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虚劳者，多因气结、忧思惊恐，或清欲动心，或经水不调，变成诸病。上盛下虚，脚手心热，或皮焦骨热，
或午后怕寒、夜间发热，或日夜不退，盗汗减食、嘈杂怔忡、呕哕烦躁、胸腹作痛、饱闷作泻、痞块虚惊、面
白唇红。头目眩晕、腰背酸疼、四肢困倦无力、小水赤色；重则虚火上攻，两颊颧红、骨蒸劳热，阴虚火动也。
治之宜养血健脾以治其本，降火清郁以治其标，以逍遥散、茯苓补心汤之类，选而用之。
虚劳吐血者。
x清肺饮子x 治妇女虚劳发热、咳嗽吐血。先服此清热止血，后服逍遥散加减调理。
当归（酒洗） 川芎 黄芩 贝母（去心） 知母（蜜水炒） 阿胶珠 蒲黄（炒） 陈皮（各八分）
白芍（酒炒） 生地黄 天门冬（去心） 麦门冬（去心） 前胡（各一钱） 薄荷（六分） 枳壳（麸炒，
五分） 藕节（十片） 甘草
（炙，三分）
上锉一剂，水一钟半，煎至一钟，食后，徐徐温服。
虚劳热嗽有汗者。
x逍遥散x 治肝脾血虚发热，或潮热，或自汗、盗汗，或头痛、目眩，或怔忡不宁、烦赤口干，或月经
不调，或肚腹作痛，或小腹重坠、水道涩痛，或肿痛出脓、内热作渴。
当归（酒洗） 白芍（酒炒） 白术（土炒） 白茯苓 柴胡（酒炒。各一钱） 甘草（炙，五分）
上锉一剂，煨姜一片、薄荷少许，水煎服。加牡丹皮、栀子炒，名加味逍遥散。
x滋阴至宝汤x 治妇人诸虚百损，五劳七伤，经脉不调，肢体羸瘦。此药专调经水、滋血脉、补虚劳、
扶元气、健脾胃、养心肺、润咽喉、清头目、定心慌、安神魄、退潮热、除骨蒸、止喘嗽、化痰涎、收盗汗、
住泄泻、开郁气、疗腹痛、利胸膈、解烦渴、散寒热、祛体疼，甚有奇效。
当归（酒洗） 白术（去芦） 白芍（酒炒） 白茯苓（去皮） 陈皮 知母（生用最能泻虚中之火）
贝母（去心） 香附（童便炒） 地骨皮（去骨） 麦门冬（去心。各八分） 薄荷 柴胡（酒炒） 甘草
（各三分）
上锉一剂，用煨生姜三片，水煎温服。
虚劳热嗽无汗。
x茯苓补心汤x 治妇人以血旺气衰为本。心生血、肝藏血，今血衰而气盛者，由心气虚耗，不能生血，
又不能制乎肺金，使肺气得以乘乎肝木；肝之亏损，则不能藏血，渐至枯涸不荣经络，故月信不调矣。此药专
补心元之虚，抑其肺气之盛，调和荣卫，滋养血脉，其疾自愈。兼治去血过多，虚劳发热及吐血咳嗽、痰喘上
壅、胸膈不利。
当归 川芎 白芍（酒炒） 熟地 陈皮 半夏（姜炒） 白茯
苓（去皮） 桔梗 枳壳（麸炒） 前胡（去芦。各一钱） 干葛 紫苏（各七分） 人参 木香（各五分）
甘草（三分）
上锉一剂，姜枣煎服。
x滋阴地黄丸x 治妇人经水不调或不通，虚劳吐血、衄血、咳血、便血、发热、咳嗽、盗汗、痰喘，
一切虚损瘦怯之病。
熟地黄（姜汁浸、焙，四两） 山药（一两） 山茱萸（酒蒸去核，二两） 白茯苓（去皮） 牡丹皮
（去皮） 泽泻（去毛。各一两半） 天门冬（去心） 生地黄（酒洗） 麦门冬（去心） 知母（酒炒，去毛）
贝母（去心） 当归（酒洗） 香附米（童便浸、炒。各二两）
上为细末，炼蜜为丸，如梧桐子大。每服百丸，空心，盐汤下；痰吐，淡姜汤下。
x乌骨鸡丸x 治妇人虚弱，咳嗽吐痰，或骨蒸劳热，或赤白带下，或经水不调、形体瘦倦无力，或口干
舌燥。
人参（去芦，五钱） 当归（酒洗） 熟地（姜汁浸、焙） 白芍（酒炒） 白茯苓（去皮。各一两）
香附（童便浸，炒，一两） 川芎 陈皮 秦艽 玄胡索 贝母（去心） 牡丹皮（七钱） 甘草（五钱）
上俱锉成饮片听用。用黄 为末，拌饭喂鸟鸡，喂至肌肥，眼生眵，缢死。燥去毛，破开取出肠胃，好酒
洗净，入前药饮片在鸡肚内，线缝住。用酒、醋等分，煮鸡烂如泥，捞起焙干，或晒干，为细末。将鸡汁打面
糊为丸，如梧桐子大。每服五十丸，空心，清米汤吞服。
