按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
思胜恐,肾属水,在志为恐。过节则反自伤,故以所胜者制之。
〔解说〕嘘、呵、呼、 、吹、嘻六字各有主治∶
嘘字主治肝经咽喉干燥,面青无华,眼红赤、多眵(眵,眼分泌物凝结成的淡黄色东西,叫眼眵),
目疼痛,两胁下疼痛,小便色黄赤或小便不利,排尿困难疼痛等疾病。
呵字主治心经烦躁不安,喉部生疮红肿热痛,汗多,手足掌发热(五心烦热),咽干口渴等疾病。
呼字主治脾经有热,痰涎多,目发黄,喉肿痛阻塞,鼻出血,口干舌痛,身体沉重,腹胀满不
适等疾病。
字主治肺经喘咳,烦躁口渴,胸膈烦闷不适,痰多,手足掌发热,受风汗出等疾病。
吹字主治肾病身体瘦弱,面色发黑,口干,耳鸣,咽喉肿痛,两大腿内侧疼痛,足根烦热疼痛等。
嘻字主治三焦病,面颊疼痛,喉肿痛阻塞,耳闭塞听觉
不聪等。
以上所治是心、肝、脾、肺、肾和三焦这六经的本经的疾病。如果五脏虚弱不足引起的疾
病,还应配合药物和饮食治疗,以“气和味”补益五脏。《素问·阴阳应象大论》说“形食味”。
形,指形体,包括脏腑、经脉、筋骨、皮毛以及血肉等有形之体。味,指饮食营养物。形体根据吸
收(食)饮食营养而生长、发育,所以又可以说饮食五味滋养着形体(味归形),形体得到滋养,
便能产生元气,元气就是饮食中的精气。精气充养形体,才能使形体健壮。所以说形体必须资靠精
气才能生存,气化活动正常才能产生五脏之精,饮食营养丰富才能使形体生长。因此,补益五脏,
以饮食五味为宜。如果出现了五志(喜、怒、忧、思、恐)失调的疾病,就不一定非用药物治疗,这
时应根据五脏和五志五行生克的原理,采用六字诀功治疗为宜。六字诀与五志五脏五行的关系见下表∶
r六字诀配属五志五脏五行关系表pt150a1。bmpr
五行学说认为,五行可以相生与相克。相生,就是相互资生和助长;相克,就是相互制约和克
制。相生的次序是∶木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。相克的次序是∶木克土,土克水,
水克火,火克金,金克木。相生相克,以次孳生,循环无穷。在五行相克关系中任何一“行”都具
有“我克”、“克我”两方面的关系,我克者为我所胜,克我者为我所不胜。所以,五行的相克
关系,又称为“所
胜”与“所不胜”的关系。
五行相克可以应用到治疗疾病中,以肺金(在志为忧,配属六字为 )为例,克金者为火
(心,在志为喜,配属六字为呵),金克者为木(肝,在志为怒,配属六字为嘘),火为金之
“所不胜”,木为金之“所胜”,即本篇中所说的“喜胜忧”(火胜金)和“忧胜怒”(金胜
木)。肺金(忧、 )的清肃下降,可以抑制肝木(怒、嘘)的上亢;而心火(喜、呵)的阳
热,又可以制约肺金(忧、 )清肃的太过。当肺金过节(太过)反而自伤,出现肺气下陷,
气短而喘等病症时,就可以采用心火(喜、呵)所胜(克制)肺金(忧、 )的相克关系,助
心火的阳热,温肺而治气短或气喘,这就是“喜胜忧”,结合到六字诀就是肺有病时,可采用
默念“呵”字的吐纳功来治疗。同样当肝木(怒、嘘)过节而反自伤,出现肝阳上亢,头痛
目眩等病症时,也可以采用肺金(忧、 )所胜(克制)肝木的相克关系,使脏气清肃下降而
抑制肝阳的上亢,这就是“忧胜怒”。结合到六字诀就是肝有病时,可采用默念“ ”字的吐
纳功来治疗。各脏的六字诀所胜治疗法如下∶
忧胜怒,肝木有病,可默念“ ”字制约,或“ ”和“嘘”交替默念配合以治疗。
恐胜喜,心火有病,可默念“吹”字制约,或“吹”和“呵”字交替默念配合以治疗。
怒胜思,脾土有病,可默念“嘘”字制约,或“嘘”和“呼”字交替默念配合以治疗。
喜胜忧,肺金有病,可用“呵”字,或“呵”和“ ”字配合治疗。
思胜恐,肾水有病,可用“呼”字,或“呼”和“吹”
字配合治疗。
