按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
人者，以秋冬为之齐；刺瘦人者，以春夏为之齐。刺之痛者阴也，痛而以手按之不得者
亦阴也，深刺之。痒者阳也，浅刺之。病在上者阳也，在下者阴也。病先起于阴者
，先治其阴而后治其阳；病先起于阳者，先治其阳而后治其阴。久病者邪气入深，刺此病
者，深入而久留之，间日复刺之，必先调其左右，去其血脉，刺道毕矣。
凡刺之法，必察其形气。形气未脱，少气而脉又躁，躁厥（一作疾字）者，必为缪刺之。
散气可收，聚气可布。深居静处，占神往来，闭户塞牖，魂魄不散，专意一神，精气之分，
无闻人声，以收其精，必一其神，令志在针。浅而留之，微而浮之，以移其神，气至乃休
。男女内外，坚拒勿出，谨守勿内，是谓得气。
卷五
针道自然逆顺第六
属性：（前系逆顺肥瘦文，后系根结文）
黄帝问曰∶愿闻针道自然？岐伯对曰∶用自然者，临深决水，不用功力，而水可竭也。
循
瘦少长各有数乎？曰∶年质壮大，血气充盛，皮肤坚固，因加以邪，刺此者，深而留之，
此肥人也。广肩腋项，肉薄浓皮而黑色，唇临临然者，其血黑以浊，其气涩以迟，其贪于
取予，刺此者，深而留之，多益其数。曰∶刺瘦人奈何？曰∶瘦人者，皮薄色少，肉廉廉然
，薄唇轻言，其血清，其气滑，易脱于气，易损于血，刺此者，浅而疾之。曰∶刺常人奈何
？曰∶视其黑白，各为调之。端正纯浓者，其血气和调，刺此者，无失其常数。曰∶刺壮士
真骨者奈何？曰∶刺壮士真骨，坚肉缓节验验（一作监监）然，此人重则气涩血浊，刺此者，
深而留之，多益其数；劲则气滑血清，刺此者，浅而疾之也。曰∶刺婴儿奈何？曰∶婴儿者
，其肉脆血少气弱，刺此者以毫针，浅刺而疾发针，日再可也。曰∶临深决水奈何？曰
∶血清气浊，疾泻之，则气竭矣。曰∶循掘决冲奈何？曰∶血浊气涩，疾泻之，则气可通也
。
曰∶逆顺九体经络之数，此皆布衣匹夫之士也；食血者（《九墟》作血食之君），身体空
虚，肤肉软弱，血气 悍滑利，刺之岂可同乎？曰∶夫膏粱菽藿之味，何可同也。气滑
则出疾，气涩则出迟。气悍则针小而入浅，气涩则针大而入深。深则欲留，浅则欲疾。故刺
布衣者，深以留，刺王公大人者，微以徐。此皆因其气之 悍滑利者也。曰∶形气之逆
顺奈何？曰∶形气不足，病气有余，是邪胜也，急泻之。形气有余，病气不足，急补之。形
气不足，病气不足，此阴阳俱不足，不可复刺之，刺之则重不足，重不足则阴阳俱竭；血
气皆尽，五脏空虚，筋骨髓枯，老者绝灭，壮者不复矣。形气有余，病气有余者，此谓阴阳
俱有余也，急泻其邪，调其虚实。故曰有余者泻之，不足者补之，此之谓也。故曰刺不
知逆顺，真邪相搏，实而补之，则阴阳血气皆溢，肠胃充郭，肺肝内胀，阴阳相错。虚而泻
之，则经脉空虚，血气枯竭，肠胃慑辟，皮肤薄着，毛腠夭焦，予之死期。故曰用针之要
，在于知调，调阴与阳，精气乃充，合形与气，使神内藏，故曰上工平气，中工乱经，下
工绝气危生，不可不慎也。必察其五脏之变化，五脉之相应，经脉之虚实，皮肤之柔粗，而
后取之也。
卷五
针道外揣纵舍第七
属性：黄帝问曰∶夫九针少则无内，大则无外，恍惚无穷，流溢无极，余知其合于天道人事四
时之变也，余愿浑求为一可乎？岐伯对曰∶夫唯道焉，非道何可大小浅深离合为一乎哉。
故远者司外揣内，近者司内揣外。是谓阴阳之极，天地之盖。曰∶持针纵舍奈何？曰∶
必先明知十二经之本末，皮肤之寒热，脉之盛衰滑涩。其脉滑而盛者病日进，虚而细者
久以持，大以涩者为痛痹，阴阳如一者病难治。察其本末上下，有热者病常在，其热已
衰者，其病亦去矣。因持其尺，察其肉之坚脆、大小、滑涩、寒热、燥湿。因视目之五色，
以知五脏而决死生。视其血脉，察其五色，以知寒热痹痛。曰∶持针纵舍，余未得其意也？
