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看病症如何。或未全安，略缩减，
再用一料如前法煎服及烧烟熏吸必安。如用此二料已尽，虽两乳略缩上而不复旧，用冷水磨蓖麻子一粒，
于头顶心上涂，片时后洗去，则全安矣。
一、妇人临产，服催生药惊动太早。夫肉离经而用力太过，以肓膜有伤，产后水道中垂出肉线一条约
三尺，母牵引心腹痛不可忍，以手微动之，则痛欲绝。先服失笑散数服，仍用老生姜三片净洗，不去皮，
于石钵臼内研烂，用清油二斤拌匀，入锅内炒熟，以油干焦为佳。先用熟绢缎绫五尺长折作结，左令稳重
妇人轻轻盛起肉线，使之屈曲作一团，放在水平交道，却用绢袋兜裹，候油姜稍温，传在肉在线熏。觉
姜渐冷，又用熨斗火熨热，使之常有姜气。如姜气已去，除去，又用新者。如此熏熨一日一夜，其肉线已
缩大半。再用前法，越二日，其肉缩尽入腹中，其病全安。却再服失笑散、芎归汤补理。切不可使肉线断
作两截，则不可医。
一、人患劳瘵两年，诸药不效。一日闻肉味，其腹痛不可忍，又恐传染，移至空房。候其自终经停三
日，病者腹痛，气息将绝，思忆肉味之急，忽有人惠鸡子三枚，其病患俯仰取火，低头取瓦铫煎熟，吹火，
屡燃屡灭，鼻中如有所碍。将熟间，忽嚏喷一声，有红线一条自鼻中出，牵抽约二尺长，趋下瓦铫中。病
人知是怪物，急用碗复。煎铫中，尽力烧火不佳，其铫自裂，方住火。开铫视之，乃是小虫一条，头目皆见，
已锻死，如铁线样。示家人后，弃之于江，其病即安。
一、居民，逃避石室中，贼以烟火熏之，欲死。迷闷中摸索得一束，其以萝卜嚼汁下咽而苏。又炭烟熏
之往往致死，含萝卜一片着口中，烟起不能毒人。或预曝干为末备用亦可。或新水擂烂干萝卜饮之亦可。
一，自行癫穿断舌心，血出不止。以米醋用鸡翎刷所断处，其血即止。仍用真蒲黄、杏仁去皮尖、
硼砂少许研为细末，炼蜜调药，稠稀得所，噙化而安。
一、身上及头面上浮肿如蛇伏者，用雨滴阶磉上苔痕一钱，水化开，噙蛇头上立消。
一、病患，齿无色，舌上白，或喜睡不知痛痒处，或下利，宜急治之下部。不晓此者，但攻其上，不
以为意则下部生虫，食其肛烂见五脏便死。烧艾于管中熏下部，令烟入，更入少雄黄良。
一、人被蜘蛛咬，腹大如孕。其家弃之，吃食于道，有僧遇之，教饮羊乳，未几日而平。
一、妖魅猫鬼病患，不肯言鬼。以鹿角屑捣末，以水调服方寸匕即实言也。
一、蛟龙生子在芹菜上，食之入腹，变成龙子，须慎之。用锡粳米、杏仁、乳饼煮粥，食之二升。
三服，吐出蛟龙子，有两头。
一、鬼击之病，得之无渐卒者，如刀刺状，胸胁腹内切痛不可抑按，或即吐血、衄血、下血，一名鬼排。
断白犬头取热血一升饮之。
一、马希圣，年五十余。性嗜酒，常痛饮不醉，糟粕出前窍，便溺出后窍，六脉皆沉涩。与四物汤加
海金沙、木香、槟榔，木通、桃仁，服而愈。此人酒多气肆，酒升而不降，阳极虚，酒湿积久生热，
煎熬血干，阴亦太虚，阴阳偏虚，皆可补接。此人中年后，阴阳虚时，暂可活者，以其形实，酒中谷气尚在，
三月后，其人必死。后果然。
云林暇笔（凡十二条）
属性：一、医家十要∶
一存仁心，乃是良箴，博施济众，惠泽斯深。
二通儒道，儒医世宝，道理贵明，群书当考。
三精脉理，宜分表里，指下既明，沉 可起。
四识病原，生死敢言，医家至此，始至专门。
五知气运，以明岁序，补泻温凉，按时处治。
六明经络，认病不错，脏腑洞然，今之扁鹊。
七识药性，立方应病，不辨温凉，恐伤性命。
八会炮制，火候详细，太过不及，安危所系。
九莫嫉妒，因人好恶，天理昭然，速当悔晤。
十匆重利，当存仁义，贫富虽殊，药施无二。
一、病家十要∶
一择明医，于病有裨，不可不慎，生死相随。
二肯服药，诸病可却，有等愚人，自家担搁。
三宜早治，始则容易，履霜不谨，坚冰即至。
四绝空房，自然无疾，倘若犯之，神医无术。
