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因为家里的环境与气氛，使得我只能躲躲藏藏。学校的作业很简单，既然都会，又何必花功夫去做？由于我很少做家庭作业，失去了练习的机会，所学也无法正确的应用。而不经常应用，久而久之，就渐渐遗忘，从“会”再回到“不会”。
我认为，教育的真正目的，绝不只是填一些“死的知识”在学生头脑中。而是提供一些必要的工具，人掌握了工具后，就可以在各种随时发生的情况下，灵活地应用。学习“知识”，实际上就是学习面对一种新的情况。知识的累积可以加强“工具”的功能，使人更能适应未来所不能预料的各种情况。
这种工具，就是了解“为什么”，而不是“什么”。不了解“为什么”，“什么”便是僵化的、死的“知识”。中国文字的奥妙，很可以在“知识”两字上看出来，“知”就是“了解”，“识”指的是所察觉的、感受的事物。“了解所察觉的事物”，在静态上可以看做一种结果，那就是“什么”。
一般人把“什么”就当作知识，而我则认为“什么”只是“静态的、死的”资料。因为各种事物都是动态的，人要了解就必须不断地去“观察”，把静态的资料结合起来。这样所了解的，便是“为什么”，也可以说是事物的“道理”。
中国文化之光辉伟大，是很多圣哲孜孜不倦地追求“道理”积累的结果。今人误以为静态的知识本身便是“道理”，只要装进脑中即可。所以虽然“知识”随着时间、空间与日增进，却与“道理”相去日远。
不记得是谁教过我一种检验答案的方法，在应用乘法时，其积会有一种等量的关系，这种关系可以化为个位数。方法是把“数字”皆视为个位值，凡超过个位值时，则将数字相加，其结果必然有一全等的个位数值。我试了又试，的确完全符合，这件事不禁引发了我的好奇心，为什么运算数值会与其最终之个位数值有关系呢？
我开始潜心研究，才知道所谓十进制就是十个数值的延伸。任何一数值在化成个位数以后，只有十种基本值。乘法只是将数值成等差级数倍增，而其基本关系不变。在这种做法下，数字的顺位毫无关系，故其精确性并不高，只能供我这种懒人参考。
我想找出比较精确的方法来，比如说，仅凭个位值可以看出是单数或双数，说不定能根据所有基本值，找出一切数的关系。于是我列了一张大表，由个位数之乘值，一直做到百位数之平方值。当然我找到了一些关系，但都很麻烦，不如重新计算一遍简单。
此外我发现如果不用十个数，只取九个、八个，也可以进位，只是不如十进制方便。为什么呢？想来想去，我的结论是因为我们有十只手指，习惯了而已。
这种进位的观念，就是“数系”，一般人仅把数系当作不同的运算方式。可是对我却不然，在我找到的数系关系中，每种都有其各自的重复规律。这些规律是不是有其它的意义呢？否则彼此不同的数系，为什么能共享其中一些较小的数字呢？
我把这篇不成熟的研究给父亲看，满心希望得到夸赞，但父亲只淡淡地说了声：“很好。”这已是我从未得到过的赞美了。我志得意满，又拿到学校，趁着下课时的空档，战战兢兢的请代数老师指导。
老师一看，不耐烦地说：
“谁叫你做这个的？”
我的一颗心早已跳到了喉头，再看看他的脸色，一句话也说不出。
“我教的是代数，不是小学生的玩意！”
碰了一鼻子灰，我懊恼不已，连带着对数学也失去了兴趣。
这件事一直搁置了四十多年，后来在我研究《易经》时，才发现数系是一种同中有异的分类方式。在数学上用处不大，因为数学在运算时，必须有统一的单位。单位是一种相同的分类限制，同一的单位就意味着相同的性质。
在真实世界里，是没有独立存在的“单一性质”的。事实上，任何事物都具有各种不同的性质。比如说，苹果是个完整的个体，适用于任何数系，其性质的介定，可以用“个”，也可以用“堆”、“块”、“片”等不同的单位。
