生咸。咸生肾。肾生骨髓。骨髓
生肝。肾主耳。其在天为寒。在地为水。在体为骨。在脏为肾。在色为黑。在
音为羽。在声为呻。在变动为栗。在窍为耳。在味为咸。在志为恐。恐伤肾。
思胜恐。寒伤血。燥胜寒。咸伤血。甘胜咸。金匮真言论云。北方黑色。入通
于肾。开窍于二阴。藏精于肾。故病在溪。其味咸。其类水。其畜彘。其谷豆。
其应四时。上为辰星。是以知病之在骨也。其音羽。其数六。其臭腐。
旺冬身属水。位北定无欺。
阴阳应象大论云。北方生寒。塞生水。水生咸。咸生肾。肾生骨髓。
两耳通为窍。
阴阳应象大论云。肾主耳。又云在窍为耳。
三 附在斯。
古之言三焦者不一。其说或云无状有名。或云有状有名。诸论纷然。千
载莫决。所谓无状有名者。其说起于秦越人。所谓有状有名者。其说起
于三因方。不知三焦。原自有二。皆本之于内经。奈后之学人。执一不分。
随成疑案。至以手少阳之三 。混而为上中下之三焦。何其谬也。特未
取内经诸篇。反复之耳。其一见于内经营卫生会篇曰。上焦如雾。中焦
如沤。下焦如渎。观其如雾。如沤。如渎。而且判之以上中下。则其为无状
有名可知矣。其二见于内经本藏篇曰。密理浓皮者。三 膀胱浓。粗理
薄皮者。三 膀胱薄。疏腠理者。三 膀胱缓。皮急而无毫毛者。三 膀
胱急。毫毛美而粗者。三 膀胱直。稀毫毛者。三 膀胱结也。观其与膀
胱同其浓薄。同其缓急。同其直结。则其为有状有名。又可知矣。要知营
卫生会篇所云。乃无状有名之三焦。主营气卫气宗气者也。本藏篇所
云。乃有状有名之三 。与手厥阴为表里。配十二经络者也。若云手少
阳之三 。即上中下之三焦。则是五脏五腑。皆在手少阳之中矣。假令
手少阳有病为热。当治之以寒。俾十二经俱寒之可乎。又令手少阳有
病为寒。当治之以热。俾十二经俱热之可乎。若云自有手少阳引经之
药。不犯他经。则非上中下之三焦。不辨而自明矣。大抵无状有名之焦
字。无有月傍。当以平声读。有状有名之 字。从以月傍。当以去声读。或
曰三 既与手厥阴为表里。而又曰附于肾者何也。以灵枢本藏篇有
曰。肾合三 膀胱。本输篇亦曰。少阳属肾。故诀曰。三 附在斯也。戴起
宗不玩本藏本输二篇之旨。谓三 非肾所附。而据改为二阴窍附。何
其 也。
按三十一难曰。三焦何禀何生。何始何终。其治常在何许。可晓以不。然
三焦者。水谷之道路。气之所终始也。上焦者。在心下。下膈在胃上口。主
纳而不出。其治在膻中。玉堂下一寸六分。直雨乳。间陷者是。中焦者。在
胃中脘。不上不下。上腐熟水谷。其治在脐傍。下焦者。在脐下。当膀胱上
口出。分别清浊。主出而不内。以传导也。其治在脐下一寸。故名曰三焦。
其府在气街。一本云冲字。
味咸归藿豆。
洁古曰。肾象水而味咸。藿与豆皆咸。故归之也。藏气法时论云。脾色黄。
宜食咸大豆。豕肉栗藿皆咸。而此谓归肾者。何也。王冰注云。乃谓利关
机之义也。肾为胃关。脾与胃合。故假咸柔 以利其关。关利而胃气乃
行。胃行而脾气方化。故应脾宜味与众不同也。
精志自相随。
三十四难曰。肾藏精与志也。
沉滑当时本。
肾脉当沉实而滑。平人气象论云。平肾脉来喘喘累累。如钩按之而坚。
曰肾平。按之而坚者。沉而实也。喘喘累累者。滑也。
按人镜经云。肾脉沉而软滑。肾合骨。肾脉循骨而行。持脉指法。按至骨
上而得者为沉。次重以按之。脉道无力而濡。举指来疾流利者为滑。
浮摊厄在脾。
摊。缓也。云岐子曰。肾旺冬。其脉当沉而滑。今反浮而缓。是土来乘水。故
云厄在脾。
色同乌羽吉。形似炭煤危。
五脏生成篇云。黑如乌羽者生。谓黑而明润也。又云黑如 者死。谓黑
而惨暗也。
按玉机真藏论云。真肾脉至。如指弹石。辟辟然。色黑黄不泽。毛折乃死。
冷即多成唾。焦烦水易亏。
四十九难曰。肾主液。自入为唾。张世贤曰。水盛则火灭。火灭则气冷。气
冷。则水溢于上而多唾。火盛则水干于内而烦躁。烦躁则津液衰而好
饮也。
奔豚脐下积。究竟骨将痿。
五十六难曰。肾之积名曰奔豚。发于少腹。上至心下。若豚状。或上或下。
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