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欢迎？先生说：“媒体应该严守中立的原则”，又说：“如果微软的受欢迎，那就是微软的系统比资策会的还要好。”
好不好由谁决定呢？如果是广告，那当然是微软一枝独秀。除了广告，总该有些参考指针罢！如果微软只顾做生意，而系统不见得比资策会的好，劣币驱逐良币，先生您能怎么样？难道不该有人出面说句公道话？先生如果有正义感，请向微软表示表示！仅凭广告知名度，对先生的效率观可是一大讽刺！
3；在最后一段中，先生说：“我们民族颜面又得到什么？”对了，请平心静气看看中文市场吧！以往在磁盘操作系统下，一切环境、工具是公开的。除了倚天外，还有许多中文系统公司参与其间。而且，当时微软也还瞧不上这片“小市场”。所以中文技术全部保留在国人手中，成长不太大，可是却已经有了六百余家软件公司，近万名中文软件从业人员。这仅仅是一个开始，先生提到汽车工业，先生啊，我不知道先生真是“无知”还是“无能”，汽车工业、塑料工业、纺织工业……一切工业任阁下谈吧，保护不保护，有效无效都不足为训，但有什么能与信息工业相比？
信息工业是以文字为根基，以思想为应用，以文化为环境，以民族为对象！任何其它一种工业，了不起是些经济上的损失，信息工业的损失可就不是那么轻微了。或许先生认为经济才是最重要的，那是先生衣食不足的表症，不足为训。
最后奉劝先生，夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。治兵如治水，攻人须先防己，自彰之前必先自验，始能常胜！
这篇文字不知犯了谁的大忌，导致了新的文字狱－－热讯停刊！不仅让钟瑢饭碗砸了，居然连饭馆都夷为平地，我之罪孽竟如此深重！
敝老同乡屈原曾说：“吾宁悃悃款款朴以忠乎？将送往劳来斯无穷乎？宁诛锄草茅以力耕乎？将游大人以成名乎？宁正言不讳以危身乎？将从俗富贵以偷生乎？宁超然高举以保真乎？”够了！够了！到此为止吧。
吴先生太相信大帝公了，相信得令我不能置信。任何一点芝麻蒜皮的小事，他都要向大帝公请示。而大帝公呢？在高科技事业的经营上，似乎没有一点观念！
我越来越了解神只的本质了，正确地说，应该是修正了自己对神的认识。在这段时间里，我有足够的时间，仔细观察大帝公的一言一行（现象并不重要，各人所见不尽相同，重要的是理性思维的结果），最后终于得到了结论。
对于我，这是一次重要的考试，是否及格了呢？尚待下回分解！
在这里我本诸科学态度，以诚信的原则，从智能的角度来做个剖析。（本文是由拙著《智能学九论－－观念论》中撷取大要，以供读者参考。）
根据各种证据，我们必须承认，物种是由进化而来（不必介意是否为达尔文的物竞天择论）。也就是说，人类是物种之一，也是由进化而有今天。人类由穴居到今日，所有的观念、知识、文化也都是从无到有、逐渐累积而来。由此，我们可以作出第一个推论：人对神的观念，也随着文化的演进与环境的变迁而有所不同。
其次，根据当今人类所知，我们可以把观念概分为三类：一是抽象的、原则性的本源类，且假定其为“天”。一是变化的、认知性的概念类，假定其名为“人”。最后是具象的、坐标性的功能类，名之为“地”。
人存在于天地之间，也就是说，人是抽象的本源与具象的功能，能将能量变化转变成为概念的形式。换句话说，宇宙的本源是抽象的，但宇宙的功能却是具象的，为什么呢？因为有了“人”这种能感知变化，并借着概念表达的接口。更进一步说，“天”只是一种原则、原理，“地”是能量作用的时空坐标，唯有“人”在其中产生了认知。我们若要了解宇宙真实，对这三者的认知是缺一不可！
为了下文说明方便，在此暂且假定上文所言，是以人为中心的“认知系统”。