一妇人，为哭母吐血咳嗽、发热盗汗、经水不行，此悲伤肺、思伤脾。朝服补中益气加桔梗、贝母、知母，
夕服归脾汤（方见健忘），送下六味丸而愈。
一女子，怀抱素郁，胸满食少，吐血面赤。用六味丸及归脾加山栀、贝母、芍药而愈。
一妇人，素勤苦，冬初咳嗽、发热、吐血、盗汗、遍身作痛，或寒热往来。用化痰降火之药，口噤筋挛，
此血本虚而药复损之耳。予用八味丸为主，佐以补中益气、麦门、五味、山药，年余而愈。
一妇人患劳嗽，不时发热；或时寒热。或用清热之剂，其热益甚，盗汗口干，两足如炙，遍身皆热，昏愦
如醉，良久，热止方苏，或晡热至旦方止，此阴血虚而阳气弱也。余朝用六味丸一料，夕用十全大补汤，月余，
诸症稍愈，更兼以补中益气，两月余而痊愈。（以上方俱见补益。）
卷之六
求嗣
属性：脉∶求嗣之脉，专责于尺，右尺偏旺，火动好色；左尺偏旺，阴虚非福。唯沉滑匀，易为生息。微涩精清，
兼迟冷极。若见微涩，入房无力。女不好生，亦尺脉涩。
一气既分两仪，肇判万物之中，而唯人最灵。通天地之幽微，达圣贤之蕴奥，审神仙之法术，穷造化之根
源，无所不知矣。自盘古及今，逮羲农之为帝，分阴阳运会之源流，有夫妇人伦之道理，故普天率土之姓，贵
贱穷达之人，无子复宗，绝嗣者宁不恻然而痛哉！则夫男女之生，本阴阳自然之奥理。若非智术，勉强之为也。
但世情早立嗣者，以为常；未立嗣者，以为变。滔渎鬼神，斋僧布施，以求获嗣，其愚甚矣。其实，万户之候，
无能以继百亩之田，无后孰能与守是诚，可悲也。无嗣有不动心求者寡矣。故孟子曰∶不孝有三，无后为大，
诚哉是言也。求嗣者，不若求之于己，其理甚明，人所易晓。愚窃闻黄帝之论，验百家之仙方秘诀，虽乃不经
之言，是或一种之道。唯取其生育立昭之理，胎月合配之妙，虚阴老阳之说，其道专生乎男，其诀不生乎疮疹，
其子且寿而弗夭，胎连生女而转男。乏嗣者效之，每每经验，百无二谬。好事者，潜心于此，不唯得嗣子，凡
兴阳采战、固精取药、养身之术，无不在其中矣，岂指专论事而已哉？人间大道，乃我众仙师之秘诀，诚不可
轻泄而易露也。珍之！重之！轩辕曰∶妇人有彻老不生男女者，何也？多因房事损动脏腑，或天癸不通、子宫
挟寒，或男子事狂，阳弱精少，清寒不能射，又不能济而相胜，此所以不生长故也。或有正生产当年，便断六
七年，数岁不生，何也？亦由女人上有数疾，劳损身体，以致经脉不调，虽有亦微弱，亦难以容纳阳精。如主
请客而无备，客来多而不管待，此宾主不能相欢，客何以久留，此又难以生长也。须要阳事举、经脉匀、子宫
暖、精纯熟，且壮射而相济，然后可成。故足月生者中道，不足月生者贫薄，过月生者，其子贵重决矣。
交合月日时刻佳期论∶
凡女人生长十三岁为始，至四十九岁为终。五十岁生者，四十九岁受胎来也。每年十二月，有生男生女之
月不同。按妇岁数有三十七图交合，可拣生男之月，以待妇人经水来时，有两日半净者、三日净者，亦有女人
血旺气盛六七日净者，不可拘定。但观宝田，看经水之颜色何如耳。乃以洁白之物，或绵或帛，夹之于户口取
而目之。金色者，乃佳期也，鲜红者未净，不及也；浅淡者，太过也。唯以败血去净、新血生如金者为佳期。
此时交合，无不成矣。若先期而交者，纵便施精，则金水太盛，子宫淤塞，且无受精之处，胎亦难成；后期而
交者，则子宫已闭，施精亦无门而入，胎岂有成也哉？所谓败血已净，子宫空虚，新血复生，正等阳时，乃是
干道之日。以此时施精，如炉炼金，如浆点腐，立胎个个成矣。又云∶经水净后，单日下种则成男，双日下种
则成女，四日
以后不成矣。施精亦要在子时后方可也。盖子时后夜气清明，一阳发生。古语云∶一阳动处外兴工是也。此时
施精，顺则成人也；此时修炼，逆则成丹也；此时再遇天晴月朗、风日清和，又是成定吉日，又逢天月二德，
合日行房，不唯成子，而子且贵，神气清秀、聪明必过人矣。或拣生女月交合却生男、拣生男月交合却生女何
也？盖阴阳运会之差，以致胎气之错。如女胎当