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用于灸，自是梓岐风谷之法荒废，而名不闻。非不以济人之心为心，盖不欲取誉于时矣。今
也，予年向暮，髭鬓皆霜，恐久失传，拳拳在念，正统己未春末，养疾之暇，阅其所传针法
之书，繁而无统，于是撮其简要，不愧疏庸，编集成文，名曰“金针赋”。金乃世之宝也，
非富贵不能得之，岂贫贱所能有也。名其金，称其贵也。贵能劫疾于顷刻之间，故以观夫发
端，而嗟夫结之，则深叹美其法，而有收效之捷异耳。篇中首论头病取足，左病取右，男
女早晚之气，手足经络顺逆之理；次论补泻下针，调气出针之法；末论治病驱运气血，通接
至微之妙，而又叮咛勉其学人，务必以尽精诚，则可以起沉 之疾。言虽直简，其义详明，
尤其贯穿次第有序，使后之学人易为记诵，其传不泯。俟他日有窦汉卿复出，而攻之熟，造
之深，得于心而应手，显用光大，必念乎今之删繁撮简成文者谁欤。是亦遗言于后也，必学
者敬之哉。
x时正统四年己未岁八月既望x
卷之五
梓岐风谷飞经撮要金针赋
属性：观夫针道，捷法最奇。须要明于补泻，方可起于倾危。先分病之上下，次定穴之高低。
头有
在下而晚在上，用之必识其时。午前为早属阳，午后为晚属阴。男女上下，凭腰分之。手足
三阳，手走头而头走足；手足三阴，足走腹而胸走手。阴升阳降，出入之机。逆之者，为泻
为迎；顺之者，为补为随。春夏刺浅者以瘦，秋冬刺深者以肥。更观原气之浓薄，刺分浅深
之尤宜。
原夫补泻之法，妙在呼吸手指。男子者，大指进前左转，呼之为补，退后右转，吸之为
泻，
，提
摇而退之，出针之法；动而进之，催针之法；循而摄之，行气之法。搓则去病，弹则补虚。
肚腹盘旋，扪为穴闭。沉重豆许曰按，轻浮豆许曰提。一十四法，针要所备。补者一退三飞
，真气自归；泻者一飞三退，邪气自避。补则补其不足，泻则泻其有余。有余者为肿为痛，
曰实；不足者为痒为麻，曰虚。气速效速，气迟效迟。死生富贵，针下皆知。贱者硬而贵者
脆，生者涩而死者虚。候之不至，必死无疑。
且夫下针之法，先须爪按，重而切之，次令咳嗽一声，随咳下针。凡补者呼气，初针刺
至皮
为极处，就当补之。再停良久，却须退针至人之分，待气沉紧，倒针朝病。进退往来，飞经
走气，尽在其中矣。凡泻者吸气，初针至天，少停进针，直至于地，得气泻之。再停良久
，却须退针，复至于人，待气沉紧，倒针朝病，法同前矣。其或晕针者，神气虚也，以针补
之，以袖捣之口鼻而气回，热汤与之，略停少顷，根据前再施之。
及夫调气之法，下针至地之后，复人之分。欲气上行，将针右捻，欲气下行，将针左捻
。欲
气至。以龙虎升腾之法，按之在前，使气在后；按之在后，使气在前，运气走至疼痛之所，
以纳气之法，扶针直插，复向下纳，使气不回。若关节阻涩，气不过者，以龙虎龟凤通经接
气。大段之法，驱而运之，仍以循摄爪切，无不应矣。此通仙之妙。
况夫出针之法，病势既退，针气微松；病未退者，针气如根，推之不动，转之不移，此
为邪
，方可出针豆许，摇而停之。补者吸之去疾，其穴急扪；泻者呼之去徐，其穴不闭。欲令腠
密，然后调气，故曰下针贵迟，太急伤血；出针贵缓，太急伤气。以上总要，于斯尽矣。
考夫治病之法有八∶一曰烧山火，治顽麻冷痹，先浅后深，用九阳而三进三退，慢提紧
按，
慢
以九六之法，则先补后泻也。四曰阴中之阳，先热后寒，深而浅，以六九之方，则先泻后补
也。补者直须热至，泻者务待寒侵，犹如搓线，慢慢转针。盖法在浅则用浅，法在深则用深
，二者不可兼而紊之也。五曰子午捣臼，水蛊膈气，落穴之后，调气均匀，针行上下，九入
六出，左右转之，十遭自平。六曰进气之诀，腰背肘膝痛，浑身走注疼，刺九分，行九补，
卧针五七吸，待气上行。亦可龙虎交战，左捻九而右捻六，是亦住痛之针。七曰留气之诀，
