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采气手法，一开始是有形象，有动作，以后有意念就可以。
偃月炉是采月亮时开的慧眼，庄子说大斧劈开天灵盖，没开窍练元明功。偃月是初八的月芽，正真子诗曰〃一勾金月摇在天，万顷琼雪舒玉寒〃。
看到身体当中出现的光，有的时候在眼前一闪，有的时候成片，最好的是融化在光里。
〃先辈如今几人在，唯有皎月缺复圆〃（《内景指玄图》），小腹中有一个碗，月亮映在其中，月圆的时候采到丹田里，偃月进来时，落入先天肾水之中。元气虚弱的人不要采月亮。
采太阳也照常采，丹田里有一面折射的镜子。水中月，镜中花。虚实相生，丹田的形象年久日深形成颗粒，就进入丹田聚气。
采太阳如果天气太热，就不要采了，太阳未出来之前，采朝霞，采太空的紫气，晚上八、九点钟，天上也有紫气，也可以采。
什么时间采最好？太阳刚升起来，采云霞，采她的气质形神，把光艳的颜色引到体内，生发周身之元气，后天的精气神与先天的精气神结合在一起。辟谷打坐，《荡寇志》有这方面的描述。
有了基础，就可以判断哪些树木花草对自己是有益的。树气有好多，特殊的不去采，采一些很自然的，经常见的，万无一失。也可以从叶子看，太阳一照，树叶子都透明，是翠绿色的，都可以采，可以补大脑的纹路，增进人的智慧。
哪些树气不能采，要看树的气势和脉络。树干、树枝有一种气势，有一定的形势和规律。叶子也有一定的规律。有的树失去了自然的气势，马路两侧的树被修剪过，破坏了本身的生长气势，是人为造成的，这样的树不能采。有机会去旅游，山上、路上的树都可以采。有些奇特的树不要采，如果有功能，非采不可，也可以采。
修本功究竟能达到什么层次，书里有一张表，基础功、必修功、精进功、归一功按坐标画好的。比如小练形，周身关窍都打开了，可以不练。如果有时间，所修的功法都要练一遍。过去讲，哪天不练都行，年三十、大年初一要练，这是“一夜连双岁、五更分二年”。练到相当的层次，甲子、乙丑、丙寅、丁卯四日要练，其他日可以不练。
大练形通天彻地，自身的气和宇宙合为一体。
天罡开合，体内从中间分开，自身的气按八卦打入体内。
圆融众妙，还原于太虚，相当于佛家密宗、大圆满。
采太阳，采的物象与自己眼睛的神光相交，产生电击。心动眼就动，眼为心之苗，所谓惊心动魄。易筋经站桩要目瞪口呆，正常人定不住眼神，定住眼神，就能保持一团和气，守住中庸之道，人就能长寿，齐家治国，以达天命。
《性命双修万神圭旨》大家看一看，写出来传统的圆融三教的内容。尽管有些兜圈子，不失气功古书中之皎皎者，把路子、梗概都说清楚了。
太乙循经，练到一定层次，产生内力运转，有一定的轨迹。
如何采星辰的气？传统中如何采北斗的气，是按练功的密示元图去练。《道藏》中有一些介绍。自身如何与北斗星相合，这是古人净化自己身体的过程。夏天以后，西方有一颗亮亮的星，每天对着这颗星练，这是少阳真功。
《灵宝毕法》讲，天上出现吉祥瑞气，草木得之为灵芝，人民得之为英杰。吉祥瑞气降到地下，形成金玉。把金玉还原成吉祥瑞气，是服气餐霞较高的层次。《玉象图考》“古之君子必佩玉”，玉分上、中、下三品。
《白云观》联〃一念止杀，不用餐霞全妙诀〃，要有功德，功能和功德是连在一起的，是积来的。
采太阳时，遮云蔽日，有时看到部分的光，或下雨看不到太阳，一般情况下不采，如果练功到一定层次，功用九转，一些高功能态的人可以穿云透雾，练慧剑的方法，把金气发出去采，还有的层次，可以用元神采，一般人不要妄试。
密法参禅，〃我非我所有，我所非我有，我、我所皆无有我〃，这是显密圆通大法，参悟到一定层次，马上开悟。
内功修持分几大门户、几大派系，从宋末到元代，正式形成了九大派系，正宗的东西完成于明代。只要敢报自然门，就是正宗，再往上是金门，再往上是轮。
