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水清无鱼，人静无声，有腐尸之处，蝇蚋始群聚而鼓噪。其鼓噪之一，是壮其声势，号召同好；其鼓噪之二，为制造舆论，影响其余；其鼓噪之三也，声雷霆而势海涛，群山响应，既有股肱之投效，又得蛮夷之撑腰，虽三皇犹愧一筹！
古往今来，多少人实为贪恋权位，而美其名为“贯彻理想”！妙的是一人为圆梦而大说梦话，百人为醉生梦死而吠声吠影，这才是倒金山，倾玉柱的征兆！
上行下效，有玩蟋蟀的主子，就有一院家奴养虫的歪风；群貉同丘，在一个吹牛拍马成习的圈圈里，也只有爬得上去，才享受得到那种飘飘然的滋味。中国人的气节从几千年起，就和地球上的臭氧层一样，在两极破了大洞不说，而且越来越薄。这也难怪，外国恩公的字典上，就没有“气节”这两个字，连翻译都难！
到了这种地步，居住在这个圈圈中的小民有何想法呢？当权者以落实“推动民主，主权在民”而夸夸其词，私下却发动御林军、东林党，大肆咆哮：
“人民不得侮辱元首！”
标榜民主的大人啊！自命为贯彻民主的伟人哟！请裁示一下民主的定义吧！既然以民为主，什么又叫元首呢？根据中文概念，“元”为始，是本，“首”指头，蛇无头不行的头。记得老总统在位时，我们也是民主国家，他不谈“元首”，他谈的是“领袖”两个字，“领”是领导，“袖”者由也，手出入之处。两者相较，显然“领袖”比“元首”要含蓄得多。
听说有一次，某单位为了改善工作环境，特别设计了一种圆领短袖的便装。这等小事，自是有了经费，便告搞定。不料，老总统看到了，说：
“这是什么衣服？成何体统？”
“报告！这是便装！”
“便装？无‘领’无‘袖’！这不是要造反吗？”
我知道的老总统相当爱民，利用他的耳目，以察民间疾苦。只是他的耳目是人，是一堆专业的马屁精，除了个人的既得利益外，其它都不关心。老先生自奉甚俭，从来不来“高尔夫”；自有一股气节，从来不自甘作践，出国作小人国元首行。
有次部下买了双新鞋，他看见了，问道：
“这双鞋多少钱？”
“报告！三毛钱。”
“你的薪水多少钱？”
“五十块钱。”
老先生一想，如果真的这样，老百姓的生活应该还不错。于是，他决定上街看看。这一来可忙坏了各级军警保防人员，专门在衡阳路布置了一个“现场”。当然，其中的内容都是那些专家希望老总统看到的“实况”。
今天呢？状况改进了多少？主权在民的大梦，在御用学者专家等的设计下，连作主的小民都成了被统战的对象。为了要封杀其它的声音，另一个现场又布置开来，反正有奶便是娘，用权势换取了各方的劝进，用钞票买来国际的支持。我们要争取！我们要奋斗！我们要民主自由！是的，骨子里呢？今天的风光是台上人享受着丰盛的特餐，而抗争所带来的明天的灾难，则由二千万无处可逃、无能力可逃的老百姓去承担！
还有一个我最欣赏的笑话，说老总统终于去见孙中山先生了，孙先生问道：
“你也来了，总统终于民选了吧？”
“是的。”
“你以后呢，人民选的是谁？”
“余（于）又（右）任。”
“下一个呢？”
“吾（吴）三连。”
要谈民主，我觉得中国人完全不够资格！美国有今天，是因为有一个华盛顿。
当年华盛顿德高望重，各地各界无不劝他连任总统。但他坚辞了，回家务农（虽然他学的不是农）。难道他没有该尽的责任吗？难道他身边没有待养的宠臣媵妾吗？为什么华盛顿这样不负责任？这样不顾人情呢？
是华盛顿的不顾现实，而创造了美国今天的现实！国人只顾眼前的现实，自以为富甲一方，为逞一时之快，把国家逼向极端，最后来个玉石俱焚！
要谈逞一时之快，何不看看飚车文化呢？假如年轻人有人生的认识，他们会去飚车吗？假如年轻人有了正确的方向，他们会去飚车吗？假如年轻人有家庭的温暖，他们会去飚车吗？假如年轻人没有被骄宠到跨下有车，他们会去飚车吗？
