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正者，和利得人心。五脏皆偏倾者，邪心善盗，不可为人，平反复言语也。
曰∶愿闻六腑之应。曰∶肺合大肠，大肠者，皮其应也。《素问》曰∶肺之合皮也，其
荣毛也，其主心也。下章言肾之应毫毛，于义为错。
心合小肠，小肠者，脉其应也。《素问》曰∶心之合脉也，其荣色也，其主肾也。其义
相顺。
肝合胆，胆者，筋其应也。《素问》曰∶肝之合筋也，其荣爪也，其主肺也。其义相顺
。
脾合胃，胃者，肉其应也。《素问》曰∶脾之合肉也，其荣唇也，其主肝也。其义相顺
。
肾合三焦膀胱，三焦膀胱者，腠理毫毛其应也。《九卷》又曰∶肾合骨。《素问》
曰∶肾之合骨也，其荣发也，其主脾也。其义相同。
曰∶应之奈何？曰∶肺应皮。皮浓者大肠浓，皮薄者大肠薄，皮缓腹里大者大肠
缓而长，皮急者大肠急而短，皮滑者大肠直，皮肉不相离者大肠结。
心应脉。皮浓者脉浓，脉浓者小肠浓，皮薄者脉薄；脉薄者小肠薄；皮缓者
脉缓，脉缓者小肠大而长；皮薄而脉波小者；小肠小而短；诸阳经脉皆多纡曲者，小肠结
。
脾应肉。肉 坚大者胃浓，肉 么者胃薄，肉 小而么者胃不坚，肉
不称其身者胃下，胃下者小脘约不利，（《太素》作下脘未约。）肉 不坚者胃
缓，肉 无小裹 标紧，（一本作无小裹累）者胃急，肉 多小裹
（一本亦作累字）者胃结，胃结者上脘约不利。
肝应筋。爪浓色黄者胆浓，爪薄色红者胆薄，爪坚色青者胆急，爪濡色赤者胆
缓，爪直色白无约者胆直，爪恶色黑多文者胆结。
肾应骨。密理浓皮者三焦膀胱浓，粗理薄皮者三焦膀胱薄，腠理疏者三焦
膀胱缓，皮急而无毫毛者三焦膀胱急，毫毛美而粗者三焦膀胱直，稀毫毛者三焦
膀胱结。
曰∶薄浓美恶皆有其形，愿闻其所病。曰∶各视其外应以知其五内，则知所病矣。
卷一
十二原第六
属性：五脏有六腑，六腑有十二原。十二原者，出于四关。四关主治五脏，五脏有疾，当取
之十二原。十二原者，五脏之所以禀三百六十五骨之气味者也。五脏有疾，出于十二原，而
原各有所出。明知其原，睹其应，知五脏之害矣。阳中之少阴肺也，其原出于太渊二。阳
中之太阳心也，其原出于大陵二。阴中之少阳肝也，其原出于太冲二。阴中之太阴肾
也，其原出于太溪二。阴中之至阴脾也，其原出于太白二。膏之原出于鸠尾一。肓之原出
于脖（满设切） （鸟朗切）一。凡十二原主治五脏六腑之有病者也。胀取三阳，飧泄取三
阴（一云滞取三阴）。今夫五脏之有病，譬犹刺也，犹污也，犹结也，犹闭也。刺虽久犹可
拔也，污虽久犹可雪也，结虽久犹可解也，闭虽久犹可决也。或言久疾之不可取者，
非其说也。夫善用针者，取其疾也，犹拔刺也，犹雪污也，犹解结也，犹决闭也，疾虽久犹
可毕也。言不可治者，未得其术也。
卷一
十二经水第七
属性：黄帝问曰∶经脉十二者，外合于十二经水而内属于五脏六腑。夫十二经水者，受水而
行之。五脏者，合神气魂魄而藏之。六腑者，受谷而行之，受气而扬之。经脉者，受血而营
之。合而以治奈何？刺之深浅，灸之壮数，可得闻乎？岐伯对曰∶脏之坚脆，腑之大小，谷之
多少，脉之长短，血之清浊，气之多少，十二经中多血少气，与其少血多气，与其皆多气血
，与其皆少血气，皆有定数。其治以针灸，各调其经气，固其常有合也。此人之参天地而
应阴阳，不可不审察之也。
足阳明外合于海水，内属于胃。
足太阳外合于清水，内属于膀胱，而通水道焉。
足少阳外合于渭水，内属于胆。
足太阴外合于湖水，内属于脾。
足厥阴外合于沔水，内属于肝。
足少阴外合于汝水，内属于肾。
手阳明外合于江水，内属于大肠。
手太阳外合于淮水，内属于小肠，而水道出焉。
手少阳外合于漯水，内属于三焦。
手太阴外合于河水，内属于肺。
手心主外合于漳水，内属于心包。
手少阴外合于济水，内属于心。