正常的带功感觉，丹田受到一种震动，周身舒适，象洗完澡晒太阳的感觉，如灌甘露、如饮醍醐，久驻春风之中。
心印法语，灵机相感，这个层次才是真正的带功。
过去，练功要修外功，积德。出家人在成就时，有好多屈死的冤魂来找，因为功德圆满，没有障碍。
采北斗的气，《修真图》中，二十八宿，以北极为中极运转。八卦图在修真图中丝毫作用没有，北极中天大帝，东西南北中由五华帝君管辖。道教是把宇宙的物象神化、人格化，采北斗的气是专修的内容。
本功八式与静功，静功是把本功八式采来的气与自身相合。小练形开周身关窍要道，金龙功开通八脉，本功采气，根据功法的特点决定练功。
《演灵篇》读熟了就可以有功能，完全说的是内景。
《青岩道人训》：眼睛定住不动，才能把气采进来。天目的装置是人脑记忆中的回忆，回忆出的景象就是天目看到的，有感知型、视觉型，很多类型，要不拘一格。
甲木行真法、服真法。传统的修持办法，乙木是有生机的。已经离开了树的生命形象，都叫甲木，如太极棒。真采气，这块木头就要有所讲究。特殊的树木，有特殊的灵气，比如普陀山的石头、峨嵋山的石头，有这块石头，比在那里照个像还好。能不能把她的气质取来，能拿一块石头，这块石头就是阴阳形象，包含了水土变化、阴阳交感，根据它能追溯到那个位置。有条件，有特殊的木材，都可以搜集。岩洞里的钟乳石，观察观察，她对练功有好处。有机会，在钟乳石滴水的地方站一站，让水滴到百会穴上，瞬间出现一个特殊的状态。甲木是把树木截下来一块，乙木是富有生机的，以柳树、竹子最标准。
甲木索真法，第一式是分灵法，也就是王力平教的拉气。发出的气把它切成细细的纤维，不要过劳，要留有余兴，见好就收。主要是调节树与人的经络。合形法，树就是我，我就是树。感觉逐渐离树近了，也可以抱着大树，不拘形象，主要是面对面，自己面前对着树。随着功夫的进展，可以逐渐拉开距离，感觉头发是树叶，脚是树根。练这步功，要有基础才能练。隐形法，不要求练，姿势取人字桩或太素练形法静式，室内、室外都可以，将自身形象缩小，隐在木质纤维中，出功能快。
乙木精魄法，有二法，饮泉法、吸真法。饮泉法，在前面的基础上，找一棵茂盛、新鲜、气质好的树，观察树的周围，有一种气，象蒸馒头锅里冒出的气。最好早上观察，看的当中，既用心，又不用心，神光应该守住，不应射在树上。（刮风、下雾的天不行）把树周围透明的气浇到自己身上，逐渐吸过来，要适可而止。从哪里进根据功夫的层次，如果意念过重，就会产生浮肿现象。守住神光，眼睛象窗户，肾水在里面流。吸真法，观察到物象以后，把物象透在自己的印象中，逐渐形成印象中的一个印象，透在印象中后，物、我两相忘。不练功，自己又回来了。
采气的门户，进气的漏斗、窟窿，也就是穴位，因人而异，不要告诉别人。要守窍。气采到体内来，化为元气，要顺其自然，守窍含机。
要在光线柔和、通风良好、半阴半阳的地方采气，既有阳光，又有点背阴。
采气的循经路线，每个人都不一样。采气的天机是用心与不用心之间，天机不可说，是没有语言来形容的。
有了服气餐霞的基础，其他的功也会长。有病的人以少采为主，速度要慢一些，多练一些动功，使真元之气在体内得到调节，然后再与自然交感。
内景在看的时因人而异。男女的归位，初步一样，以丹田、命门之间为主。修丹法时，乾丹、坤丹不一样，采气归位也不一样。把气采到体内来，就觉得采进来的太和之气，和自身融合一体，要达到烟雾分辨不出，采进来是雾，体内是烟，烟雾缭绕，分辨不出，归位在丹田、命门之间，究竟在哪，自己体会。
经络论、气化论是中医的基础，真元固气法，凝固元气，减少消耗。
不因果报勤修德，岂为功名始读书。全在举心动念处着眼，古人有九鼎炼心图