瘕癖 ，针刺七分，用纯阳，然后乃直插针，气来深刺，提针再停。八曰抽添之诀，瘫痪
疮癞，取其要穴，使九阳得气，提按搜索，大要运气周遍。扶针直插，复向下纳，回阳倒阴
。指下玄微，胸中活法，一有未应，反复再施。
若夫过关过节，催运气血，以飞经走气，其法有四∶一曰青龙摆尾，如扶舡舵，不进不
退，
龟探穴，如入土之象，一退三进，钻剔四方。四曰赤凤迎源，展翅之仪，入针至地，提针至
天，候针自摇，复进其元，上下左右，四围飞旋。病在上吸而退之，病在下呼而进之。
至夫久患偏枯，通经接气之法已有定息寸数。手足三阳，上九而下十四，过经四寸；手
足三
，可使寒者暖而热者凉，痛者止而胀者消，若开渠之决水，立时见功，何倾危之不起哉？《
难》曰∶病有三因，皆从气血。针分八法，不离阴阳。盖经络昼夜之循环，呼吸往来之不息
。和则身体康健，否则疾病竞生，譬如天下国家地方，山海田园，江河溪谷，值岁时风雨均
调，则水道疏利，民安物阜。其或一方一所，风雨不均，遭以旱涝，使水道涌竭不通，灾伤
遂至。人之气血，受病三因，亦犹方所之旱涝也。盖针砭所以通经脉，均气血，蠲邪扶正，
故曰捷法最奇者哉。
嗟夫轩岐古远，卢扁死亡，此道幽深，非一言而可尽。斯文细密，在久习而能通。岂世
上之
贤，传之后学，用针之士，有志于斯。果能洞造玄微，而尽其精妙，则世之伏枕之 ，有缘
者遇针到病除，随手而愈。
卷之五
论子午流注之法
属性：夫子午流注者，刚柔相配，阴阳相合，气血循环，时穴开阖也。何以子午言之？曰∶子
时一
者，住也。天干有十，经有十二，甲胆、乙肝、丙小肠、丁心、戊胃、己脾、庚大肠、辛肺
、壬膀胱、癸肾，余两经者，乃三焦、包络也。三焦乃阳气之父，包络乃阴血之母。此二经
虽寄于壬癸，亦分派于十干。且每经之中，有井荥俞经合，以配金水木火土。是故阴井木而
阳井金，阴荥火而阳荥水，阴俞土而阳俞木，阴经金而阳经火，阴合水而阳合土矣。经中必
有返本还原者，乃十二经出入之门户也。阳经有原，遇俞穴并过之，阴经无原，以俞穴即代
之。是以甲出丘墟乙太冲之例。又按《千金》云∶六阴经亦有原穴，乙中都、丁通里、己公
孙、辛列缺、癸水泉，包络内关也。故阳日气先行而血后随也，阴日血先行而气后随也。得
时为之开，失时为之阖。阳干注腑，甲丙戊庚壬而重见者，气纳于三焦。阴干注脏，乙丁己
辛癸而重见者，血纳包络。如甲日戌时，以开胆井，至戊寅时，正当胃俞，而又并过胆原，
重见甲申时，气纳三焦荥穴，属水，甲属木，是以水生木，谓甲合还元化本。又如乙日乙酉时，
以开肝井，至己丑时，当脾之俞，并过肝原，重见乙未时，血纳包络荥穴，属火
，乙属木，是以木生火也。余皆根据此。俱以子午相生，阴阳相济也。阳日无阴时，阴日无阳
时。故甲与己合，乙与庚合，丙与辛合，丁与壬合，戊与癸合也。何以甲与己合？曰∶中央
戊己属土，畏东方甲乙之木所克，戊属阳为兄，己属阴为妹，戊兄遂将己妹嫁与木家，与甲
为妻，庶得阴阳和合而不相伤。所以甲与己合，余皆然。子午之法，尽于此矣。
卷之五论子午流注之法
五虎建元日时歌
属性：甲己之日丙寅起，乙庚之辰戊寅头。丙辛便从庚寅起，丁壬壬寅顺行求。戊癸甲寅定时
候，六十首法助医流。
卷之五论子午流注之法
十二经纳天干歌
属性：甲胆乙肝丙小肠，丁心戊胃己脾乡，庚属大肠辛属肺，壬属膀胱癸肾脏，三焦亦向壬中
寄，包络同归入癸方。
卷之五论子午流注之法
十二经纳地支歌
属性：肺寅大卯胃辰宫，脾巳心午小未中，申胱酉肾心包戌，亥三子胆丑肝通。
卷之五论子午流注之法
十二经之原歌
属性：甲出丘墟乙太冲，丙居腕骨是原中。丁出神门原内过，戊胃冲阳气可通。己出太白庚合
谷，辛原本出太渊同。壬归京骨阳池穴，癸出太 大陵中。
卷之五论子午流注之法
子午流注十二经井荥俞原经合