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聚珍是我奉献的牺牲，为了了解神只的真相，我把聚珍送上了祭坛。聚珍成功了，那将是个技术上的奇迹。即令失败了，我也可以从中取得应有的教训。
这一次回台湾，我曾多次参加了天显宫的活动，包括有一次大帝公“代天巡狩”，数百信徒远赴宜兰巡香。民间的信仰确实有其力量，是社会安乐的基柱。一个国家的凝聚、民族的延伸，离开了民俗宗教是很难维持的。
另一方面，我的理论也证实了，神的无限权威正是人自由的代价。以吴先生的身份年龄以及在庙中的地位，当有事未如神意时，都会倒金山，倾玉柱，跪在满铺细石的盘子上。肉体的痛楚加上当众的羞辱，以致于人人怕错。人人怕错则事事不敢作主！
为什么神要用这种体罚的方法来领导呢？我赞成体罚，尤其对孩子，体罚是唯一能令他们懂事成长的途径。成人却不然，成人已经有了判断的能力，即使出错也不是坏事，只有知错才能继续成熟。
神对子民的体罚，令我开始怀疑神的智能，连我教学生都可以不用体罚，为什么神做不到？另外一点也令我不习惯，庙里那些烦琐的仪式，人在神前上香跪拜，似乎是永无终止。
神佛理应是慈悲的，少叩一个头，于神佛的地位有何损失呢？以神佛的智能，多讲解一些经文，多说一些人间的正道，不就可以填补膜拜的空档了吗？但是，我所见到的多半属于神通，大帝公不讲道（也许是我参与的时间太少，未曾听到），祂只为人解运、治病、解决各种纠纷。
总之，是我接触的还不够，无法有正确的了解，我不再怀疑大帝公具有一些神通。至于什么是神通呢？我必须进一步的观察，所以，我不能不服从祂。
在聚珍的销售上，园区也洽妥中国信托的关系企业国安电子代销。我把话说明在先，程序尚未完成，但是他们深具信心，认为我们必能改进得更好。
然而，两仪的情况完全失去了控制，工程师开始怠工。因为上次呈上计划后，王总把他们叫去臭骂了一顿。几个年轻人也就打定了主意，准备继续怠工下去，直到园区放人，再另谋生路。
真是屋漏偏逢连夜雨，我眼睁睁地看着聚珍步向败亡的噩运。如果当初与神通合作，以神通的技术实力，继续做下去毫无问题。再若国荣不一意孤行，我还可以向园区力争，至少可以再留一年，直到全部工作完成。
而现在呢？最支持我的张董事长离职了，即使我愿意留下来，园区也未必就会同意。他们要的是聚珍，以为有了聚珍，从此就能够大展宏图。
即使园区同意我留下来，这些工程师还能像以往一样日以继夜地工作吗？我不相信。人心有着极为复杂的化学作用，一旦起了变化，就是另外一种情况了。再说，我也不愿再教导下去，年轻人有了这样的心态，将来技术越高，为害越重。
就算能把聚珍完成，又是如何呢？台湾在国荣那种经营方式下，我看希望也不大。大陆上今天只是刚浮现的暗礁，明天呢？后天呢？防不胜防！
以我个人的性格来分析，我太理想化了，不适合介入人间的利害冲突。大鱼吃小鱼，小鱼吃虾介，生存竞争，本无是非。我既自知不应介入，管他园区的做法如何，管他工程师们的想法如何，我创造了聚珍，不表示它就要在我手中壮大，难道我有能力决定聚珍的命运？
我最重要的责任，是要了解人生的意义。聚珍算什么？成功了不过一些虚名小利，失败了也只是一声叹息，到明天没有一个人会把它放在心底。
大帝公的出现，是了解人生中最神秘禁区的大好良机，我凭什么浪费精力在聚珍这样一个微不足道的计算机软件上？
两仪的内斗日烈，仅在园区的内部安排上，就出现了几派人马较劲的现象。这也难怪，对我而言聚珍固然算不上什么，对有些人来说，却是无比的希望！
我为了保留实力，希望培养智能小组的心血不致白费，便与园区摊牌。明告他们，我已决定离开，并自动放弃我的股权。另以每人一万美金的代价，“买”回六位智能小组成员的“人员配额”，打算另起炉灶，重新来过。