不同的单位代表不同的自然性质，个、堆、块、片等可以介定苹果的属性，与数系无关。但是，人所认知的自然界中，有些本身就带有数值的定义。如一个星期有七天，每一天可分别以星期一到星期日代表之；一年有四季，各以春夏秋冬表示；一年又有十二个月，分别订为一月到十二月。
数字只是数系中先后序位，在同一数系中，数系即是最大的序位。当序位最大时，就代表进位，即该数系的一次完整循环。十进制的十三，代表一次循环后，另一次开始的第三位。也就是说，循环一次为十，十三等于十进制的一次循环后，再加三。
在十进制数系下，数字“十三”意味着什么呢？对苹果而言，若以个为属性，则有十三个。以片为属性是十三片。“星期十三”呢？由于我们没有采用七进位，所以需要转换。十三除以七相当于一个循环后的星期六。同理，“季十三”为第三年后的春季；“月十三”为第二年的一月。
这样转换太麻烦了，但是我们必须如此，人们为了解决这类问题，其中一条路是学习很多不同的数系运算，另一条路则是统一采用十进制数系。
我当时只能了解到这里，但是这个问题一直萦绕在心中，等到学《易经》时，我突然大惑得解，原来这就是宇宙的真实结构！（有兴趣的读者，请参阅第四集＜金秋＞第九章中有关《易经》的说明。）
不妨在此先举一个例子说明，假定有一数“甲”，在二进制时代表电性“正、负”的性质（当然还可以代表其它不同的性质，但为易于了解起见，仅介绍一种）。在三进位时代表“大、中、小”，在四进位时代表“春、夏、秋、冬”，在五进位为“金、木、水、火、土”。（请注意，这些进位都应以零为始值。）
再假设我们有一数11，在前面的假设下，此数分别象征：
二进制除以二，相当于第五循环的“负”。（正为始，为零。）
三进位除以三，相当于第三循环的“中”。
四进位除以四，相当于第二循环的“秋”。
五进位除以五，相当于第二循环的“金”。
由此可见，此一数字在不同的数系中，有不同的象征意义。这真是一种奇妙无比的方法，以最简单的结构来代表最复杂的现象。中国的老祖先居然在五千年前就发现了，至于此象征意义代表什么，请细读第四集＜金秋＞。
学期终了，我知道英文一定不会及格，代数也可能有问题。
怎么办呢？我想到母亲曾经说过，只要我做个好人，不逃学，不作弊，菩萨自然会保佑。早在母亲殁后，我就自设了个小小的灵位，每天膜拜。现在我不仅拜母亲，还拜观世音菩萨，烧香外加叩头，乞求神明保佑。
一个暑假都在提心吊胆中度过，为了怕父亲看到学校的成绩单，我主动地拿信拿报。早上敏姐一读英文，我也跟着大声念，父亲一上班，我们同时丢下书本。
敏姐高明之处在于她不论做什么，很少会被父亲抓到把柄。当映斗及另一位客人搬离我们家后，曹叔叔也不大管她，家里大权就落到她手中，大大小小完全听她指挥。于是，父亲前脚走，她后脚溜，父亲下班回家时，老远司机就开始按喇叭，通知她赶快回家，并且在父亲进门之前拿起书本来。
后来她胆子越来越大，晚上不到八点就要睡觉。父亲老拿她作我的榜样，说她早睡早起，随时在读书。实际上她只是把蚊帐放下，床前放双鞋子，烟幕布置妥当后，便越窗而出，往往要到天亮了才回来。
我不愿向父亲告密，但心有未甘，便常在她晚上进门的入口，布置了各种障碍。她一进来，不是摔倒便是杂物纷飞。可是，人人都醒了，只有父亲安眠如常。
敏姐开始带些糖果回来给我，吃得口里甜甜的，为了贪图下次的小惠，我居然也变成了她的小佣人。帮她掩饰，为她开门，当然再也不捉弄她了。
有次，她道了晚安进房后，父亲突然想到一件事，却叫她不应。父亲叫妹妹去叫，妹妹不肯，父亲便亲自去敲门，半响无人。把门打开一看，床前拖鞋平排，蚊帐高挂，被中有物坟起。显然是敏姐好梦方酣，父亲连忙闪身退出，把门一关，大声叫着：
“你是病了还是死了？为什么不起来？”