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，贯五脏，络六腑也。卫者，水谷之悍气也，其气 疾滑利，不能入于脉也，故循皮肤之中
，分肉之间，熏于肓膜，散于胸腹。（《痹论》）
〔《灵》〕五谷入于胃也，其糟粕、津液、宗气，分为三隧，故宗气积于胸中，出于喉咙
，以贯心脉而行呼吸焉。荣气者，泌其津液，注之于脉，化以为血，以荣四末，内注五脏六
腑，以应刻数焉。卫气者，出其悍气之 疾，而先行于四末分肉皮肤之间而不休者也。昼行
于阳，夜行于阴，常从足少阴之分间，行于五脏六腑。（《邪客篇》）
帝曰∶荣卫之行奈何？岐伯曰∶谷始入于胃，其精微者，先出于胃之两焦，以溉五脏，
别出两行荣卫之道。其大气之抟而不行者，积于胸中，名曰气海。出于肺，循喉咽，故呼则
出，吸则入。天地之精气，其大数常出三入一，故谷不入，半日则气衰，一日则气少矣。（《五味篇》）
〔丹溪〕《天地属金说》∶邵子曰∶天根据地，地附天，天地自相根据附。《内经》曰∶大气
举地。夫自清浊肇分，天以气运于外而摄水，地以形居于中而浮于水者也。是气也，即天之
谓也，自其无极者观之，故曰大气至清、至刚、至健，属乎金者也。非至刚不能摄其水，非
至健不能营运不息以举地之重，非至清其刚健不能长久上古而不老。或曰∶子以天气为属金
，固《周易》乾卦取象之义，何至遂以属金言之乎？善言天者，必有证于人；善言大者，必
取譬于小，愿明以告我。曰∶天生万物，人为贵。人形象天，可以取譬。肺主气，外应皮毛
，《内经》谓阳为外卫，非外皮毛乎？此天之象也。其包裹骨肉脏腑于其中，此地之象也。
血行于皮里肉腠，昼夜周流无端，此水之象也。合三者而观，非水浮地，天摄水，地悬于中
乎？圣人作《易》，取金为天气之象，厥有旨焉。
〔刘河间〕说∶脉者，血气之先，斯论得之矣。人身之脉，血气之所为，而不知所以周流不
息者，正干道干干之意也，亦犹理之寓乎气，所以为血气之先，先之一字，厥有旨焉。
〔《灵》〕黄帝曰∶愿闻卫气之行，出入之合何如？伯高曰∶岁有十贰月，日有十贰辰，
子午为经，卯酉为纬。周天贰十八宿，而一面七星，四七贰十八宿，房昴为纬，虚张为经。
是故房至毕为阳，昴至尾为阴。阳主昼，阴主夜，故卫气之行，一日一夜五十周于身。昼日
行于阳贰十五周，夜行于阴贰十五周，周行五脏是故平旦阴尽，阳气出于目，目张则气上行
于头，循项下足太阳，循背下至小指之端。其散者，别于目锐 ，下手太阳，下至手小指之
间外侧。其散者，别于目锐 ，下足少阳，注小指次指之间。以上（“以上”贰字，衍文也
，其下当有“其散者”三字）。循手少阳之分侧，下至小指之间。别者以上（“以上”贰字衍
文也）。至耳前，合于颔脉，注足阳明，以下行至 上，入五指之间。其散者，从耳下下
手阳明，入于大指之间，入掌中。其至于足也，入足心，出内踝，下（“下”当作“上”）行
阴分，复合于目，故为一周。是故日行一舍，人气行于身一周与十分身之八；日行贰舍，人
气行三周于身与十分身之六；日行三舍，人气行于身五周与十分身之四；日行四舍，人气行
于身七周与十分身之贰；日行五舍，人气行于身九周；日行六舍，人气行于身十周与十分身
之八；日行七舍，人气行于身十贰周在身（“在身”贰字，衍文也）与十分身之六；日行十四
舍，人气贰十五周于身有奇分与十分身之四；阳尽于阴，阴受气矣。其始入于阴，常从足少
阴注于肾，肾注于心，心注于肺，肺注于肝，肝注于脾，脾复注于肾为周。是故夜行一舍，
人气行于阴脏一周与十分脏之八，亦如行阳之贰十五周而复合于目。阴阳一日一夜，合有奇
分十分身之四，与十分藏之贰，是故人之所以卧起之时有早晏者，奇分之不尽故也。（《卫
气行篇》）
上卫气之行，昼行阳则目张而寤，夜行阴则目瞑而寐。谨按∶此节言平旦阳气之出目而
下行于手足三阳也，皆一时分道并注，非有先后次第也。此经篇末言，水下一刻，人气在太