凡此五脏六腑十二经水者，皆外有源泉而内有所禀，此皆内外相贯，如环无端。人经
亦然。故天为阳，地为阴，腰以上为天，下为地。故海以北者为阴，湖以北者为阴中之阴，
漳以南者为阳，河以北至漳者为阳中之阴，漯以南至江者为阳中之阳，此一州之阴阳也。此
人所以与天地相参也。
曰∶夫经水之应经脉也，其远近之浅深，水血之多少，各不同。合而刺之奈何？曰∶足
阳明五脏六腑之海也，其脉大而血多气盛热壮，刺此者不深弗散，不留不写。
足阳明多血气，刺深六分，留十呼。
足少阳少血气，刺深四分，留五呼。
足太阳多血气，刺深五分，留七呼。
足太阴多血少气，刺深三分，留四呼。
足少阴少血多气，刺深二分，留三呼。
足厥阴多血少气，刺深一分，留一呼。
手之阴阳，其受气之道近，其气之来也疾，其刺深皆无过二分，留皆无过一呼。其少长
小大肥瘦，以心料之，命曰法天之常，灸之亦然。灸而过此者，得恶火则骨枯脉涩，刺而过
此者则脱气。
曰∶夫经脉之大小，血之多少，肤之浓薄，肉之坚脆，及 之大小，可以为度量乎？
曰∶其可为量者，取其中度者也，不甚脱肉而血气不衰者也。若失度人之 （音消，渴
病）瘦而形肉脱者，乌可以度量刺乎。审切循扪按，视其寒温盛衰而调之，是
谓因适而为之真也。
卷一
四海第八
属性：人有四海，十二经水者皆注于海。有髓海，有血海，有气海，有水谷之海。胃者为
水谷之海，其 上在气街，下至三里。冲脉者为十二经之海，其 上在大杼，下出巨虚上下
廉。膻中者为气之海，其 上在柱骨之上下，前在人迎。脑者为髓之海，其 上在其盖
，下在风府。凡此四海者，得顺者生，得逆者败；知调者利，不知调者害。曰∶四海之逆顺
奈何？曰∶气海有余，则气满胸中 ，急息面赤；不足则气少不足以言。血海有余，则
常想其身大怫郁也，然不知其所病；不足则常想其身小狭，然不知其所病。水谷之海有余，
则腹胀满；不足则饥不受谷食。髓海有余，则轻劲多力，自过其度；不足则脑转耳鸣，胫
酸，眩冒目无所见，懈怠安卧。曰∶调之奈何？曰∶审守其 而调其虚实，无犯
其害；顺者得复，逆者必败。
卷一
气息周身五十营四时十分漏刻第九
属性：黄帝问曰∶五十营奈何？岐伯对曰∶周天二十八宿，宿三十六分，人气行一周千八分。
人经络上下左右前后二十八脉，周身十六丈二尺，以应二十八宿，漏水下百刻，以分昼夜。
故人一呼脉再动，气行三寸，一吸脉亦再动，气行三寸，呼吸定息，气行六寸。十息脉行六
尺，日行二分。二百七十息，气行十六丈二尺，气行交通于中，一周于身，下水二刻，日行
二十分有奇。五百四十息，气行再周于身，下水四刻，日行四十分有奇。二千七百息，气行
十周于身，下水二十刻，日行五宿二百十分有奇。一万三千五百息，气行五十营于身，水
下百刻，日行二十八宿，漏水皆尽脉已终矣。（王冰曰∶此略而言之也，细言之，则常以
一十周加一分又十分分之六，乃奇分尽也）。所谓交通者，并行一数也。故五十营备，得尽
天地
谓五十营者，五脏皆受气也。（此段旧在经脉根结之末，今移在此。）
曰∶卫气之行，出入之会何如？曰∶岁有十二月，日有十二辰，子午为经，卯酉为纬；
天一面七宿，周天四七二十八宿，房昂为纬，张虚为经；是故房至毕为阳，昂至心为阴。阳
主昼，阴主夜；故卫气之行，一日一夜五十周于身。昼日合于阳二十五周，夜行于阴亦二十
五周，周于五脏（一本作岁）；是故平旦阴气尽，阳气出于目，目张则气行于头，循于项，下
足太阳，循背下至小指端。其散者，分于目，别（一云别于目锐 ），下手太阳，下至手小指外
侧。其散者，别于目锐 ，下足少阳，注小指次指之间。以上循手少阳之分侧，下至小指之
间。别者以上至耳前，合于颔脉，注足阳明，下行至跗上。入足五指之间。其散者从耳，
下手阳明入大指之间。入掌中，直至于足，入足心，出内踝下行阴分，复合于目，故为一周。
是故日行一舍，人气行于身一周与