按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
湫鲁龊豕剩饰尚乓病２晃鹿识抡撸洳∫餐晃鹿识荒苤抡撸洳∫灿梗航苑强鬃铀硪病Ｋ迪暧唷段鹿手滤怠罚痘⒕有⊙隽帧范凰囊场�
○子曰：“君子不器。”
《礼记学记篇》曰：君子曰：大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。
《宪问篇》曰：孟公绰为赵魏老则优，不可以为滕薛大夫。
树达按：此与不器之君子异矣。
○子贡问君子，子曰：“先行其言而后从之。”
《礼记坊记篇》曰：故君子约言，小人先言。
又《缁衣篇》曰：子曰：言从而行之，则言不可饰也；行从而言之，则行不可饰也。故君子寡言而行，以成其信。
《大戴礼记曾子立事篇》曰：不能行而言之，诬也。
又曰：君子微言而笃行之。行必先人，言必后人。
《说苑杂言篇》曰：曾子曰：吾闻夫子之三言，未之能行也。夫子见人之一善，而忘其百非，是夫子之易事也；夫子见人有善，若己有之，是夫子之不争也；闻善，必躬亲行之，然后道之，是夫子之能劳也。
树达按：躬亲行然后道之，正此所谓先行其言而后从之也。
为政篇（3）
○子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
《左传昭公六年》曰：宋寺人柳有宠，大子佐恶之。华合比曰：“我杀之。”柳闻之，乃坎用牲，埋书；而告公曰：“合比将纳亡人之族，既盟于北郭矣。”公使视之，有焉。辽逐华合比，合比奔卫。于是华广欲代右师；乃与寺人柳比，从为之征，曰：“闻之久矣。”公使代之。
又《昭公十四年》曰：楚令尹子旗有德于王，不知度，与养氏比而求无厌。王患之。九月甲午，楚子杀斗成然而灭养氏之族。
又《昭公二十七年》曰：宛直而和，国人说之。鄢将师为右领，与费无极比而恶之。令尹子常贿而信谗。无极谮宛焉，谓子常曰：“子恶欲饮子酒。”又谓子恶：“令尹欲饮酒于子氏。”子恶曰：“我，贱人也，不足以辱令尹。令尹将必来辱，为惠已甚，吾无以酬之，若何？”无极曰：“令尹好甲兵。子出之，吾择焉。”取五甲五兵，曰：“诸门，令尹至，必观之，而从以酬之。”及飨日，帷诸门左。无极谓令尹曰：“吾几祸子！子恶将为子不利，甲在门矣，子必无往！且此役也，吴可以得志，子恶取贿焉而还。又误群帅，使退其师，曰：‘乘乱，不详。’吴乘我丧，我乘其乱，不亦可乎？”令尹使视氏，则有甲焉，不往，召鄢将师而告之。将师退，遂令攻氏，且爇之。子恶闻之，遂自杀也。
○子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
《中论治学篇》曰：孔子曰：弗学，何以行？弗思，何以得？小子勉之！斯可以为人师矣。
《礼记中庸篇》曰：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
《子张篇》曰：子夏曰：博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
《卫灵公篇》曰：子曰：吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
树达按：罔者无也，学而不思，其失止于丧己；殆者危也，思而不学，其病可以误人。殆之害甚于罔。故孔子又曰，思无益也。
又按：此章与上温故知新章义相表里。温故而不能知新者，学而不思也；不温故而欲知新者，思而不学也。《论语》言温故知新可以为师，《中论》引孔子语谓学与思可以为人师，说正相合也。
○子曰：“攻乎异端，斯害也已。”
《礼记中庸篇》曰：子曰：索隐行怪，后世有述焉，吾弗为之己。
○子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
《荀子子道篇》曰：子路盛服见孔子，孔子曰：“由！是裾裾何也？昔者江出于岷山，其始出也，其源可以滥觞。及其至江之津也，不放舟，不避风，则不可涉也。非维下流水多邪？今女衣服既盛，颜色充盈，天下且孰肯谏女矣。”子路趋而出，改服而入，盖犹若也。孔子曰：“由！志之！吾语女。奋于言者华，奋于行者伐，色知而有能者，小人也。故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也。能之曰能之，不能曰不能，行之至也。言要则知，行至则仁。既知且仁，夫恶有不足矣。”（《韩诗外传》卷三、《说苑杂言篇》、《家语三恕篇》文同。）
