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x申x
朗诵古人得意文一二篇，引满数酌，勿多饮令昏志。或吟名人诗数首，弄笔仿古帖，倦即止。
吟诵浮白，以王真气，亦是张颠草书被酒入圣时也。
x酉x
坐香一线，动静如意。晚餐宜早，课儿子一日程，如法即止。小饮，勿沉醉陶然。热水濯足，
降火除湿。暮漱，涤一日饮食之毒。
x戌x
灯夜默坐，勿多思，勿多阅。多思伤心，多阅伤目。坐勿过二更，须安睡以培元气。卧必
侧身，屈上一足。先睡心，后睡眼。睡心是止法，睡眼是观法。
x亥子x
亥末子初，婴始孩也。一身元气，于焉发陈。当其机候，起坐拥衾。虚心静宁，无为而行。约
香一线，固其命门。精神日余，元气大盈。醒而行之，难老而长存也。
x丑寅x
丑寅间，精气发生时也。勿酣睡，静守，令精住其宅。或转侧，卧如弓，气亦周流不漏泄，
如句萌不折，迎生气也。
x卯x
醒见晨光，披衣坐床。叩齿三百，转动两肩。调其筋骨，以和阴阳。振衣下榻，俾勿滥觞。
灵剑子引导子午记
夜半子
属性：夜半子，少阳之气生于阴，分纾伸转掣。
《混元经》∶戌、亥、子三时，阴气生而人寐。既寐，即气滞于百节。养生家睡不厌缩，
觉不厌伸，转、掣，务令荣卫周流。
灵剑子引导子午记
鼓腹淘气
属性：《淘气决》∶闭目仰面，停两手于乳间。侧立两膝，举腰背，鼓气海中气，使内外转，呵而
去之。不使耳闻，一九二九止。凡欲服气，须淘转呵出，独令宿食消化。故气出尽，然后始可
调而服之。服气人睡觉口干舌涩，是五脏热，即大开口，微呵数十遍，候喉中津液出，是热退而
五脏凉矣。
灵剑子引导子午记
取气太冲
属性：踊身令起，平身正坐，两手叉项后，仰视举首，左右招摇，使项与手争。次以手攀脚，稍闭气，
取太冲之气。
太冲二穴在大指本节后二寸，骨罅间陷者是。
灵剑子引导子午记
挽如引弓
属性：左挽如引弓状，右挽亦如之。
《大洞真经·按摩篇》∶叉两手，乃度以掩项后。仰面视上，举手使项与手争。为之三四，
令人精和血通，风气不入。能久行之，无病。毕，又屈动身体，伸手四极，反张侧掣，宣摇百关，
为之各三。《华伦别传》云∶人身欲得劳动，但不当极尔。体常动摇，各气得血脉流通。户枢不
蠹，流水不腐，形体亦然。真人导引，盖取诸此。《元通经》云∶元气难积而易散，关节易闭而难通。
故修生之士以导引为先。
灵剑子引导子午记
气息平定内视神宫
属性：眉间一寸为明堂，深三寸为洞房，上入三寸为上丹田泥丸宫，中丹田为绛宫，下丹田为气宫。
各有神人，故曰神宫。
灵剑子引导子午记
叩齿及牙
属性：先叩齿当门小鸣，后叩大牙大鸣。《真诰》云∶叩齿所以警身中诸神，神不得散，则鬼气不得侵。
灵剑子引导子午记
捏目四
属性：《太上三关经》∶常欲以手按目，近鼻之两 。闭气为之，气通即止，终而复始。常行之，眼
能洞见。又云∶导引毕，以手按目四 三九过，令见光明，是捡眼神之道。久为之，得见灵也。
灵剑子引导子午记
摩手熨目
属性：用两手掌侧立，摩掌如火，有硫黄气乃止，开目熨睛数次。
灵剑子引导子午记
对修常居
属性：《内经》云∶常以手按眉后小穴中二九，一年可夜书。亦可于人中密行之，勿语其状。
眉后小穴为上元六合之府，主化眼生晕、和营精光、长珠彻瞳。保炼目瞳，是真人坐起之
道，一名真人常居。真谚云∶子欲夜书，当修常居。真人所以能旁观四达、八遐照烛者，实常居之
数明也。《紫微夫人诰》∶仰和天真，俯按山源。天真是两眉之角，山源是鼻下人中也。两眉之角是
彻视之津梁，天真是引灵之上房。
灵剑子引导子午记
灌溉中岳
属性：《消魔经》∶鼻欲得按其左右，唯令无数，令人气平。所谓灌溉中岳，名书帝 。
灵剑子引导子午记
