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； 或世异语变； 或方言不同； 经荒历乱； 埋藏积久； 简编朽绝； 亡失者多； 或杂续残缺； 或脱去章句； 是以难知； 似若至深耳。 且夫《尚书》者； 政事之集也； 然未若近代之优文诏策军书奏议之清富赡丽也；《毛诗》者； 华彩之辞也； 然不及《上林》《羽猎》《二京》《三都》之汪濊博富也。 然则古之子书； 能胜今之作者； 何也？ 然守株之徒； 喽喽所玩； 有耳无目； 何肯谓尔。 其於古人所作为神； 今世所著为浅； 贵远贱近； 有自来矣。
“故新剑以诈刻加价； 弊方以伪题见宝也。 是以古书虽质朴； 而俗儒谓之堕於天也；今文虽金玉； 而常人同之於瓦砾也。 古书者虽多； 未必尽美； 要当以为学者之山渊； 使属笔者； 得辨伐渔猎其中。 然而譬如东瓯之木； 长洲之林； 梓豫虽多； 而未可谓之为大厦之壮观； 华屋之弘丽也；云梦之泽； 孟诸之薮； 鱼肉之（有脱文）虽饶； 而未可谓之为煎火*敖之盛膳； 渝狄之嘉味也。 今诗与古诗； 俱有义理； 而盈於差美。
方之於士； 并有德行； 而一人偏长艺文； 不可谓一例也；比之於女； 俱体国色； 而一人独闲百伎； 不可混为无异也。 若夫俱论宫室； 而奚斯路寝之颂； 何如王生之赋灵光乎？ 同说游猎； 而叔畋卢铃之诗； 何如相如之言上林乎？ 并美祭祀； 而清庙云汉之辞； 何台郭氏南郊之艳乎？ 等称征伐； 而出车六月之作； 何如陈琳武军之壮乎？ 则举条可以觉焉。 近者夏侯湛潘安仁并作补亡诗； 白华由庚南陔华黍之属； 诸硕儒高才之赏文者； 咸以古诗三百； 未有足以偶二贤之所作也。
“且夫古者事事醇素； 今则莫不雕饰； 时移世改； 理自然也。 至於罽锦丽而且坚； 未可谓之减於蓑衣；辎车并妍而又牢； 未可谓之不及椎车也。 书犹言也； 若入谈语； 故为知有（音？ ）； 胡越之接； 终不相解； 以此教戒； 人岂知之哉！ 若言以易晓为辨； 则书何故以难知为好哉？ 若舟车之代步涉； 文墨之改结绳； 诸後作而善於前事； 其功业相次千万者； 不可复缕举也。 世人皆知之； 快於曩矣； 何以独文章不及古邪？
分类： 书名： 作者：葛洪
51章 外篇。省烦
抱扑子曰：安上治民； 莫善於礼； 弥纶人理； 诚为曲备。 然冠婚饮射； 何烦碎之甚邪！ 人伦虽以有礼为贵； 但当令足以叙等威而表情敬； 何在乎升降揖让之繁重； 拜起俯伏之无已邪！ 往者天下乂安； 四方无事； 好古官长； 时或修之； 至乃讲试累月； 督以楚挞； 昼夜修习； 废寝与食。 经时学之； 一日试之； 执卷从事； 案文举动； 黜谪之罚； 又在其间； 犹有过误； 不得其意。 而欲以为以此为生民之常事； 至难行也。 此墨子所谓累世不能尽其学； 当年不能究其事者也。
古人询於草刍荛； 博辨童谣； 狂夫之言； 犹在择焉。 至於墨子之论； 不能非也。 但其张刑网； 开途径； 浃人事； 备王道； 不能曲述耳。 至於讥葬厚； 刺礼烦； 未可弃也。
自建安之後； 魏之武文； 送终之制； 务在俭薄； 此则墨子之道； 有可行矣。 余以为丧乱既平； 朝野无为； 王者所制； 自君作古。 可命精学洽闻之士； 才任损益； 免於拘愚者； 使删定三礼； 割弃不要； 次其源流； 总合其事； 类集以相从。 其烦重游说； 辞异而义同者存之； 不可常行除之。 无所伤损； 卒可断约而举之； 勿令沈隐； 复有凝滞。 其吉凶器用之物； 俎豆觚觯之属； 衣冠车服之制； 旗章辨色之美； 宫室尊卑之品； 朝飨宾主之仪； 祭奠殡葬之变； 郊祀禘祫之法； 社稷山川之礼； 皆可减省； 务令约俭。 夫约则易从； 俭则用少；易从则不烦； 用少则费薄；不烦则涖事者无过矣； 费薄则调求者无苛矣。 拜休揖让之节； 升降盘旋之容； 使足叙事； 无令小碎。 条牒各别； 令易案用。
今五礼混挠； 杂饰纷错； 枝分叶散； 重出互见； 更相贯涉。 旧儒寻案； 犹多所滞； 驳难渐广异同无已； 殊理兼说； 岁增月长； 自非至精； 莫不惑闷。 踌躇岐路之衢； 悉劳群疑之薮； 煎神沥思； 考校判例； 尝有穷年； 竟不豁了。 治之勤苦； 决嫌无地； 呻吟寻析； 憔悴决角； 修之华首不立； 妨费日月； 废弃他业； 悉困後生； 真未央矣。 长致章句； 多於本书。 今若契合杂俗； 次比种稷； 删削不急； 抗其纲； 校其令； 炳若日月之著明； 灼若五色之有定； 息学者万倍之役； 弭诸儒争讼之烦； 将来达者观之； 当美於今之视周矣。 此亦改烧石去血食之比； 无所惮难； 而恨恨於惜怀； 推车迟於去巢居也。
