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内人知道我相信了命运，就经常去算命看相、求神问卜，我很不以为然。根据我前述的理论，一切得失都操之在己，还要知道什么？所以我一再阻止她，不许她在家中谈这些事。有一天，她实在忍不住了，一定要我去基隆的天显宫，说那是菩萨显灵，有很多不可思议的神迹，绝非一般的算命可比。
在她不断的怂恿下，我也想验证究竟世界上是否有所谓的菩萨。我虽然笃信佛教，接受禅的洗礼，但却只是一种理性的归依，还不能接受那些神话。即令以地藏王菩萨为榜样，也只是崇拜他的愿心，矢志遵奉。再说宇宙的四度空时中，有其必然的规律，我可以相信其超然的结构，却断然不能接受人间的“神迹”。
为了验证，当然必须亲身去领教一二。一九八二年三月二日，我抱着姑妄信之的态度，上午办完公事，中午便和内人赶到基隆去。
天显宫在基隆港口的和平岛上，规模并不大，庙也还在逐步兴建中，看上去并不起眼。庙中供奉的是“五大帝公”，以名称来看，应该是道教。五大帝公是五位“结拜”的兄弟，依序为：文殊菩萨、白眉罗汉、韦陀菩萨、地藏王菩萨之右判官及华光菩萨，大家习以为常，统称“大帝公”。实际上三大帝公显灵的机会最多，至少我前后去了将近十次，每次都是三帝公开坛，没有一次例外。
据庙祝说，大帝公的神位是在两百年前被一位张姓的渔民由大陆请来，供奉在家。大约是七年前，大帝公显灵，表示时机已成熟，要在和平岛上建一所天显宫，且指定张家之子为乩童，以神灵附体的方式，为人们解惑，普渡众生。
这种小庙，没有宣传，没有大场面，只是默默地为一些升斗小民做精神上以及一般性的病痛治疗。原则上不收任何费用，但不拒乐捐，而一般大众所得有限，所以这所庙一建就是七年。到目前只有一间临时的大殿和靠山边的一所图书馆。
我问庙祝，大帝公既然有无比的法力，为什么要用这样辛苦的方式建庙呢？庙祝说，大帝公希望建一所属于贫苦大众的庙，要大家一分一毫地兴建起来。
一开始是各自上香，在大帝公的神位前请示问题。开坛后，大帝公就会假乩童之口，一一开示。我只问了一个问题，就是能不能够坚持理念，达到预期的目的。
到了一点多钟，小小的庙中就聚满了人，甚至有远自南部专程而来的。闲聊中各人谈起各种灵异，令我难以置信。我不理会别人的说法，只有以自己亲身的体验去分析判断，才能证明其虚实。
开坛时，大家都挤到坛前，除非是大帝公认为不能公开讨论的问题，才会清场。那位乩童约有二十来岁，是个很平凡的青年，不像有什么特殊能力。他先伏在案上，由庙祝烧香、祷告。不一会，乩童全身开始抖动，闭着眼睛，说起话来。
他说的是台湾话，而且是“古语”，一般人尚听得懂，我却如鸭子听雷。不过旁边有的是志愿翻译的义工，一点都不用担心。按照登记的号码，信徒走到他的身边，说出姓名住址。最奇妙的事发生了，他居然能把问者住处的环境，一一描述出来，彷佛眼见一般。然后，他再针对问题，常常一语中的，令人心神俱惊。
这时，一般人所期待的只是一个有利于自己的答案，可能是由于“天机”及个人的心理因素，也可能原本就是一场骗局，大家的反应不一。有人认为灵验无比，有人则斥为无稽，但是从来没有人从科学的立场去追究，眼前的现象是真是假？有什么意义？
我却不然，我看到的是个微妙而矛盾的难题，人凭什么条件，能猜中一个素未谋面者生活上的细节？对人而言，了解他人的问题已经很难，要想解决更是难上加难。就算有此可能，又怎能不影响既有的命运，又提供取舍趋避之方？
且把灵验与否放在一边，眼前我所见到的“大帝公”，其言语中颇多智能，尤其是他慈悲的心肠，显然不是一般泛泛之辈。假定“大帝公”是假，他为什么每天来此应付各种各样琐碎的人物、事件，为了钱？为了名？为了兴趣？