能量作用的范围称之为“场”，在能量场中只有两种作用，一为相吸（利），一为相斥（害）。在以“众人”为认知系统的时空坐标中，因利相吸，人类聚为部落；反之则离，或因利益冲突，为仇为敌。
“认知系统”的整体利害，若为此一系统中每一成员的共同利害，则此系统之“场效”得以贯通，其能量之值最大。而各系统中，每一“个人”又是一个独立的“子认知系统”，“子系统”虽然在生理上互相独立，但在认知上却为整体之一部分。
所谓的认知，是人的感官接受到刺激后，能辨认刺激的本体，并且知道刺激的效应、功用，我们称此为“体用”的认知。根据体用的认知，人可以据此谋取最大的利益。
体用的认知是表面的，真正要有效地掌握体用，则必须知道为什么会有体，体为什么会产生用，这种认知即为“因果”认知。“体用、因果”是人类认知体系的基本，人们为了使用及与他人沟通的方便，应用一些概略的符号，分别表达人对各种事物的认知。这种概念若以声音表达称为语言，以视觉符号表达则为文字。
当人群居一处时，人的认知内容必然与群居的需求有关。在早期，生存的认识最为重要，经过了数百万年的经验，人成功地生存下来。因为生存有了保障，人有了多余的时间，于是人与人之间生活的体用因果，又成为认知的对象。
在这种过程中，人的认知是逐渐累积的，随着时间及空间的扩展而增进。基于宇宙时、空无限的特质，人类的认知永无止境。而人生的时空有限，故所能认知者实有其极限。不论如何，在有限的容量中，面对无尽的认知，任何人都只能得其一隅。但是前面提到的“认知系统”，却是沟通人类与宇宙时空的唯一规律。
初民认知不足，对未能了解的各种现象，将其影响较大者，以“神”、“佛”、“鬼”、“怪”的概念表达。及至所知日增，又囿于“以有限认识无限”，更多难以了解的现象，又成为另一个神佛的道场，充其量换个名称以及膜拜的方式而已。
人类自知渺小，对此未知的能量，无不敬而畏之，信之仰之。当众人聚集在同一的信仰下，时日既久，就形成超越个人力量极限的“场力”。这种场力有支配信众的能量，人以之团结或是奴役同一系统下的人民，也有人用之作为征服异己的利器。
人类社会实际上是无数个不同的“认知场”所组成的，每一个人的价值观，完全决定于其认知与需求。是以有围绕权势打转的，有纠缠色相不放的，有因钱财而难以自拔的，也有为了意气晕头转向。而群聚在大帝公身旁的信众，就是形成大帝公的“场力”，这些人共同的认知，也就是大帝公的力量！
然而这个理论还无法解释，大帝公实际上就是张先生，而张先生是个普通人，人怎么能获得“超人”的力量？
在我仔细观察之下，发现祂有一个常见的小动作，就是“掐指一算”！记得章回小说中，常有些道者会“心血来潮，掐指一算”！我以往曾认为那不过是“神话”，可是国安堂那位先生也一再地“掐指一算”，一口咬定我的中文计算机做不出来。
假如大帝公也用掐指运算的技巧，那么，所有的现象都有了明确的答案。虽然还有一个未知数，就是如何运算的问题。不过，那并不难，由国安堂那位先生口中，我已经知道这种算法来自《易经》，那正是我最后要钻研的目标。
大帝公令人敬畏的地方，正在于祂能知道过去和未来！任何一种工具，都有各种不同的功能，学会了《易经》，可以安国治民，也可以算卜谋生，当然也可以作为一个宗教认知团体的领袖，以之为信众指导迷津！
这正是中西文化认知的不同，中国人对神的要求，是要具备“神通”，有超人的“认知”能力。而西方因为缺乏易理的知识，只能把神秘现象假设在一个“创造”的逻辑上。有了创造论，神的力量必须藉“信心”而成立，所以信则得救。其实这两种方式殊途而同归，只是中国人的方法更现实些，又可以印证，也比较客观。
于是，具有绝对信念的“子系统”，就具备了该“认知场”的能量，这种能量所显现出来的，便是一般人所谓的“神迹”。诸如刀刺不痛，火烧不觉，绝症可愈，困顿可解等等不可思议的现象。更有一些感觉器