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阴气下降，肾为水府，水中暗藏，真气在肾也。不然，安得肾气到心，积气生液，一阴生于二阳之中；心气
到肾，积液生气，一阳升乎二阴之中也？
《西山记》曰∶凡人有三火八水。水者，一气传一气，积气生液，而五脏各有液，名曰色水。
肾气之中，暗藏真一之水，而为阴虎者，名曰真水。肘后飞金晶入上宫，自上而下，与
真火相逢，而既济成，然名曰神水。凡有疾病，闭口纳气，一口复一口，定中送在病处，皆可痊安，
名曰法水。水之为用多矣，其名不一。丹就真气生，灌溉而为沐浴之法，炼形真气升，还返而为还丹
之法。刘海蟾言∶两曜注成七宝殿，一渠流转八琼浆。是玉液还丹也。吕公言∶水火都来相作间，卦候飞
成地天泰。一升一沉阳炼阴，阴尽方知此理深。是上下水火既济之候也。逍遥子曰∶法水能朝有秘关，
逍遥日夜遣循环。是法水治病也。此水之大概矣。三火者，膀胱民火，肾为臣火，心为君火。凡所无
知，为物所扰而怒且忧者，则为无明之火。若降而下烧丹田，一意不散，至诚守之，而曰烧炼丹药。
火之升上，起后过双关，而曰河车。升之前起上过重楼，而曰炼形。前后俱起，遍满四大，炎炎焚
身，此火之大概矣。
《九仙经》曰∶病小用水，病大用火。病大者，无常之限也。若人误犯天神，或身不宁，急入静
室，散发拨衣，闭目冥心，正坐握固，叩齿集神，升身起火，微以留息，少入迟出，默想如脐下火轮大如
斗，须臾焰起自身，可比轮盖，罩定自身，令阴鬼邪魔不敢近也。释教降魔火，道家焚身火。凡
行此火，须是久绝嗜欲，丹元坚固。不然，以水火交媾，龙虎成丹，丹就而阴灵自散，不敢近阳，神自
不肯去也。神在形固，阴退气全，气全角坚，自可长年。
西山群仙会真记
真龙虎
属性：《龙虎真丹经》曰∶真龙真虎所在、所交之处，古今秘
而不说。唯《太一真书》，是太上亲着，又《真一元解入言玄言》二集，称“龙虎真诀”，一在昆仑五城
之内，一在北极大渊之内。藏之玉函，刻之金札，封之以金泥，印以玉章。猛兽列卫，神人在旁，尘世
无缘而知矣。
太白真人曰∶五行颠倒术，龙从火里出。五行不顺行，虎向水中生。少则少矣，妙则妙矣，乃所
以泄天地之机。
吕公曰∶因看崔公入药境，令人心地转分明。阳龙言向离中出，阴虎还于坎上生。二物会时为
道本，五方行尽得丹名。修真上士如知此，定跨赤龙归玉京。《入药镜》曰∶肾中生气，气中暗藏真
一之水，名曰阴虎。心中生液，液中暗藏正阳之气，名曰阳龙。龙虎非肝肺也，乃玄之又玄，知之修炼而
为圣。《传道集》曰∶肾气传心气，积气生液，液中有正阳之气，名曰阳龙，是谓出于离宫。心液传
肾液，积液生气，气中有真一之水，名曰阳虎，是谓生于坎位。二物会时，在人生人，在己生神龙虎。
古今有识者，或以多知广记，知其龙不在肝，而虎不在肺，如何得达交会之时，而悟采取之法。故少有
不长生与成仙者，良以此也。
《西山记》曰∶水火既济，龙虎相交，所用不一。如肾气传肝气，肝气方生，肾之余阴入脾，
其气过肝，为纯阳。气中有真一之水，以到于心，和气生液，颗颗如悬珠垂露，而还下田，更不随溺水以传
膀胱。若用火候无差，炼而为一气，气中生气，浩劫不死，而为陆地神仙。是虎交于龙，以肾气
合心气是也。及夫下火，加减有时，抽添有数，以心气合于肾气，是龙交于虎。若以下关透而起自尾闾穴，
左升者为龙，右起者为虎。气从夹脊双关而过，至分道岭而阳龙之气入内院，阴虎之气入天池。左
旋右盘，三十六数，而真水下降，如
甘露入心。此是龙虎相交于上宫，又不必于心肾而有上交、上合之别也。及夫胎完胎就，而真气既生，
防其大过，必济之以水，而玉液金液还丹。及夫还丹日久，行于经络，而变阳酥，凝于中府，而积
白雪，防其大过，必举以火，而有炼质焚身。是知还丹之时，乃阴虎单行，而不必交于龙也。焚质
