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人在学习的过程中，当一些观念能与个体的经验相印证时，人首先得到的是认知的感受。那是一种新奇的、突然间由茫然变得明晰的感觉。这时若有良好的导引，最容易让人产生好奇。但如果基本知识太少，未知因素太多，虽好奇而得不到满足，仍然不能形成强烈的兴趣。
所以，不断地引起好奇，不断地予以满足，更要适时地增加深度，让学习者自行思考。只有在大脑的思考经常被这种好奇所占据时，才是发自内心、具有动力的兴趣。就如同生命力一样，在自我追求中，自行获得满足，不断前进。
兴趣和喜欢有很大的分别，“喜欢”是自我主观的心理状态，而“兴趣”则是人对事物的心理现象。比如说当某种刺激使我们的生理感官感到愉悦时，我们会“喜欢”那种刺激。而只有在对那种刺激产生的结果感到好奇，希望了解更多时，才叫做“兴趣”。
有人喜欢看电影，这不表示他对电影一定有兴趣；喜欢一个人，也不见得是想了解那个人。当一个人对某一件事发生兴趣时，可能只是对其中的因果，也可能是对该事的利害关系感兴趣，至于喜不喜欢，与上述两个情况并没有绝对的关系。
状态是指事物在一段时间中发生的现象，常随着情况变化。人心在各种条件的影响下，自我意识对有利条件的感觉称之为喜欢，喜欢的结果，若能引发生理心理的兴奋，便是高兴。而利害经常是无定的，很可能为了一点微不足道的原因，勾起了记忆中不愉快的经验，喜欢的条件就丧失了，状态也随之而变。
现象是事物的表现或呈象，其改变的因素比较容易分析。以兴趣为例，其原因之一是当人接受了某种刺激或者认知了某一事件后，在联想作用下，与另一系列经验发生关联。如果该系列经验尚未完全被认知，电路似通不通，人便有了“疑惑”的感受。再若该系列经验与主观有利的感觉相关，人便会希望解决此疑惑，这才是好奇。
如果好奇很快得到满足，原因消失，现象没有了，也就失去了兴趣。若好奇无法获得满足，人也难以长期保持兴趣，当然，这又得视好奇的强度及利害的程度而定。
另一种原因是心理的认知利益，利益是人追求的目标，在心理活动过程中得到利益的认知时，便继续刺激心理，如此循环下去，即形成兴趣。
因此，要培养人的兴趣，首要的条件是引起其好奇心。其次是逐步在心理上满足其好奇，同时提供更深一层的未知条件。等到人对该问题有了完整的认识，能够自行设法解决其疑难，自行发掘更多的问题，这样循环不已。由于任何事件的因果永无止境，只要在人的能力范围之内，其兴趣就可以一直延伸下去。
好奇心又当如何满足呢？当人对问题尚未充分了解前，答案的正确与否并不重要。在这种情况下，物质或精神的奖励经常是最有效的方式。因为在没有养成自信心之前，人皆崇信权威，奖励是权威者肯定其价值的具体表示。只是应该注意奖励的时机，千万不可让受奖者误解或养成习惯。
直到今天，我的兴趣还是太广，偏偏时间太少，对计算机的责任始终无法推卸。计算机占掉了大部分的时间，其它能分配的就不多了。
离开台北时，我买了不少油画材料，满以为每个星期天都可以誊出来画画。孰知人算不如天算，每次一拿画笔，总是身不由己，被计算机缠得动弹不得。
音乐、艺术是最不能轻忽的情人，她们没有三从四德的观念。只要三天不见，她们就背叛了你，偏偏她们又令人难以割舍，打从灵魂深处，一声声孤独的祈祷，无不渴望着她们的抚慰。理性与感性的人生，毕竟是两条互相偏离的航道。
一般说来，维持兴趣最理想的条件，当然是有利可图，“利”是生存的保障，能终日生活在有兴趣的事物之中，谁不向往？可是人很难控制自己，再有兴趣的事，日子一久，变成了例行工作，就会心生厌烦。最糟糕的是有些人只顾兴趣，做起事来，兴致冲冲地，先做他有兴趣的，其它便丢到一旁，不加理会。这种人多半只顾自己，不切实际，终生难有一点成就。