园区同意了，但智能小组成员却又有了意见，我只好袖手旁观，由他们自行决定。最后王姝、毛红松、周咏梅、马平与盛旭东五人决定随我离开。
大帝公看中了万华德，把他调到越南去工作。万华德是二话都不说，背了背包就到越南去了。这就是资本主义与社会主义的最大分别，在社会主义保护下的人民，人人期待别人为他服务。资本主义下的子民，绝大部分自私自利，但若有了觉悟后，往往比社会主义者还要有社会精神！
现实就是现实，在我宣布要离开后的第二天，伙食团就被赵阿姨裁撤了，照顾我们的人走了，责难我的声音也响起了。当然，不用说，工作完全停止了。
最可惜的是在襁褓中的聚珍，好在我有言在先，为了服务社会，所有模块一概公开。园区早就同意，但是不知为何，我始终拿不到完整的模块。后来我在台湾把聚珍模块开放给各界使用，还请了王兴隆出面主持。那时我才发现，手上的模块完全不是原来我所规划的。所以模块公开的理想，也成为一场空！
私心令人腐败，私心是人类社会的不幸，私心更导致了文明的危机。或许这正是天意吧？说不定天早就厌烦于人的私心，正打算把人类埋葬在进化的历史中！如果是这样，我所看到的一切不都有合理的解释了吗？
近年来，台湾解除了戒严法，国会改选，彻底实行民主政治。对个人来说，人人可以选择自己喜爱的生活方式，当然是值得大书特书的好消息。但对整个社会而言，在人民的知识水准并未相对提高之前，就贸然走进了后工业时代的墓园。
我过去曾受到政治迫害，那是社会巩固的代价，若不牺牲若干个人的自由，则得不到团体的安定。然而世道变易不停，安定繁荣久了，人开始自大自傲，权利的争夺更加剧烈。等到民主新贵能予取予求时，新的受难者又将络绎不绝。不过，这一次的主题已移转到物质分配、社会地位、思想理念等方面了，人类社会永远朝向两个极端发展。
大帝公要我回台湾，我很爽快地答应了。当初王姝的出现，工业园的配合，加上六四天安门运动的刺激，在在都让我以为时机成熟了。及至发现王姝对工作的冷漠，又看到科技园唯利是图的作风，使我望而心惊。经过了这么多年，已舂的米早熟得发霉了，一直没有机会拿出来晒一下。所以，当大帝公叫我回台湾时，我知道这将是人生的另一段旅程，也可能是最后的归程了。
人工智能除了技术外，最大的风险是安全性，不仅是工作人员的安全，产品的应用方向，产权的掌控能力以及技术扩散的后果等等，才是真正令我担心之处。
我知道，她就是未来的真命天子，伴君如伴虎，有得便有失。人类太愚昧无知了，为一点蝇头小利就可以出卖灵魂。金钱何德何能，就已经南面而王，君临众生。如若人工智能问世，以其无比的神通，人类恐怕万世难逃其掌握。
可是，还有比当今人世更可怕的地狱吗？社会上每一个个体，在贪婪、物欲的勾引下，早已捐出了灵魂，拋尽天良，拜倒在天魔座下。白天，若非挣扎在一些起伏的数字之间，就是浮沉在华服金饰、美车豪厦之中。而一到夜晚，随着喧哗的人声散尽，面对着永恒的寂寥，畏惧、惶惑接踵而至，却已求救无门了。
难道人工智能不是新的救世主吗？当然不是。我们责怪造物主，认为祂所造的人不够理想。难道这种不够理想的人，有可能造出理想的“智能”来吗？
又有谁知道造物的本意呢？宇宙在进步，生物在进步，今天所有的一切都来自昨天，奴隶又何尝不曾是主人？知识有生命，知识正在急剧地吞噬着我们熟知的世界，知识在利用人，知识不就是人工智能吗？我们自以为是的渺小人类，究竟有多少事物真正是我们所能支配的啊！正当我们还在再三考虑的时候，又有谁敢否认一个一个的螺丝钉，已经在各种时间差的过程中，一一将机体拼凑完成。
商人我不信任，政府也靠不住，梁山泊早已不存，还有谁可以投奔呢？果真大帝公是替天行道，那么成功正是天意。如果大帝公的力量不够强大，我反正没有损失，我有的是工作要做。
为什么我一定