曰∶持针之道，欲端以正，安以静。先知虚实，而行疾徐。左手持骨，右手循之，无与肉
裹。泻欲端正，补必闭肤。转针导气，邪气不得淫 ，真气以居。曰∶捍皮开腠
理奈何？曰∶因其分肉，左别其肤。微内而徐端之，适神不散，邪气得去也。
卷六
八正八虚八风大论第一
属性：黄帝问曰∶岁之所以皆同病者，何气使然？少师对曰∶此八正之候也。候此者，常以冬
至之日。风从南方来者，名曰虚风，贼伤人者也。其以夜半至者，万民皆卧而不犯，故其岁
民少病。其以昼至者，万民懈惰而皆中于邪风，故民多病。虚邪入客于骨而不发于外，至其
立春，阳气大发，腠理开。有因立春之日，风从西方来，万民皆中虚风。此两邪相搏，经气
结代，故诸逢其风而遇其雨者，名曰遇岁露焉。因岁之和而少贼风者，民少病而少死；岁多
贼风邪气，寒温不和，则民多病而死矣。
曰∶虚邪之风，其所贵贱何如，候之奈何？曰∶正月朔日，风从西方来而大，名曰白骨
。将国有殃，人多死亡。正月朔日，平旦西北风行，民病多，十有三也。正月朔日，日中北风
，夏，民多死（一作多病）者。正月朔日，平旦北风，春，民多死者。正月朔日，夕时北风，
秋，民多死者。正月朔日，天时和温不风，民无病；大寒疾风，民多病。二月丑不风，民多
心腹病。三月戌不温，民多寒热病。四月巳不暑，民多瘅病。十月申不寒，民多暴死。诸所
谓风者，发屋拔树，扬沙石，起毫毛，发腠理者也。风从其冲后来者，名曰虚风，贼伤人者
也，主杀害，必谨候虚风而谨避之。避邪之道，如避矢石，然后邪弗能害也。
风从南方来，名曰大弱风。其伤人也，内舍于心，外在于脉，其气主为热。
风从西南方来，名曰谋风。其伤人也，内舍于脾，外在于肌肉，其气主为弱。
风从西方来，名曰刚风。其伤人也，内舍于肺，外在于皮肤，其气主为燥。
风从西北方来，名曰折风。其伤人也，内舍于小肠，外在于手太阳之脉，脉绝则泄，脉
闭则结不通，善暴死。
风从北方来，名曰大刚风。其伤人也，内舍于肾，外在于骨与肩背之膂筋，其气主为寒
风从东北方来，名曰凶风。其伤人也，内舍于大肠，外在于两胁腋骨下及肢节。
风从东方来，名曰婴儿风。其伤人也，内舍于肝，外在于筋纽，其气主为湿。
风从东南方来，名曰弱风。其伤人也，内舍于胃，外在于肌，其气主为体重。
凡此八风者，皆从其虚之乡来，乃能病患。三虚相搏，则为暴病卒死。两虚一实，则为
淋露寒热。犯其雨湿之地则为痿。故圣人避邪，如避矢石。其三虚偏中于邪风，则为击仆偏
枯矣。曰∶四时八风之中人也，因有寒暑。寒则皮肤急，腠理闭；暑则皮肤缓，腠理开。贼
风邪气，因得以入乎？将必须八正风邪，乃能伤人乎？曰∶贼风邪气之中人也，不得以时。然
必因其开也，其入深，其内亟（一作极）也疾，其病患也卒暴；因其闭也，其入浅以留，其病
人也徐以迟。曰∶其有寒温和适，腠理不开，然有卒病者，其故何也？曰∶人虽平居，其腠
理开闭缓急，固常有时也。夫人与天地相参，与日月相应。故月满则海水西盛，人血气积，
肌肉充，皮肤致，毛发坚，腠理 ， 垢着。当是之时，虽遇贼风，其入浅，亦不深。至其
月郭空，则海水东盛，人血气虚，其卫气去，形独居，肌肉减，皮肤缓，腠理开，毛发薄，
垢泽。当是之时，遇贼风，其入深，其病患卒暴。曰∶人有卒然暴死者，何邪使然？
曰∶得三虚者其死疾；得三实者邪不能伤也。乘年之衰，逢月之空，失时之和，人气乏
少，因为贼风邪气所伤，是谓三虚。故论不知三虚，工反为粗。若逢年之盛，遇月之满，得
时之和，虽有贼风邪气，不能伤也。
卷六
逆顺病本末方宜形志大论第二
属性：黄帝问曰∶治民治身，可得闻乎？岐伯对曰∶治民与自治，治彼与治此，治小与治大，
治国与治家，未有逆而能治者，夫唯顺而已矣。故入国问其俗，临病患问所便。曰∶便病奈
何？曰∶中热消瘅则便寒，寒中之属则便热。胃中热则消谷，令人悬心善饥，脐以上皮
热。肠中热，则出黄如糜色，脐以下皮