阳；水下贰刻，人气在少阳；水下三刻，人气在阳明；水下四刻，人气在阴分者，则是先下
太阳究竟，然后下少阳，候少阳究竟，然后下阳明，候阳明究竟，方上行阴分，大与此节矛
盾，盖衍文也。
〔《素》〕阳气者，一日而主外。平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃
闭，是故暮而收拒，无扰筋骨，无见雾露，反此三时，形乃困薄。（《生气通天论》）
〔《灵》〕卫气行于阴贰十五度，行于阳贰十五度，分为昼夜，故气至阳而起，至阴而止
。故曰∶日中而阳陇为重阳，夜半而阴陇为重阴，故太阴主内，太阳主外，各行贰十五度，
分为昼夜，夜半为阴陇，夜半后而为阴衰，平旦阴尽，而阳受气矣。日中为阳陇，日西而阳
衰，日入阳尽，而阴受气矣。夜半而大会，万民皆卧，命曰合阴。平旦阴尽而阳受气。如是
无已，与天地同纪。（《荣卫生会篇》）
黄帝曰∶余愿闻五十荣，奈何？岐伯答曰∶天周贰十八宿，宿三十六分。人气行一周（“
人气行一周”之下当有“与十分身之八”六字）。千八分，“千八分”之上当有“宿”字，下
当有“人气行五十周下体”八字。盖天周贰十八宿，宿三十六分，人气行一周于身与十分身
之八，宿三百六十分，人气行一十八周于身，宿千八分，人气行五十周于身也）。日行贰十
八宿。人经脉上下左右前后贰十八脉，周身十六丈贰尺，以应贰十八宿，漏水下百刻以分昼
夜。故人一呼脉再动，气行三寸，一吸脉亦再动，气行三寸，呼吸定息，气行六寸，十息气
行六尺，日行贰分，“日行贰分”之上，当有“贰十七息气行一丈六尺贰寸”十贰字）。贰百
七十息，气行十六丈贰尺。气行交通于中，一周于身，下水贰刻，日行贰十五分，（“贰十五
分”当作“贰十分”）。五百四十息，气行再周于身，下水四刻，日行四十分。贰千七百息
，气行十周于身，下水贰十刻，日行五宿贰十分。一万三千五百息，气行五十荣于身，水下
百刻，日行贰十八宿，漏水皆尽，脉终矣。所谓交通者，并行一数也，故五十荣备，得尽天
地之寿矣，凡行八百一十丈也（《五十荣篇》）。黄帝曰∶荣气之道，内谷为宝。谷入于胃，
乃传之肺，流溢于中，布散于外，精专者行于经隧，常荣无已，终而复始，是谓天地之纪。
故气从太阴出，注手阳明，上行注足阳明，下行注足跗上，注大指间，与太阴合。上行抵髀
，从脾注心中，循手少阴出腋下臂，注小指，合手太阳，上行乘腋出 内，注目内 ，
上巅下项，合足太阳，循脊下尻，下行注小指之端，循足心，注足少阴，上行注肾，从肾注
心外，散于胸中。循心主脉，出腋下臂，出两筋之间，入掌中，出中指之端，还注小指次指
之端，合手少阳，上行注膻中，散于三焦。从三焦注胆，出胁，注足少阳，下行至跗上，复
从跗至大指间，合足厥阴上行至肝，从肝上注肺，上循喉咙，入颃颡之窍，究于畜门。其支
别者，上额循巅，下项中，循脊入 骨，是督脉也。络阴器，上过毛中，入脐中，上循腹里
，入缺盆，下注肺中，复出太阴，此荣气之所行也，逆顺之常也（《荣气篇》。颃，苦琅切
。颡，酥朗切，额也。东垣云∶十贰经一脉也，略为十贰分而已）。
肺手太阴之脉，起于中焦，下络大肠，还循胃口。上膈属肺，从肺系横出腋下，下循
内（肩下臂上，通名曰 ）。行少阴心主之前（ 内廉凡有三脉，太阴居前，少阴居后，厥
阴居中也），下肘中（臂上 下接处曰肘）。循臂内上骨下廉（ 下掌上名曰臂。臂有贰骨，今
太阴脉循臂上骨之下廉也），入寸口（掌后陷中动脉，太渊穴也。寸口中动脉，经渠穴也），
上鱼循鱼际（鱼际穴也，散脉中是），出大指之端（少商穴也）。其支者从腕后直出次指内廉，
出其端。
大肠手阳明之脉，起于大指次指之端（商阳穴也），循指上廉（指上廉本节前陷中贰间穴
，本节后陷中三间穴也），出合谷两骨间（合谷穴也），上入两筋之中（阳溪穴也），循臂上廉
，入肘外廉（曲池穴也），上 外前廉，上肩出 骨之前廉，上出