之时，乃阳龙独举，而不必交于虎也。龙虎之功，不为小矣，所患乎不知龙虎之本也。若识龙虎之象，
又知交合之时，且得采取之法，三百日养成内丹，而命中有晶，乃得与天地齐其寿算矣。
西山群仙会真记
真丹药
属性：《洞天语录》曰∶高上元君始在尘世而流传大道，引喻天地升降之宜、日月往来之数，而曰内丹。广
成子教黄帝根据法行，持久不见功。乃于崆峒山中，凡以内事为法则，以金石相配合，而曰外丹。内
之丹药，乃为真药，外之丹药，止可疗治病，安乐而已。内丹小则长生不老，大则超凡入圣。始乎二
气交，而凝结在丹田，变精为汞，变汞为砂，砂变为丹，形若弹丸，色同朱橘，而真气自生。以气炼
气，气合神聚而入道，道成而入圣。圣则大而化之，无所不通，岂外丹之可比耶？故知真药、真丹，
身外无求。
《西山记》曰∶以龙交虎媾，结成玄珠；火候无差，烧成大药。真气始生，升之可以炼形，不
避寒暑之患。真气既聚，纳之可以还丹，永除饥渴之苦。于己也岂非药乎？及夫真气施于人也，亦有
验矣。入水水沸，吹木木荣，变苦为甘，改
衰为壮。即人以疗疾苦，无不痊瘥。凝神以祛鬼魅，无不灵应。盖内真而外应也，岂非谓人之药乎？
或以内事不修，真元不识，惟以外之无精金石，加日添火，饵之以求超升，误矣！然而古今上士，亦论
外丹，非外丹不可用。如广成子以朱砂为丹，炼之九转而曰神丹。陈七子以七宝丹砂，炼之九转而曰
灵丹。刘安王以童子小便，炼之七转而曰还丹。是知灵聚而为神，神散而为虚，以气还元，而曰还丹。
后人用之，亦见有功。升仙者，盖始也炼之，而内事兼修，内外俱成，得通仙道。若以外药独用，
气弱神衰，天地秀气不能停留，反为害不细矣。
西山群仙会真记
真铅汞
属性：《玄洞玉诏》曰∶昔广成子教黄帝炼外丹，方有铅汞之物，凡以内事为法则也。人之初生，
先生肾也，肾为北方壬癸水，在五金而为铅。次生心也，心为南方丙丁火，在八石而为砂。铅中取银，如肾
气之中暗藏真一之水。砂中取汞，如心气之中暗藏正阳之气。盖以外铅中银而合砂中汞，自然成砂，
火候合宜，锻成大宝。取类于人，则肾气之中，取真一之水；心液之上，取正阳之气。二物合而
为丹，乃如外物见宝之比也。《传道集》曰∶抱天一之质而为五金之首者，黑铅也。铅以生银，铅乃
银之母。感太阳之气而为众石之主者，朱砂也。砂以生汞，汞乃砂之子。难取者，铅中之银；易失者，
砂中之汞。铅汞若相合，锻炼自成宝。此铅汞之理见于外也。若以内言之，父母真气合而为一，即精血
为胞胎，凝结为内
肾。内肾者，铅也。及夫肾中生气，气中生水，以肾水合心液之上正阳之气，凝结于黄庭而为丹。
则曰真铅也。以肾气合心气，积气生液，结为玄珠，方还下丹田而曰汞也。及夫丹就真气升，肾气入顶
而真水降，一升一沉，于十二楼前而为既济。既济一次而还下丹田，故曰真汞也，《元皇君诀》曰∶
铅汞鼎中居，烧成无价珠。都来两个字，了得万家书。正一真人曰∶铅汞传来几万秋，几人悟得几人
修？若教此理常人会，尘世神仙似水流。吕公曰∶金丹一粒定长生，须得真铅炼甲庚。火取南方赤凤
髓，水求北海黑龟精。古今上圣，称说铅汞之理不同，其来止于铅为肾水而真铅为丹，汞为心液
而真汞为药。真铅真汞为既济，若凭外说，不可中理矣。
西山群仙会真记
真阴阳
属性：《九天秘录》曰∶一阴一阳谓之道，阴阳不测之谓神。物中神而大者，天得一阳以守干道，地得
一阴以守坤道。物中神而明者，日得一阳魂以道应，月得一阴魂以道致。故夏至一阴自天来，若无真阳，
万物死也，不能焦枯。冬至一阳自地升，若无真阴，万物生也，不能滋润也。日有真阳，阳燧感而火
出；月无真阴，故方诸取而水绝。此天地日月至大至明，真阴真阳，岂人之不若是乎？
《西山记》曰∶肾，水也。水中生气，名曰真火。气中暗藏真一之水，是阴中有阳，阳中有阴也。
心，火也。火中生液，名曰真水。液