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“唉，你问得好！这是老问题了，我们也一样。老祖先们试过宗教，不久教堂便成了杀戳战场；再试着用道德，结果是人人装模作样，个个假仁假义，意见更多；用极权统治也不行，除非是洞口永远不打开，否则一点空气吹进来，就天下大乱；我们也试过用法律，结果我们鼠毛生长的速度，还比不上法律条文增长的快且多！最后老祖先们放弃了，干脆什么都不管，来个无为之治，想不到，居然成功了！”
“成功了什么？”
“大家看法相同了呀！”
“怎么可能呢？”
“因为老祖宗们不管了，大家天天吵来吵去，谁也作不了主，便产生了个自由民主。自由民主的好处，就是谁都作不了主！”
“鼠大爷，我越来越不懂了，谁都作不了主，怎么会看法相同了呢？”
“妙就妙在这里，以往有能作主的头头，后面就跟了一大堆附庸，头头好说，小鬼难缠。每次意见最多、争个不休的，就是什么都不懂，却偏喜欢表功的小鬼。现在作主的头头都要靠选票，偶而可能会形成一个小山头，但是不久一定会散！”
“散又怎样，意见不更多了吗？”
“不！这就是实验检验真理！小鬼们其实毫无主见，所以永远只是小鬼。有靠山时，把别鼠的意见放而大之，吵得大家心烦。现在没有了山头，小鬼们就到处找寻可以仗势的声音。结果，大家找来找去，都是山谷走路的回音！”
“这可能是你们鼠辈的特色，人不可能这样，人是忠心耿耿的！”
“谁知道呢？我不知道你们人是忠于什么，至少我们鼠辈是忠于利益的。总之，利益总有源头，源头就是力量，谁的力量大，我们就效忠，他的意见就是我们的意见。自然而然地，一种大家都共有的意见，便成为主流。一旦成为主流，利益集中，力量更大。至少，这种主流意见，我们从来就不曾反对过。”
“那是什么呢？能不能说得具体一点？”
“就是吃、喝、玩、乐！”
“这也算是意见？”
“为什么不？你有啥高见？”
“这样太可怕了！谁来工作？谁来维护秩序？社会伦理怎么办？”
“如果你宁愿不断争吵，那何必问我呢？我建议你，还是先试试看吧！”
“哪有这样简单？要打倒传统势力，还要教育我们的人民，还要…”
“放心，相信我，动物对民主自由的需要，就和需要空气流水一般。只要有一个地方成功了，力量就会一天一天壮大，谁都挡不住。”
“我有点怀疑。”
“你们的孔老夫子不是说过吗？食色性也。谁希望受到束缚？”
“有道理，只是孔老夫子死了。”
“有谁不希望得到金钱吗？”
“没有。”
“没有了限制，自由竞争，谁都可能成为大富翁，又有谁不希望得到权势呢？”
“没有。”
“只要有法子弄到选票，任谁都可以跃身龙门，有谁怕受到良心的谴责呢？”
“没有。”
“民主自由最利害之处，就是把良知漂白了，有能力的为所欲为，自由自在。没有能力的，则得到了比肥皂泡还要美丽的梦想，至少可以抱着不放。”
“怎么做到的呢？”
“订一种大家同意的游戏规则。”
“我们早就有了法律呀，而且都是些名重一方的专家来制定的。”
“错就错在这里。”
“错在哪里？”
“专家订的法律是理想，我们的法律是现实。”
“现实？那谁来订定呢？”
“我们是由选民自己订，爱怎么订怎么订，爱怎么改就怎么改。甚至于我们有早上定、晚上改的记录，名符其实的朝令夕改。”
“怎么可以？选民懂什么？”
“谁要他们懂？懂了就麻烦了，要的是他们自作自受，心甘情愿。”
“这样太残忍了！”
“这就是精妙之处呀！不然，什么叫自由？怎么能让大家为所欲为呢？”
“那社会不会丧失应有的机能吗？”
“社会应该有什么机能？我们讨论的前提是使社会上大家的意见一致。记得吧？那就不要想得太多，不错，民主社会就是要削弱政府的力量！”
