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“未来”两种体验相对应; 关于到 “现在为止”也
被区分为两种体验。我们就仿照海德格的说法; 把
它们称为 “过去”和 “已是”。前者的含义是; 对
到现在为止已经结束的事情; 认为其意义和效果也
随着结束了的事情一起结束; 被冻结在自己双手已
经无法触及的地方。概括起来说; 过去是已经全部
决定好了的事情。当已经结束了的往事是一场不幸
的悲剧时; 那么它无论到什么时候都是属于阴暗、
否定的一份体验; 直到今天; 在此时此刻; 仍然持
续地让自己笼罩着一层阴影; 它是一份永远持续的
精神负担。特别是; 当这件已经结束的事情是自己
失策或失败的时候; 过去将一直伴随着后悔持续不
断地责备现在、在这里的自己。由于阴暗的过去;
现在的自己仍然把自己与罪恶和绝望连接在一起。
像在每年联考前后或七八月求职人口增加的时候;
总会有 “学生因为升学考试失败而自杀”……这样
的报道。这些事例表明; 这种形式的过去体验; 在
年轻人当中渗透得特别严重。
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除此之外; 如果一个人拥有着辉煌烂灿的过
去; 那么在这种形式的过去体验下; 这个人会因为
拥有这份已经结束的辉煌; 对现在的———光彩已经
褪色的———自己; 采取自我防卫态度。对我们这些
同事来说; 倒也没有太把这放在心上。同样的事
情; 在政界和官场也是司空见惯; 在艺术和文学的
领域里也并不少见。不管是在哪一种环境里; 这些
人都是死命抱着已经结束了过去不放; 可以说他们
是和这样的过去同生共死的。
另一方面; 那些将 “到现在为止”的时间作为
“已是”来体验的人们; 情况就大不相同了。对于
他们来说; 同样地; 已经结束的曾经发生的事情;
就是已经结束了的曾经发生过的事情; 这一点上没
有什么不同。但是; 对于前面所说的 “过去”的人
们来说; 过去意味着已经结束了事情的意义、效
果; 所有的一切都已成定局; 不可能再有丝毫改
变。而与此相反; 对于 “已是”的人来说; 这所有
的一切; 直到现在这一刻依然是生命不息的。也许
可以这样说; 这些人是把 “到现在为止”作为一个
整体来体验的; 也就是说; 这种体验属于现在完
成式。
把过去当做已是来体验的人们; 总是对于已经
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结束了的曾经发生的事情的意义、效果等; 直到现
在还不断地提出新的质问; 力求使过去能够一直发
生作用。而他们当中的许多人也确实可以做到这一
点。从这个意义上来说; 过去得到了再创造; 人们
面对过去是自由的; 不会被过去限制。假定某人过
去的体验是不幸的; 那么由于他是以一种包容性的
态度来回顾过去的。因此; 他可以使自己从过去后
悔和罪恶感的诅咒当中; 朝着今天逐步被解放出
来。把到现在为止的时间作为 “已是”来体验的人
们; 对待到现在为止的时间的基本感情是怀念的。
就算回忆过去的内容是幸福和荣耀的; 人们反
而会把它当成一道防护的门; 让自己总是抱着过去
不放; 并借此来对现在空泛的自己进行毫无必要的
夸耀。如果一直躲在过去这扇门背后生存; 紧抱着
过去不放的话; 那么; 此时此刻就没有了自由。只
有按照 “已是”的状态来体验过去; 面对过去的一
切种种才能够身心自由。
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两种时间体验
如前所述; 过去和已是这两种过去体验; 与
“从现在往后的时间”的未来和将来两种体验分别
对应; 构成了人们的体验世界。过去是与未来相对
应; 而已是则与将来相对应的。生活中按照已是→
现在→将来这种方式对时间进行体验的人们; 有时
候也被说成; 他们的现在在任何时候都对过去和将
来是抱持一种敞开的态度。比较起来; 这些人 ( 或
者说这种情形) 还表示了更深一层的含义; 他们
( 这种情形) 的体验时间所表现出的规律; 不是像
过去→现在→未来 ( 或者未来→现在→过去) 那样
的不可逆性; 而是已是←现在→将来这样的可逆
性; 也就是说; 时间永远是从现在开始的。
对于抱持这种生活态度的人来说; 生命就是运
动与变化本身。对这些人来说; 如同前面已经论述
过的那样; “已是”被当成是怀念; 而将来是一张
画布; 充满着希望和期待的色彩。对已经过去了的
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事情的后悔和对今后的不安; 就算是有; 也是一下
子就过去了; 并不强烈。然而; 对于按过去→现在
→未来这样的时间体验生存的人来说 ( 或者在这样
的情形下) ; 生命基本上是静止的; 就像忧郁症和
某些神经症的患者所述说的那样; 时间的流动极为
缓慢。更确切地说; 他们把过去和未来当做性质极
端不同的两种情形; 与现在前后分离开来了。过去
基本上代表与后悔和罪恶感; 而未来则等于不安。
对他们来说; 时间无限地长; 并且沉重。如果要问
哪一种人的人格是富有生命力的; 健康的人格; 那
不用说也知道; 一定是按照已是←现在→将来的时
间体验生存着的人。
思索 “时间”的意义
由于心理学定义的关系; 我们把 目光转向时
间; 并同时对空间的概念进行了描述。本书从第一
章起; 就一直在阐述对人格及人际关系等的研究;
不应该是从不变的方向着手; 而是应该从变化开始
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进行研究。换一种说法就是; 不是把它们放在时间
当中; 而是把时间和它们放在一起共同研究。与此
同时; 对于集体也是同样; 不是把集体放在时间里
面; 而是把时间和集体放在一起进行研究。我在前
面还提到过; 集体成立的第四个要素———必要的时
间; 绝对不是单纯的物理时间 ( 时钟时间的长短) ;
而是为所有成员所共