六字诀应用模式有多种,可以单默念一字,如“嘘”字;也可以按顺序念如嘘、呵、
呼、吹、嘻;可以结合脏腑病症的主治字念,如肝病读嘘字,心病读呵字,脾病读呼字,肺
病读 字,肾病读吹字;还可以按寒热症候念,如热证读呵字,寒证读吹字。不必拘泥一
法。
具体练法,宋代邹朴庵在《太上玉轴六字气诀》中述之甚详∶
准备任务是∶“叩齿三十六以定神,先搅口中浊津,漱练二三百下,候口中成清水,即
低头向左而咽之,以意送下,候 至腹间。”
呼吸方法是∶“低头开口念呵字,以吐出心中毒瓦斯。念时耳不得闻声,闻即气粗,反损
心气也。念毕低头闭口,以鼻徐徐吸天地之清气,以补心气。吸时耳亦不得闻吸声,闻即气粗,
亦损心气也。”
六字读法∶“ ”,读如“丝”字音;“嘘”,读如“虚”字音;“呵”读如“喝”字音;
“嘻”,读如“西”字音;“吹”与“呼”读声不变。
二十七、老人门
(二)通玄集周天法
属性:〔原文〕通玄集云∶其补真妙理,只要心头无事,内外俱忘,一齐放下,把捉得定。阳生
子时,阴生午时,静室披衣,握固,端坐盘膝,蹲下腹肚,须臾升身,前出胸而微偃首于后。后开
夹脊双关,肘后微扇三,伸腰自尾闾穴,如火相似,自腰而起,拥在夹脊,慎勿开关,实时甚热,
气壮,
渐次开夹脊而放气过。仍仰面脑后,紧仰以闭上关,慎勿令开,即觉热极,气壮,渐次入顶,
以补泥丸,髓海。则身耐寒暑,为习长生之基。如前出胸、伸腰,闭夹脊存而升之腰间火不起,
当静坐内观,如法再作,以至火起为度。自丑行至寅,终可止。是曰∶肘后飞金精,又曰∶
抽铅使肾气生肝气也。又略昂首仰项放,令颈下如火,方点头向前,低头曲项,退舌尖近后以
柱上 ,自有津出,不漱而咽下还黄庭,是名∶金液还丹。四时不拘时候节次行此,自艮至巽而
已,晚间乃勒阳关法,自兑至干而已。
〔解说〕《通玄集》说∶“补益真气的奥妙道理并非高深莫测,只要放下杂念,使诸事不要
挂牵心头,将外界刺激和内心的欲望完全忘却,一齐放在一旁,专心调息,掌握得当,就能收到良
好效果。阳气生发于子时(23~1时),阴气生发于午时(11~13时),在阳气和阴气生发的时辰,
居于静室,宽衣解带,握固两手,盘膝端坐,下收腹肚,从容伸直身躯,使胸向前挺出而稍仰头于
后,采用此姿式,练气日久后便能用气通开夹脊双关。通关时需用肘在后腰微动三次,伸腰使内
气自尾闾穴开始入脊中(督脉),其感觉如能似火团那样,自腰而起,拥至夹脊,此时慎勿开关,
要等待时机感觉火至甚热,气壮之时,方可根据次开夹脊下关先放气过入脊中。气入脊中后仍仰头脑
后,使后脑紧枕脊柱封闭上关,慎勿让开,觉到内气如火,热极之时,方为气壮,根据次再开上关,
使气入头顶,以补益泥丸和髓海。这时便可使身体耐寒暑,这种功法是修练长生的基本功。如前姿
式,挺胸,伸腰,开夹脊后存内气,而内气升到腰间后不能起火,当静坐内观腰间(丹田)之气,
如前法再作,以火起为度。自丑时(1~3时)练功到寅时(3~5时),方可停止。
这种功法叫肘后飞金精,又称抽铅使肾气生肝气。另有一法稍抬头仰项,使颈下如有火起,方点
头向前,低头屈项,将舌尖稍向后退舐于上 ,口内自然就会有津液流出,不要漱吐而咽下,
使归还于黄庭(胃内)。这种功法叫做金液还丹。此功不受时间节气限制,可四季经常练习,每日
自艮(丑、寅)经震(卯)练至巽(辰、已)(1~11时)退出。晚间练功时又称勒阳关法,
自兑(酉)练至干(戍、亥)(18~23时)退出。
x小结∶x
本篇简明地论述了“周天功”的练功方法和要点,着重讲解了“收心”、“通关”、“肘后飞金
精”和“金液还丹”的练法。
1、周天功
古人把天体的营运,按方位分为365度,二十八宿。把北斗七星的斗柄沿二十八宿排列的轨道旋转
一周,称为一个周天。日月沿此循行一周亦称一周天。人身如同一个小天地,气血环行周身一度也
叫一周天。如《灵枢》说∶“人身穴道三百六十五穴会,以应周天之