飚车，是现实感的极致，也是青少年眼见成人的“伟大作为”，受到感召后必然的行动。当其时也，同侪好友竞速于闹市之中，声雷霆而友火龙；跨咆哮之铁马，驰骋广阔之大道；实媲美寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡自由之无穷；挟娇娃以遨游，抱明月而长终；知不可乎骤得，托遗响于悲风！
飚车是社会因果，大人的作为正是青年的榜样！年轻人也是人，生活优裕，衣食不缺，在时贤鼓吹热卖之际，当然也要争取人权，争取民主自由。这何尝不是生而有之的“分治”之实？如果在家中争而不得，则在校可以纠结众友，人多而气壮矣！
飚车之际，意兴风发，驾者成群结众，路人为之侧目。明日见报，扬名国际，始知有吾辈飚车之族，崇尚自由，争取独立，岂不快乎？
上行下效，人之常情，州官尽管放火，百姓自知点灯！警察奉命而逮之，骑士知趣而避之，官兵捉的是强盗，强盗戏的是官兵。玩得太真了，擦枪也会走火，官兵既可玩法，强盗又何以不能玩命？生生死死，又何尝不是现实之实？
飚车族不相信官兵放着钱不赚，去做赔本的生意。再说，社会上到处都有陈情、示威、丢蛋三部曲，有恃何须恐？所以当警察叔叔果真大肆扫荡之下，飚车族群情大哗！岂有政治干涉飚车之理？
不平则不服，不服则乱兴，于是飚车族揭竿而起，六月六日，与诺曼底战役同一天，开始攻击高雄市警局。于是，社会骚然，岂有此理焉？
当我们的社会贤达，齐声责骂这些青少年之时，请反思一下吧！我们的所作所为比起他们来，岂不更幼稚可笑？我们的身教已经害了他们，还要自命为理性，自欺欺人？今日我们要取缔监禁他们，而未来呢？当我们面临玉碎之后果时，向谁哭诉去？
一个专抢女性及美容院的“大盗”被捕了，他貌相斯文，态度从容，与警方非常合作。他不仅坦白无讳，而且承认有五十多件悬案都是他的杰作。
有个记者问他：
“你为什么专抢女性呢？”
“她们很少反抗，容易得手。”
“你难道不知道会受法律制裁吗？”
他耸耸肩，语带玄机地说：
“报酬率高，当然风险也高些。”
换个方式吧！就当作看戏，待我们来看一场二十世纪这个“辉煌”时代的种种奇观吧！对“只缘身在此山中”的现代人，任何镜子都不过只是一面镜子。所有正在人类舞台上扮演着各种角色的人，没有一个能看到他自己的表现。更何况整出戏尚未落幕，即使已能预知结果，戏总还是要继续演下去！所以，看看何妨？
戏码：“鼠类与人类的大对决”
原著：亚当斯史密斯
编剧：美利坚
导演：美利坚
演员：鼠辈
配角：全人类
演出时间：二十世纪
演出地点：地球
剧情大纲：
老鼠是一种潜藏在地下、生息繁殖快速的小动物，它依附人类而生，对人类的影响极大，是人类文明的一部分。在人类历史的早期，它曾啃囓粮食，传染黑死病，遂有“过街老鼠，人人喊打”的格言。然而到了近代，科学发达，文明鼎盛，人类登上了神坛，对过去的历史一概持否定的态度，从而为老鼠平反。
人们观察老鼠，很钦佩它生存的潜能，研究之下发觉老鼠的智能比人类还要高。它们唯利是图，无所不食，保证了种族的昌盛；它们躲在地下，显然是以合法掩护非法；它们大量繁殖，却又不是为了性解放的享受。
有一个天才，深谙与鼠辈沟通之道，他特意向鼠辈请教：
“我有个问题想请教你们，在人类社会上，大家想法太多，有人崇拜权，有人要得利，有人重视精神、伦理，有人希望好处都归自己。请问，为什么你们社会这样统一？”
有一只年纪很大的老老鼠，毛都白了，可是牙齿雪白一颗也不少。它说：
“唉，你问得好！这是老问题了，我们也一样。老祖先们试过宗教，不久教堂便成了杀戳战场；再试着用道德，结果是人人装模作样，个个假仁假义，意见更多；用极权统治也不行，除非是洞口永远不打开，否则一点空气