又《儒效篇》曰：知之曰知之，不知曰不知，内不以自诬，外不以自欺，以是尊贤畏法而不敢怠傲，是雅儒者也。
《春秋隐公三年》曰：春王二月己巳，日有食之。《谷梁传》曰：其不言食之者，何也？知其不可知，知也。
○子张学干禄。
《史记仲尼弟子传》曰：颛孙师，陈人，字子张，少孔子四十八岁。
子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。
《大戴礼记曾子立事篇》曰：君子疑则不言，未问则不言。
《春秋桓公五年》曰：春正月甲戌己丑，陈侯鲍卒。《谷梁传》曰：鲍卒何为以二日卒之？春秋之义，信以传信，疑以传疑。陈侯以甲戌之日出，己丑之日得，不知死之日，故举二日以包也。
又《昭公十二年》曰：春，齐高偃纳北燕伯于阳。《公羊传》曰：伯于阳者何？公子阳生也。子曰：“我乃知之矣。”在侧者曰：“子苟知之，何以不革？”曰：“如尔所不知何？”
多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
○哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
《书尧典》曰：流共工于幽州，放欢兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。
《左传文公十八年》曰：昔高阳氏有才子八人，苍舒、 、 、大临、龙降、庭坚、仲容、叔达，齐圣广渊，明允笃诚，天下之民谓之八恺。高辛氏有才子八人，伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸，忠肃共懿，宣慈惠和，天下之民谓之八元。此十六族也，世济其美，不陨其名，以至于尧，尧不能举。舜臣尧，举八恺，使主后土以揆百事，莫不时序，地平天成。举八元，使布五教于四方，父义，母慈，兄友，弟共，子孝，内平外成。昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶德，丑类恶物，顽嚣不友，是与比周，天下之民谓之浑敦。少氏有不才子，毁信废忠，崇饰恶言，靖谮庸回，服谗搜慝，以诬盛德，天下之民谓之穷奇。颛氏有不才子，不可教训，不知话言，告之则顽，舍之则嚣，傲很明德，以乱天常，天下之民谓之 杌。此三族也，世济其凶，增其恶名，以至于尧，尧不能去。缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌，聚敛积实，不知纪极，不分孤寡，不恤穷匮，天下之民以比三凶，谓之饕餮。舜臣尧，宾于四门，流四凶族，浑敦、穷奇、 杌、饕餮，投诸四裔以御魍魅。是以尧崩而天下如一，同心戴舜以为天子，以其举十六相，去四凶也。
又《成公十八年》曰：二月乙酉朔，晋悼公即位于朝，始命百官，使魏相、士鲂、魏颉、赵武为卿，荀家、荀会、乐黡、韩无忌为公族大夫，使训卿之子弟共俭孝弟。使士渥浊为大傅，使修范武子之法。右行辛为司空，使修士蔫之法。弁纠御戎，校正属焉，使训诸御知义。荀宾为右，司士属焉。使训勇力之士时使。卿无共御，立军尉以摄之。祁奚为中军尉，羊舌职佐之，魏绛为司马，张老为候奄，铎遏寇为上军尉，籍偃为之司马，使训卒乘亲以听命。程郑为乘马御，六驺属焉，使训群驺知礼。凡六官之长，皆民誉也，举不失职，官不易方，爵不逾德，师不陵正，旅不师，民无谤言，所以复霸也。
○季康子问：“使民敬忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄则敬；
《礼记祭义篇》曰：致礼以治躬则庄敬，庄敬则严威。外貌斯须不庄不敬，而慢易之心入之矣。乐极和，礼极顺，内和而外顺，则民瞻其颜色而不与争也，望其容貌而众不生慢易焉。
《卫灵公篇》曰：知及之，仁能守之，不庄以涖之，则民不敬。
孝慈则忠；举善而教不能则劝。”
《荀子王制篇》曰：无德不贵，无能不官，无功不赏，无罪不罚。朝无幸位，民无幸生。尚贤使能而等位不遗，折愿禁悍而刑罚不过。百姓晓然皆知夫为善于家而取赏于朝也，为不善于幽而蒙刑于显也。夫