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是包括培训辅导员 ( 有时也是研究者) 在内的全体
成员; 没有一个人例外; 都从心里实实在在地感到
( 不是认为) “现在我们已经成为了一个整体”这样
的状态。在这种时候; 成员们的感受会通过 “小组
的圈子变小了 !”“现在; 所有人都真的在这里了 !”
“散开的点已经连成了线 !”“我想永远待在这里 !”
这些话语表现出来。
成员当中只要有一个人; 或者甚至只有一个
人; 或者甚至只有培训辅导员没有和大家心意相
通; 都不会有这样的感觉和话语。如果有谁没有注
意到这一点而说出 “终于变成一个真正的集体了”
这样的话; 可能很快地培训辅导员; 或者其他成员
就会说 “我不这样认为”; “真的是这样吗 ?”等之
类的话。
然而; 这样一种真正的集体; 传统学院派心理
学的一个分野———社会心理学中所讨论的集体的概
念或定义却几乎不是这么回事。
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如何认识 “集体”
比如说; 在日本某一社会心理学的教科书中;
对 ( 小型) 集体是这样定义的: 以面对面接触的关
系为前提; 由于成员之间发生相互作用; 因此; 保
持着彼此之间个人印象和知觉的小型的集体 ( 《现
代社会心理学》; 日本诚信书房) 。另外; 日本某一
本心理学辞典中; 关于集体一项的记述如下: 按照
广义的标准; 集体是被聚集在一起的人的集合体。
就是指人口的统计范畴中比如同年龄层、电车乘客
等之类; 因为偶然的空间上的接近而存在的集合
体。狭义上来说; 集体是个人之间相互发生作用;
被相互依存关系所联结在一起的个人集合体 ( 《心
理学小辞典》; 日本协同社) 。
结果可以看出; 一般社会心理学者们关于集体
的认识; 到目前为止; 大致可以总结出以下三个
论点:
1。有数人以面对面接触的方式存在。
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2 。这些人之间有着一定的相互关系; 彼此之
间或多或少有一定程度的相识。
3 。这些人之间有着一个共同的目标乃至共同
的认识。
但是; 如果集体构成的要素只是这些的话; 那
么在下面这种情况下也恐怕没有理由说他们不构成
一个集体。例如; 某人在乘坐公车到某个地方去的
途中; 由于一个偶然的机会; 开始与同车里的其他
三位乘客开始交谈; 大家围绕着目的地、职业、居
住的地方等天南地北地闲谈; 其中一人还拿出水果
分给大家吃; 二三十分钟后; 这个人与大家告别下
车了。这种情形下; 称之为集体就不大合理了; 或
者如果硬要这么认为; 在现实中也毫无意义。用那
三个条件所定义的集体; 与前面叙述的成长、变化
等; 同样都是被心理学者们在思辨的、理论的层面
上所构成的概念; 与我们对日常生活中的体验没有
直接的关系。
一个聚集的人群就算是上述的三个条件都具备
了; 但如果要能够被称为集体; 则还必须要具备第
四个要素: 这种状态必须在一定的期间内持续存
在。到此为止; 心理学者们在构成集体的条件方
面; 对于第四个要素几乎从未言及。也就是说; 集
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体几乎完全没有从 “时间性的存在”这个角度来考
虑过; 确切地说; 是一直单纯对前面所述的三个条
件来延伸考虑的。前面所提到的三个条件; 是由不
属于该集体的自己; 也可以是第三者进行观察而得
出的; 是对象属性这种含义的客观指标。
即是说到此为止; 正统的心理学者们对集体的
态度; 和他们对待人格、性格或成长等的态度一
样; 是把集体当做一个物件 ( 客体、物体) ; 将它
和主题分开来研究的。对传统的学院派心理学来
说; 集体是一种 “东西”。借以 “科学”的名义;
这样的观点被认为是理所当然的; 然而这种科学的
形式是自然科学的———一切来说是技术科学的———
形式。就这样; 一直以来多数社会心理学家们对于
集体; 就恰如天体物理学家对天体进行观测一样;
就像化学家在调和药品时所进行观察、操作的态度
一样。
然而; 只要体验过一次前面所说的 T 组中发
生的那种情形; 亲眼看到成员们显著的经验; 就能
够明白; 在社会心理学的世界中; 其所惯用的集体
的三个条件是如何空洞和抽象了。而我们加上去的
第四个要素; 其重要性也就不言而喻了。
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3。2 什么是 “体验时间”
如何认识 “时间”
然而; 在这里有着决定作用的; 是 “时间”这
个概念的内容。有些人虽然常年在一起工作、生
活; 但实际上却丝毫没有 “成为了一个真正的集
体”的感受; 但反过来也有些人仅仅交往了一个晚
上; 就成为了肝胆相照的知己。从这些情形可以明
确地看出; 作为集体构成的要素———时间; 并不是
简单地单凭物理时间的长短而论。那么; 这里所说
的时间; 到底是什么呢?
我们在前面已经论述过; “变化”并不是由相
距了一定时间间隔的两种事实情况之间的差异所推
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测出来的; 而是两者之间演变过程的本身; 就是现
象本身。关于成长我们也论述过; 成长是伴随时间
出现的现象; 而不是在时间里面发生的现象。
对于人类的生活和存在来说; 时间是一个处于
中心地位的重要问题。这一点在哲学、历史等很多
学科领域里都已经是常识了。然而; 非常奇特的
是; 标榜着 “理解人类”的心理学; 却没有对这个
问题的重要性表示出充分的认识。
“让集体成为真正的集体”到底是指什么呢?
明白这个问题正是我们当前的课题。为此; 将眼光
转向时间的重要性上是一件绝对必要的事。但是;
必须明白一点; 这里所说的时间; 并非是我们在前
面介绍的心理学辞典里; 在对成长的定义中所提出
的 “作为容器; 时间是不可缺少的”那样的含义。
对此; 贝尔格松认为: “把时间看成是容器; 实际
上是将时间空间化、形体化; 这就