俯按山源
属性：紫微夫人云∶俯按山源，是鼻下人中之本，侧在鼻下小谷中也。楚庄公时，市长宋来子常洒
扫一市，常歌曰∶天庭发双华，山源障阴邪，清晨按天马，来诣太清家。真人无那隐，又以灭百邪。
常歌此，乞食一市，无人解其歌者。乞食公西岳真人冯延寿也，周宣王时史官也。手为天马，鼻
为山源。每经危险之路，庙貌之间，心中有疑忌之意者，乃先反舌内向，咽津一二过。毕，以左手
第二节三指摄两鼻孔下人中之本、鼻中隔孔之内际。鼻中隔之际曰山源，一名鬼井、一名神池、
一名魂台。手按山源，则鬼井闭门；手薄神池，则邪根散分；手临魂台，则玉真守关。于是感激
灵根，天兽来卫，千精震伏，莫干我气，此自然之理使然也。鼻下山源，是一身之武津，真邪之
通府。守真者所以遏万邪，在我运摄之耳。
灵剑子引导子午记
营治城廓
属性：《消魔经》云∶耳欲得数按抑，左右令无数，使人聪彻。所谓营治城廓，名书皇籍。
灵剑子引导子午记
击探天鼓
属性：天鼓者，耳中声也。以两手心紧按耳门，以指击其脑户，常欲其声壮盛，相续不散。一日三
操，有益于下丹田。或声散不续，无壮盛者，即元气不集，宜整之。
灵剑子引导子午记
拭摩神庭
属性：《真诰》云∶面者神之庭，发者脑之华。心悲即面焦，脑减则发素。《太素经》云∶一面
之上，常欲得两手摩拭之使热，高下随形，皆使极匝，令人面有光泽，皱斑不生。行之五年，
色如少女。所谓山泽通气，常盈不没。又云∶勤而行之，手不离面，乃佳。
灵剑子引导子午记
上朝三元
属性：《真诰》云∶顺手摩发，如理栉之状，使发不白。以两
手乘额上，谓之手朝三元，固脑坚发之道也。头四面，以手乘之，顺发就结，唯令多也。
《黄庭经》云∶一面之神宗泥丸，泥丸九真皆有房，方圆一寸处其中。
灵剑子引导子午记
下摩生门
属性：《黄庭经》云∶两部水王对生门。生门者脐也。闭内气，鼓小腹令满，以手摩一周天。
灵剑子引导子午记
山巅取水
属性：此在口诀。气海与肾相连，属壬癸。水性就下，水归于海，不能独升，必以阳配。阳既下临，阴
即上报。故化为云雾，蒸为甘雨，润泽枯槁，百骸九窍，无所不达。烟萝子所谓火逼水、云 、
五行相连会成功。启玄子亦云∶无出则不入，无降则无升。
灵剑子引导子午记
海底觅火
属性：此在口诀。世人不蒙师授，多将心火为火。火属神，且内中垆鼎在心，下得心火为火，其火
在鼎上。《千经万论》言火从下发，未闻火从上来。《周易》卦有水火既济，是上水下火，火自脐
下起，水在鼎中生。故曰上水下火。诀云∶但从
山头取水，海底起火，重阳中取汞，重阴中取铅。故行有路，取有时，世人窃用其道，不受口诀，
反受其病。通真子歌云∶解接无根木，能挑海底灯。古歌亦曰∶还丹修炼本无形，元火烹来即渐成。
须信神仙路咫尺，朗然飞步上青冥。
灵剑子引导子午记
养虎咽气
属性：此在口诀。阴真人云∶若欲长生，当服内气。《素问》云∶圣人传精神，服天气而通神明。天
气者，内气也。《阴符经》云∶天生天煞，食元和之气。天不能煞，地不能埋，名之曰真人。故修
行之士，饥食元和之气，渴饮华池之水。老子所谓实其腹者，此也。若未绝粒人，欲服气，当须少
食，务要腹中旷然虚静。然亦无早晚，腹空则咽之。然而所以要口诀者，服气须分内外、辨清浊、别
咽喉。不分内外，则吸邪气；不辨清浊，则无分两；不别咽喉，则不入胃脘。
灵剑子引导子午记
偷龙咽津
属性：此在口诀。人之得体，始于北极元泉之下。元泉者，真一也。自丹田上朝舌下二窍，谓之神水华
池，咀嚼至浓。养生家名曰炼精合虚。鼓漱搅成大药，其数一周天，赤龙不能胜载，方为铅汞重宝。
内想神宫，微微出气，作意咽之，直令喉中作声，下入丹田中，凝结如鸡子洁白状。紫河车歌曰∶
左为日兮右为月，两半同升合为一。出彼玉池入金室