不论做什么，也不论喜不喜欢，能够创造自己的兴趣，才是一个人成功的秘诀。其方法是在工作时，先用心了解工作的性质，再设法把工作做得又好又快。人只要把心力投入工作中，自然而然会产生一些疑问，譬如怎么样才叫“好”、“快”？用什么方法可以达到？在这种目标的驱使下，为了要解答这些疑问，就会产生好奇。这时人的意识被思考占据了，取代了烦恼厌恶的心绪，兴趣之引人入胜，正是如此。
不过，要小心慎估自己的能力，目标不要订得高不可及，一旦不能达到，就会泄气。也不能订得太容易，那样没有挑战性，又给自己一个自我敷衍的机会，最后一定不了了之。我曾看过一种狗拉车比赛的节目，人坐在车上，用竿子吊一块肉，悬在狗的面前，狗看到肉就追，车子也就被拉着前进。如果肉吊得太远，它可能失去了兴趣，再如果被它一口咬到，则目的已达，自然就不拉车了。
人生说穿了正是如此，自己在自己前面悬一块肉，可望而不可及，总比被别人鞭策愉快些。虽然我们经常只是为了生活而工作，但是创造一点兴趣，给自己一个学习磨练的机会，比起满心烦苦，从早上煎熬到晚上，厮混一辈子，岂不是要好得多？
《道德经》第十三章曰：“宠辱若惊，畏大患若身”。人生是个试场，对一般人而言，生老病死是考题，畏大患若身是考不及格。对真有根性的人，《易经》才是考题，考的范围就是宠辱、得失。
考完试，心情轻松，才有机会观察身边事物。
有一只三个月大的小白流浪狗，有一天钻到我们院子里的车子底下，死赖着不肯走。来者是缘，缘聚都兰山下，故此沉冰玉将之命名为“都都”。
都都从来不随地大小便，除非是吃太饱了，它吃饭也从不挑剔，把地上的饭粒舔个精光。它不喜欢洗澡，从来不接近浴室，喜欢以穹天大地为床，不肯进入为它准备的狗舍。一听到门口有摩托车声，它就会躲到门后，等车过去后，兴奋地在车后狂追狂吠，捉狭那些可怜的骑士。等到要挨打时，它就会赖在地上，装出一副乖宝宝的模样。
我们还收留了一只小黑狗，在腹部被汽车辗伤后，我们在路边捡回来的一条小命。偌大的庭院，两个狗东西就像游手好闲的武士一样，每天从前院追逐到后院。凡是可以动的蜥蜴、爬虫与老鼠，甚至于能飞的麻雀和蜻蜓，都是它们幸福童年的玩伴。
初来时，叶乡长好心送来一只活公鸡，我们不忍杀害，便放养在院子里。几个月下来，那只鸡长得生猛雄俊，每天天还没亮，便煞有介事扯开嗓门鬼叫。后来有了狗，狗不容鸡，鸡比狗凶，常常追得一院子鸡飞狗跳。我们决定把鸡杀掉，由我面授机宜，临时教了小封两手刀法。
杀鸡时，我在厨房烧开水，突然觉得院子里寂静无声，出外一看。小封满身是血，手提菜刀，身后躲着缩头缩脑的沉冰玉，另一边是王传宏，一副准备跑百米的姿态。而在小封面前约五尺处，伫立着那只羽毛倒竖，精神抖擞，脖子上鲜血直冒的无头小公鸡！
它显然不了解，为什么这些平日仁至义尽的无尾动物，会不顾日日啼晨的苦劳，下此毒手？都都也不解，何以它的玩伴一到我们手中，就血流五步！
由于沉红莲不忍遗弃都都，两年后搬家时我们把它带到了杨梅，不仅玩伴没有了，活动空间也受到很大的限制。幸福童年的记忆变成它对自由的渴望，经常头靠着纱门，鼻子不停的向外闻。一见门口车子发动了，就开始哭闹蹦跳要坐车。但是生存的依赖，又驱使着狗性必须适应人类。由点点滴滴的证据，我才看出了狗与人、人与人之间的异同。
我一直在寻找“人为万物之灵”的证据，但一直只能证明人是万物之一，人有何德何能自喻为万物之灵呢？我试着先在狗身上，找出其与人相同之处。
狗的自私与人无二，它从来只顾自己的需要，而不管别人是否方便。狗的愚昧也与人一模一样，遇事没有大脑可用，该叫时不叫，不该叫时喊声震天。它也怕寂寞，和人简直不分上下！从早到晚只知吃喝玩乐睡，还得有人或有狗陪着！
像这样的“狗东西”，为什么会博得人的欢心呢？