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是在重视诚恳和真实想法的人际世界里的真实状
态。但是； 因为我们都或多或少带着修饰和虚伪生
活着； 不可能完全脱离； 所以； 讨厌与人视线相对
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是很正常的。
在这一点上； 还有来自于文化的最大差别。本
书开头的地方曾叙述过； 欧美人中； “注视别人眼
睛”（ gazin g ） 和 “用眼神交会沟通”（ m utu al） ； 在
数量上要比日本人多； 这一点不论是在临床现象中
还是在日常生活中都可以看出； 从各式各样的实验
社会心理学的资料中也已被证实。然而； 就算是对
欧美人来说； 过度地说 “注视别人的眼睛”也是无
礼的； 有时甚至会让他们产生一种受到攻击 的
感觉。
怎样做才能看得见呢？
注视他人的眼睛是需要勇气的； 更不用说用自
己的眼睛来接受别人的视线了。在被注视的时候甚
至会感觉到身体在颤抖。但这只是在这些视线真正
到达我的眼睛、我的内心的时候才可能有的现象。
当某人的视线朝向这边； 但却没有到达的时候； 这
个人的眼睛只是一个单纯的眼球。在这种时候； 与
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其说这个人的眼睛是有生命的； 还不如说看起来更
像是一个没有生命的水晶球体。
在 T 组中； 每个人都会有这样的体验。在 日
常生活的人际关系中； 如果稍微留心一下； 也肯定
会注意到的。同时也是眼科医生的英国心理学家赫
顿 （ J。M 。H eaton ） 认为； 眼睛呈现 出这种状态；
表示眼睛正处于非常紧张的状态。我们在看日常的
事物时； 不会感觉到做了特别的努力。赫顿写道：
“如果对什么东西特别注意； 必须看 （ look ） 它的
细部的时候； 我们会允许 ‘凝视’（ gaze ） 被唤醒；
使其停留在想看的东西的细节上。但是； 当眼睛处
于非常紧张的状态时； 眼睛被物件 （ 物体） 化了。
这种时候； 本来被世界里各个物件所引导的眼睛；
就变成必须要通过另外的某种东西来进行操作的物
体了…… （ 眼睛处在紧张的） 患者们； 不是用
（ Wit h ） 眼睛来看； 而是通过 （ T h rough ） 眼睛来
看。”（ “T h e E ye ： p h en om e nology an d psych ology of
Fu n ction and Disorder ”； 19 68 ）
在 T 组中； 成员们努力将视线投向对方的眼
睛； 而其他成员们却说： “感觉不到被注视”； “现
在你眼睛完全就像是在看一个没有生命的物体一
样”等———这种事情在 I R T 培训中可以说几乎是
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每次都发生———这样的情况； 我想可以说都是一种
体验的、主观的表明； 刚才说过的 “视线没有到
达”同样是这种情况； 赫顿关于眼睛紧张的学说；
与我们在 T 组里的体验不同之处在于； 赫顿的学说
是以大量的 “患者”为对象的； 而我们体验的对象
则是健康的社会人。在 T 组里体验到这种情况的时
候； 我们曾向被对方认为 “感觉不到被注视”等的
成员进行确认。这时； 我们知道了； 尽管他自己觉
得拼命地在看对方； 但实际上他的心里同时也在想
着 “到底要怎么样才能看得见呢？”“‘看见’到底是
什么意思啊？”“能够知道些什么呢？”等念头。
稍微习惯了以后； 就能够清楚地区分这种状态
了。在思考的眼睛和在感觉的眼睛是截然不同的。
我甚至认为如果用精密的照相机一定能把它们的差
别拍出来。
让视线自己飞翔
真正的看见 （ 用眼睛来感觉） 、真正的听见
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（ 用耳朵来感觉） 与思考是势不两立的。比如说；
一个边听着音乐； 边看书； 还一边在写稿子的人；
就这样一个人而言； 我们可以知道如果神经主要集
中在听音乐上； 那么读书时的思考和握笔的手很快
就会停下来。而反过来； 如果是在对读书、写作很
专心的时候； 对音响里放的音乐则几乎是充耳不
闻。如果在把视线投向对方的眼睛的同时； 头脑里
在转着各式各样的念头； 那么； 就算假定视线的方
向完全正确； 眼神也是无法到达对方的眼睛里的；
因此； 也就不可能真正地看见对方。
在 T 组的培训中； 常常出现这样的情况。在
小组里只剩下一个成员还一直低垂着眼睛； 而他也
因此感到自己越来越孤立； 这时他在其他成员强烈
地希望他抬起头来的要求之下； 虽然自己的脑袋里
还拼命地想搞清楚 “‘看见’到底是怎么回事”； 但
终于还是把头抬起来； 将视线投向了每一个人。但
结果大家却说 “到底要怎么样做才好呢？”结果当
然是更加看不到了。这样的情况经常发生。在这种
时候； 培训辅导员常常会向这个成员提问： “这个
组里面有没有让你觉得有好感的人 ？”让他的思考
和自我意识； 随着注意方向从自身内部而渐渐向外
转移； 开启其被封闭的感性； 让感性向 “察觉”
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开放。
小组里某位一直封闭着内心、感觉孤独的成
员； 顺着这样的引导； 在修正之后将意识投向其他
成员的瞬间； 惊喜地叫道： “看见了； 太好了 ！”并
流出欣喜的眼泪 ！ ———存在主义哲学的学者称之为
相逢的、鲜明强烈的体验———这样的情形在 T 组
也是经常出现的。这样一件事的深刻程度； 有时可
能会对那个人今后的人生观； 或者生活习性产生巨
大的影响； 使其发生彻底的转变。
通过这样的或大或小的体验； 最终所有的成员
包括培训辅导员在内； 小组里的每一个人都可以自
由地使视线坦然地与其他人交会了。当大家都感觉
到这一点时； 这个团体的全员也同时感觉到： “我
们已经成了一个真正的集体 ！”
何谓 “真正的集体”
在 T 组的培训过程中； 小组是否已经成为了
一个真正的集体； 是一个极为重要的问题。而且；
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“真正”这个词是绝对无法用某一种价值标准来判
断的。应该说； 它有着更真实、更实际的含义。就
是包括培训辅导员 （ 有时也是研究者） 在内的全体
成员； 没有一个人例外；