五戒恼怒，必须省悟，怒则火起，难以救获。
六息妄想，须当静养，念虑一除，精神自爽。
七节饮食，调理有则，过则伤神，太饱难克。
八慎起居，交际当祛，稍若劳役，元气愈虚。
九莫信邪，信之则差，异端诳诱，惑乱人家。
十勿惜费，惜之何谓，请问君家，命财孰贵。
一、医家、病家通病
一、南方人有患病者，每延医至家诊视后，止索一方，
命人购药于市。不论药之真伪，有无炮制辄用。服之不效，不责己之非，唯责医之庸，明日遂易一医。
如是者数致使病症愈增，而医人亦惑乱，莫知其所以误也。吁！此由病家之过欤，亦医家之不明欤？
一、北方人有患病者，每延医至家，不论病之轻重，乃授一二金而索一二剂，刻时奏效。否则，
即复他求，朝秦暮楚。殊不知人禀有虚实，病感有浅深，且夫感冒腠理之疾；一二剂可愈。至于内伤
劳痛瘵之症，岂可一二剂可愈哉？此习俗之弊，误于人者多矣，唯智者辨之。
一、医道，古称仙道也。原为活人，今世之医，多不知此义。每于富者用心，贫者忽略，此非医
者之恒情，殆非仁术也。以余论之，医乃生死所寄，责任匪轻，岂可因其贫富而我之浓薄哉？告我同志者，
当以太上好生之德为心，慎勿论贫富。均是活人，是亦阴功也。
一、凡病家延医，乃寄之以生死，礼当敬重，慎勿轻藐。贫富不在论财，自尽其诚，稍亵之，则非
重命者耳。更有等背义之徒，本得医人之力，病愈思财，假言昨作何福易于某人之药。所为吝财之计，
不归功于一人。吁！使不得其利，又不得其名，此辈之心，亦不仁之甚矣。
一、常见今时之人，每求医治，令患者卧于暗室帷 之中，并不告以所患，止令切脉。至于妇人，
多不之见，岂能察其声色？更以锦帕之类护其手，而医者又不屑于问，纵使问之，亦不说，此非所以求
其愈病，将欲难其医乎。殊不知古之神医，尚且以望、闻、问、切四者，缺一不可识病。况今之医未必如
古之神，安得以一切脉而洞知脏腑也耶？余书此奉告世之患病者，延医至家，罄告其所患，令医者对症切
脉，了然无疑，则用药无不效矣。昔东坡云∶“吾求愈疾而
已，岂以困医为事哉！
一、吾道中有等无行之徒，专一夸己之长，形人之短。每至病家，不问疾 ，唯毁前医之过，以骇患者。
设使前医用药尽是，何复他求？盖为一时，或有所偏，未能奏效，岂可概将前药为庸耶？夫医为仁道，
况授受相传，原系一体同道。虽有毫末之差，彼此亦当护 。慎勿訾毁，斯不失忠浓之心也。戒之戒之！
一、人道至要∶
存心以仁为主，修己以敬为主，
慎独以诚为主，克欲以刚为主，
出语以确为主，制行以清为主，
接物以恭为主，处事以义为主，
容貌以壮为主，衣冠以正为主，
饮食以节为主，滋味以淡为主，
起居以早为主，步履以安为主，
坐卧以常为主，游览以适为主，
读书以勤为主，作文以精为主，
穷经以理为主，观史以断为主，
吟诗以情为主，立言以训为主，
学术以儒为主，异端以关为主，
日用以俭为主，交际以称为主，
辞受以礼为主，事君以忠为主，
事亲以孝为主，兄弟以让为主，
子孙以教为主，妻外家以分为主，
男女以别为主，宗党以睦为主，
朋友以信为主，故旧以浓为主，
食之以济为主，争斗以释为主，
祀先以思为主，祭神以齐为主，
御下以恩为主，奉上以谨为主，
处常以经为主，处变以权为主，
守官以廉为主，御众以恕为主，
行政以德为主，教民以伦为主，
断狱以哭为主，使民以时为主，
税敛以薄为主，形罪以省为主，
良善以旌为主，奸宄以惩为主，
民财以惜为主，民力以宽为主，
田上以垦为主，蚕桑以植为主，
城廓以完为主， 以宁为主，
盗贼以息为主，流移以还为主，
兵甲以缮为主，士卒以练为主，
马政以孳为主，盐铁以均为主，
商贾以通为主，交易以平为主，
器皿以备为主，材木以储为主，
鱼鳖以蕃为主，鸡豕以育为主，
桥梁以葺为主，道路以平为主，
关市以积为主，河漕以疏为主，
边塞以防为主，夷犯以霸为主。
一、间评世