然守常之徒； 而卒闻此义； 必将愕然创见； 谓之狂生矣。 夫三王不相沿乐； 五帝不相袭礼； 而其移风易俗； 安上治民一也。 或革或因； 损益怀善； 何必当乘船以登山； 策马以涉川； 被甲以升庙堂； 重裘以当隆暑乎！ 若谓古事终不可变； 则棺椁不当代薪埋； 衣裳不宜改裸袒矣。
分类： 书名： 作者：葛洪
52章 外篇。尚博
抱朴子曰：正经为道义之渊海； 子书为增深之川流。 仰而比之； 则景星之佐三辰也；俯而方之； 则林薄之裨嵩岳也。 虽津途殊辟； 而进德同归；虽离於举趾； 而合於兴化。 故通人总原本以括流末； 操纲领而得一致焉。 古人叹息於才难； 故谓百世为随踵； 不以璞非昆山而弃耀夜之宝； 不以书不出圣而废助教之言。 是以闾陌之拙诗； 军旅之鞫誓； 或词鄙喻陋； 简不盈十； 犹见撰录； 亚次典诰； 百家之言； 与善一揆。 譬操水者； 器虽异而救火同焉；犹针炙者； 术虽殊而攻疾均焉。
汉魏以来； 群言弥繁； 虽义深於玄渊； 辞赡於波涛； 施之可以臻徵祥於天上； 发嘉瑞於後土； 召环雉於大荒之外； 安圜堵於函夏之内； 近弭祸乱之阶； 远垂长世之祉。 然时无圣人； 目其口藻； 故不得骋骅騄之迹於千里之途； 编近世之道於三坟之末也。 拘系之徒； 桎梏浅隘之中； 挈瓶训诂之间； 轻奇贱异； 谓为不急。 或云小道不足观； 或云广博乱人思； 而不识合锱铢可齐重於山陵； 聚百十可以致数於亿兆； 群色会而衮藻丽； 众音杂而韶濩和也。 或贵爱诗乘浅近之细文； 忽薄深美富博之子书； 以磋切之至言为騃拙； 以虚华之小辩为妍巧； 真伪颠倒； 玉石混淆； 同广乐於桑间； 钧龙章於卉服。 悠悠皆然； 可叹可慨也！
或曰：“著述虽繁； 适可以骋辞耀藻； 无补救於得失； 未若德行不言之训。 故颜闵为上而游夏乃次。 四科之格； 学本而行末； 然则缀文固为余事； 而吾子不褒崇其源； 而独贵其流； 可乎？ ”抱朴子答曰：“德行为有事； 优劣易见。 文章微妙； 其体难识。 夫易见者粗也； 难识者精也。 夫唯粗也； 故铨衡有定焉；夫唯精也； 故品藻难一焉。 吾故舍易见之粗； 而论难识之精； 不亦可乎！ ”
或曰：“德行者本也； 文章者末也。 故四科之序； 文不居上。 然则著纸者； 糟粕之余事；可传者； 祭毕之刍狗。 卑高之格； 是可识矣。 文之体略； 可得闻乎？ ”
抱朴子曰：“荃可以弃而鱼未获； 则不得无荃；文可以废而道未行； 则不得无文。 若夫翰迹韵略之宏促； 属辞比事之疏密； 源流至到之修短； 蕴藉汲引之深浅。 其悬绝也； 虽天外毫内； 不足以喻其辽邈；其相倾也； 虽三光熠耀； 不足以方其巨细。 龙渊铅铤； 未足譬其锐钝；鸿羽积金； 未足比其轻重。 清浊叁差； 所禀有主； 朗昧不同科； 强弱各殊气； 而俗士唯见能染毫画纸者； 便概之一例。 斯伯牙所以永思锺子； 郢人所以格斤不运也。 盖刻削者比肩； 而班狄擅绝手之称；援琴者至众； 而夔襄专知音之难。 厩马千驷； 而骐骥有邈群之价；美人万计； 而威施有超世之容。 盖有远过众者也。
“且夫文章之与德行； 犹十尺之与一丈； 谓之余事； 未之前闻。 夫上天之所以垂象； 唐虞之所以为称； 大人虎炳； 君子豹蔚； 昌旦定圣谥於一字； 仲尼从周之郁； 莫非文也。 八卦生鹰隼之所被； 六甲出灵龟之所负； 文之所在； 虽贱犹贵； 犬羊之鞟； 未得比焉。 且夫本不必皆珍； 末不必悉薄。 譬若锦绣之因素地； 珠玉之居蚌石； 云雨生於肤寸； 江河始於咫尺尔。 则文章虽为德行之弟； 未可呼为余事也。”
或曰：“今世所为； 多不及古； 文章著述； 又亦如之。 岂气运衰杀； 自然之理乎？ ” 抱朴子答曰：“百家之言； 虽有步起； 皆出硕儒之思； 成才士之手； 方之古人； 不必悉减也。 或有汪濊玄旷； 合契作者； 内辟不测之深源； 外播不匮之远流； 其所祖宗也高； 其所紬绎也妙； 变化不系滞於规矩之方圆； 旁通不凝