“那么，国家衰弱了，岂不是生存受到威胁了吗？”
“怕什么？民主可以传染到其它国家呀！为什么我会花这么多功夫，教你民主的真谛呢？我希望你的子民都到我这里受训、工作，然后回去同化别人。当所有的社会都实施民主时，我们的生存就有了保障。所以，成功的诀窍就是要像传教一样，传播、影响！”
“可是，这样不是会天下大乱吗？”
“所以我们提出了一个世界性的口号，就是‘个权’，主要的宗旨是强调个体的主权，个体的权利重于一切。这一来，所有的物种都会赞成，国家就不再有力量，每一个个体都得到了自由，每个个体的意见都会相同！”
“但是个体这么多，怎么可能相同呢？”
“啊，你一定不知道，自由之首，在于言论自由。”
“这个我知道，正因为言论自由，所以意见才多。”
“是吗？你知不知道大家的自由意见来自何处？”
“来自社会每一阶层。”
“可能吗？每个个体能随时随地跟另一个个体接触吗？”
“不可能。”
“所以我们有舆论和媒体作为代言者，社会大众都透过媒体沟通。”
谈到这里，这位天才终于开了窍：
“对了，控制媒体等于是控制思想！”
“不对，我们不作兴控制媒体，我们绝对要鼓励自由思想，别忘了，这就是自由的精义！你们人类最大的毛病，就是有些不切现实的理想，为了这些理想，就要教化别人。要知道教化就是强制，强制成为专制，只有专制才要控制！”
“可是？”天才又胡涂了。
“媒体要能广为大众接受，才能成为大众的媒体吧？”
“是的。”
“当社会上大多数都只需要一种东西，谁能满足谁就得到支持。”
“是的，民主是不能反对社会大众的。”
“大众需要的是享受，享受需要金钱，金钱需要工商业。”
“是的，我们称做经济。”
“当媒体受到大众支持时，就有了经济力量，媒体的意见才会成为大众的。”
“你是说，媒体在经济力量下，就代表社会大众的意见？”
“可以是，但绝对不是。”
“此话怎讲？”
“第一，当你的意见与大众不合时，媒体便不可能接受。第二，你的意见不符合社会需求时，媒体也不接受。第三，你的意见与经济利益冲突时，媒体更不接受。”
“那么，这不是思想垄断吗？”
“别胡说！这是戴帽子！你必须认清，这是崇拜自由的必然结果！”
“那么，有经济力量、既得势力的，就可以运用媒体，影响大众了？”
“这有哪点不对？自由经济的发展，物质文明的振兴，大众立法的策略，良知漂白的体系。你看，在过去我们鼠辈不敢过街，现在，哪里没有我们的身影？”
天才到底是一点就通，他恍然大悟：
“你们就是真正的利益获得者！”
“谁先到，谁先得，大家都有机会，这就是我们的游戏规则。”
天才取了经，回到人间，制定了一种策略，称之为“权利主义”。这种策略可以用在资本的累积上，也可以用在权力的掌握上，更可以用在感情、学术以及各种游戏上。对一般人而言，这种组织便直接称之为“金鼠会”。
这种游戏规则很简单，参加的人要先付出代价，然后享受后来者付出的代价（各种收付之间的细部规定就不在话下了）。假定这个代价是一块钱吧，每个参加者都要付一块钱作为代价。谁是这个代价的获得者呢？是先参加的！第一个人付出一块，他找来十个人，他就有了九块钱的收入。第一个人和找来的十个人，也要继续找人参加，每介绍一个人加入，介绍者就有收入。
想想吧！投资一块钱，只要找到一万个人，就有一万减一块的纯利！多简单的法门！岂不是人人参加、人人发财？这么理想的游戏规则，不是天才怎能想得到？
这个理论很适合无限大的系统，由利益中心无限向外扩充。但是在封闭性的地球上却行不通，因为先参加的人的确有利可得，但是最后参加的人就麻烦了，他到哪儿再去找人呢？就算我们下一代生生不息，但总有那么一天，甫生下来的婴儿就要付出代价！