每次开坛起码是连续五个小时，身旁的义工轮流换班，他却一直闭着眼、身上不住地抖动，口中不停地说话。信众中病患特多，他每每一语中的，说得病人连连点头。最令人瞠目的是他在为人治病时，常将一大把燃烧着的香，放在舌上舔熄。
信徒的报答是自由乐捐，一天近百人，一人平均数十元，值得吗？
我抱着怀疑的态度，多次求证的结果，“大帝公”对过去、未来事件的判断，准确度高达百分之七十。即使是一个国家庞大的情报机构，拥有各种先进的设备以及高级专门人才，都不可能在剎时之间，对任何一个人作出任何正确的判断。因此，我在仔细的分析后，不得不承认眼前所见的，就是超出人界的“神”。
真理往往就在我们的身边，但却要有智能去分辨出来。记得在《金刚经》中须菩提问佛说：
“您有这么大的神通，为什么不一举将世人渡尽，让大家都进入极乐世界呢？”
佛说：
“世人执着于自我，如果不自行觉悟，就算全部进入极乐世界，那极乐世界又与现在的人世有什么分别？”
这句话的道理实在明显不过，人间既是无边地狱也是极乐世界，端视人心而定。所有最适合人类生存的条件都在这里，空气、日光、流水、食物，人还需要什么？人如果只顾自己，而排斥其它的“自己”，不论人在哪里，又有什么能让人满足？
人世原本就是真理的一部分，有人执着于自我，有人追求解脱。不论朝东向西，在在都属于真理的一面。我既认清了自我，也有幸了解了宇宙的结构，如今又能见识到人世与宇宙结构之间的媒介，何不妨从俗，姑且信之为“神”吧。
不待我开口请示，大帝公对我已了若指掌，我的工作、责任、心愿以及目前的遭遇，祂都有极为详尽的解说。祂说，由于我的理想太高，任务艰巨，这一生都将受到财务的困扰。大帝公只叫我安心努力，一切自有妥善的安排。
从来没有任何一个人，包括我的长辈、亲戚、朋友以及公司同仁，对我有这样深刻的了解。祂的话在别人听来也许没有什么特殊的意义，可是对我却是字字珠玑，每句话都正中要害。狂傲如我，一生没有信服过一个活着的人，在那一刻，也自觉渺小如蚁。
经过几次的印证后，我不再怀疑了，我已经找到了答案，宇宙的真相历历在前，每一个层次，每一组接口都有其必然的架构！人生只是永恒无尽中的一个环节，人间所见所闻，都只是偏颇不全的一小部分。仅以时间的横断面来看，似乎一切都是“现实”的，可是时间无垠地向前延伸，因因果果无不爽然。“自我”只存在于这个生死的环节之间，如果抱着不放，不肯面对全部的真相，今生如此，生生世世又有什么分别？
我没有必要把各种细节记在这里，那些灵异的事件只是结果。只求获得灵异的果实，便是迷信，唯有经过追求验证后的认知，才是实信。
多年来，我只是在觉悟后，抱着“无我”的心情，从事着自认为有意义的工作。对于宗教，我并没有刻意的去追求，也不觉得有追求的必要。由《推背图》我理解到宇宙有一定的结构，由大帝公，我认识了这个结构的整体。然而，佛教只是众多宗教之一，是不是所有的宗教都属于这个架构呢？
我向大帝公请示，祂说“五教同源”，也就是说，所有的宗教都是同一的真理，只是在不同的环境下，因为人们不同的生活习惯，而有不同的形式而已。这种说法恰好与我的观念相符，显然宗教是介于人与宇宙本体之间的桥梁，只要人们不徘徊在桥梁之上，宗教就有其绝对的价值。
我一直向往着宗教生活，那种恬宁的精神层次，可以使人超凡入圣，远离人世的骚扰。在人类历史上，宗教曾经扮演过重要的角色，但并没有为人间带来真正的解脱。目前我的责任只是完成中文计算机拓荒的使命，以后呢？我应该跳出国家民族的小圈子，放眼整个世界，为所有不幸的人，所有需要解脱的心灵，探索出一条康庄大道。
我有没有这种能力并不重要，在从事中文计算机之前，我对计算机的认识有如一张白纸。只要勇于牺牲，克服自我的惰性，天下没有学不会的