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只不过是智慧之光强弱的反映而已；这种光芒渗进事物的深处，在那儿它注意值
得注意的一切，领会似乎不可理解的东西。当然我们还应承认：我们归之于洞察
力产生的效果，也属于理智之光的范围。
98
常听人说自己心地善良，但不曾听人说自己智慧超群。
99
精神的高雅在于思考那些善良和优美的事物。
100
智慧之乖巧在于以一种令人舒服的方式说奉承话。
101
常常有这样的事发生：设想中的事远远超过精心做的事。
102
精神常常是心灵的受骗者。
103
了解自己思想的人不一定了解自己的心灵。
104
各种人和事都有自己的观察点，有些须要近看，有些须从远处看才能判断得
最好。
105
那些偶然发现自己有理性的人并不具备理性，只有那些认识、辨别、欣赏理
性的人才是有理性的。
106
了解事物应该了解其细节。细节可以说是无穷无尽的，因而我们获得的知识
却始终是表面的，不完全的。
107
故意夸赞自己从不卖俏，本身也是一种卖俏。
108
理智并不能够长期扮演心灵的角色。
109
青年人根据血的热度改变趣味，老年人根据习惯保持趣味。
110
我们给别人的劝告要比给别人的其他东西慷慨得多。
111
一个人越是爱他的情妇，其实也就越接近于恨她了。
112
才智上的缺陷如同脸上的皱纹，越到年老就越多。
113
有好的婚姻，可是不存在美满甜蜜的婚姻。
114
人们不能忍受被敌人欺骗，被朋友出卖，并且总是痛心疾首；但对自己欺骗
自己，自己出卖自己，却感到心满意足。
115
骗人而不为别人所知异常困难，相反，自欺而不自知却相当容易。
116
没有什么比向人求教和给人忠告时的样子更欠诚实的了。求教者对朋友的意
见表现出一副惟命是从的样子，虽然他只不过是想让别人赞同他的意见，为他的
打算提供担保；而那给予劝告的人则表现出一种热情的无私来回报这信任，尽管
他所提出的忠告，常常只是在寻求自身的利益和荣耀。
117
最狡猾的诡计就是：善于巧妙地假装自己已落入人们设置的圈套。因为，人
们在试图欺骗别人时自己最容易受骗。
118
永不欺骗的良好意愿常常使我们受到别人的欺骗。
119
我们太过于习惯在别人面前伪装自己了，以致最后，对自己也无法诚实。
120
背叛往往是因为软弱，预谋的背叛不多。
/* 94 */第四篇道德箴言道德箴言（5 ）
121
我们行善常常是为了在作恶时可以不受惩罚。
122
如果我们抵制住了激情的诱惑，这并非是因为我们坚强而是它们太软弱。
123
人们只剩下自吹自擂、自我陶醉的那点乐趣了。
124
最精明的人一生都在假装谴责阴谋诡计，但为了自身的利益，在紧要关头他
又会毫不犹豫地施展阴谋诡计。
125
使用诡计通常是智力低下的庸才，而且这些人为了在这个方面掩盖自己，却
在另一方面显露原形。
126
诡计和背叛，都是缺乏智慧的愚蠢之举。
127
受骗的真正原因，在于总认为别人比自己笨。
128
过度的精细是一种假聪明，真正的明智是一种稳重的精细。
129
一个精明的人要想不受欺骗，有时只须表现粗鲁一些就可以。
130
人惟一难于改正的缺点是懦弱。
131
在那些热衷于制造爱情的女人的缺点中，制造爱情不过是她们微不足道的缺
点。
132
明智地对待别人是自然的事，明智地对待自己却不易。
133
忠实的抄本在于能使我们看出平庸原作中的荒谬之处。
134
比较而言，假装出来的样子总是比人的本性更为滑稽可笑。
135
我们与自身的差别有时跟别人与我们的差别一样大。
136
那些从来未听人谈论爱情的人，可能永远也不会坠入爱河。
137
虚荣心默不作声时，人是寡言少语的。
138
比起保持沉默来，我们常常热衷于谈论自己的痛苦。
139
有种情况使人在交谈中，很少遇到既通情达理又令人感到愉快的人，即几乎
没有一个人不是宁可思考自己想说的，而不愿确切地去回答人们对他说的。那些
最精明和曲意奉承的人也只是满足于仅仅表现出一副在倾听的表情。在这同时，
我们可以从他们的眼睛里，从他们的神态中发现一种对我们所说的话茫然不解的
神色，和一种急忙想把谈话引到他们关心的题目上去的企图。他们不认为这样做
既不能取悦于人，也不能使人信服，连自我满足也得不到；他们不知道，好好地
听取，好好地回答是我们在谈话中所能拥有的最大完善之一。
140
一个聪明的人常常要在一群蠢人的陪衬下，才会觉得英雄有用武之地。
141
我们常常无聊地自夸，而自己毫不觉得不妥，并且为自己不屑与不良之徒同
流合污而深感荣耀。
142
伟大精神常常言简意赅，相反，渺小精神却是空话连篇。
143
对他人的溢美之词，与其说是钦佩他的人才学识，不如说是出于对自己情感
的珍爱。当我们看来是赞扬别人的时候，内心想的是能得到别人的赞扬。
144
我们只是出于一种利益而赞扬别人。赞扬是一种精明、隐秘和巧妙的奉承，
它从不同的方面满足给予赞扬和得到赞扬的人们。得到赞扬的人就仿佛那是对他
功绩的一个应有的肯定，给予赞扬的人则要让人注意他的公正和辨别力。
145
我们常常使用一些含沙射影的语言赞扬人，其实目的在于使别人看到那些被
赞扬的人身上，有我们不敢以其他方式揭露的缺点。
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赞扬别人通常只是为了让别人赞扬自己。
147
很少有人能这样明智：喜欢有利于他们的责难，甚于喜欢会损害他们的赞扬。
148
有些责难实际上是赞扬，有些赞扬实际上是诽谤。
149
拒绝赞扬其实是想被人赞扬两次。
150
要求自己值得接受别人的赞扬，可以提高自己的品德；而人们对智慧、才能
和美的赞扬则有助于提高智慧、才能和美。
/* 95 */第四篇道德箴言道德箴言（6 ）
151
防止自己受人支配要比防止自己去支配别人更难。
152
假如我们不自吹自擂，就不会被别人的阿谀奉承所侵蚀。
153
良好的资质皆因天生，而机遇能使其发挥作用。
154
命运为我们改正了身上某些理智改正不了的缺点。
155
有的人因其优点而令人讨厌，有的人因其缺点而讨人喜欢。
156
有些人的全部价值就在于说一些有益的蠢话和做一些有益的蠢事，一旦改变
他们的作风，反会把一切弄糟。
157
伟大人物的荣誉，必须以他们获得荣誉的手段来评判。
158
奉承是一枚假币，依靠我们的虚荣才得以流通。159
仅有伟大的品质还不行，还必须善于加以利用。
160
无论多么辉煌的行为，如果不是出于崇高的目的，便不能视为伟大。
161
只有行动和目的相适应，人们才能获得行动所产生的效果。
162
平庸的禀赋倘若能加以巧妙地利用，常常比真正的卓越者赢得更多的尊敬和
名声。
163
尽管有许多做法看起来滑稽可笑，然而其深藏的道理却是非常聪慧和坚实的。
164
对于自己没有得到的职位表现出能够胜任的模样，要比胜任自己正在从事的
工作更为容易。
165
上流社会尊重我们的才能，大众则敬仰我们的名望。
166
社会更经常地奖