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褪窃鸨附袒岬淖锒窈统庠鸺傧戎车赖难孕小４颖臼兰统跻兑恢钡街幸叮疾磺灿嗔Φ胤炊约傧戎诮袒嶂写サ囊於酥馈执桑∕odernism）。不幸的是到了五十年代中期，他的使命受到了阻遏，在近四分之一世纪的岁月里，人们既听不见他的声音，也看不到他的面貌，然而他的见证却一直继续下去，通过文字磅礴于全世界。他的著作数量之多，流传之广，影响之大，确非始料所能及。许多妥协投降的傅道人，都已经无声无息地过去了，但是王明道先生那个属灵的英雄形象却巍然屹立，影响着千千万万的人，直到今天人们还记念着这一位神忠心的仆人。 这本传记主要涉及王先生的后半生（一九五零至一九九一年）。他的前半生（从出生到五十岁），有他的自传（五十年来）一书在，无须我们赘述，但五零年后的事则鲜为人知，本书的使命就是完成这一部分的工作。 他的后半生大抵可以分为三个时期： 一， 从五十岁到被捕入狱，共五年，是他得胜的时期。在谊一时期，他的工作不断发展并且达到了顶峰，呈现在我们面前的王先生是一个大能的勇士，英勇善战，威武不届。 二、从被捕到判处无期徒刑，全长达八年之久，是他失败的时期。他因为惧怕，深深地陷在说谎的罪中，不能自拔，最后失败到一种地步连他自己都不能想象。当他濒于绝境时他呼求神，神就向他显现了能手。 三，从神的话临到他一直到他安息主怀，共廿八年，是他复兴的时期。在这一时期的开始，神给他看见他之所以落到这般地步，是因他得罪了神。他就向神认罪，因而得到极大的复兴。 从一九二五年他开始工作到被捕，神大大地使用了他三十年。在这三十年中，神要他讲的话他都讲出来了，神要他作的见证他都作出来了。到了一九五五年，王先生作为时代的先知的使命已经完成了。神没有立时将他取去，而是仍旧留他在地上，有神的美意在：神把他隐藏起来，叫他经历许多的艰难，修理他，造就他，使他更圣洁和更完全，可以坦然见主。尽管他那一代的傅道人都已经离开世界，神却叫他活到九一高龄，就是因为他是神真理的一面大旗，他活着就是见证。 本书内容绝大部分取材于王先生本人的口述。我们有幸于一九九零年去上海访问他，舆他同住达三周之久，天天听他讲述四十年来监里监外的事，并有王太太在旁襄助和订正，录了二十盘磁带，这就是本书写作的主要依据。向本书提供素材的，除王先生夫妇外，还有那些舆王先生在一起，亲身经历这些事的人。我们也同样录了音，作为依据。 写作此书，我用的是写史的态度，着重实事求是，没有夸张，没有主观臆测，也没有文学的描述。许多地方我虽然用的获悉者）则一律用真名。必须说明：本书所记乃当事人之一时一事，绝非盖棺论定。 许多朋友对本书的写作和出版作出了极其宝贵的贡献，又有不少朋友在主前不断代祷，致使本书得以顺利完成，谨在此致以衷心的谢意。我要特别一提的是，内人陆敏如姊妹（一九九六年已去世）在我们往访王先生时担任录音，返来后又逐字输入电脑，并按时期加以分类和整理。初稿写作期间，她除了负责输入电脑外，还作为第一读者提出许多宝贵的意见。没有她在世时夜以继日的辛勤劳动，很难想象本书能于此时出版间世。 谨将此书敬献主前，愿神藉着他仆人的一生，无论是得胜或是失败，激励我们向神尽忠，直到见主面的日子。
王畏新于加拿大多伦多一九九七年七月
第 一 章 平 静 的 一 年
二十世纪四十年代，对于中国这个国家来说，是一个多变的时期。随着一九四五年日本的无条件投降，结束了中国大陆的沦陷时期，国民党领导的国民政府恢复了它在中国大部分土地上的统治权。可是仅仅过了四年，政权再度易手，共产党领导的革命在一九四九年取得决定性胜利，建立了人民政府，从而掀开了中国历史上新的一页。
对于王明道先生来说，四十年代也确是一段不平凡的岁月。一九四二年日本人统治华北的时候，他经历了一场生与死的严酷的属灵战争，且取得了辉煌的胜利。每一个爱主的基督徒都为此深深地感谢神，且从中取得宝贵的教训。可是没过多久，一场新的更加严酷的属灵战争就揭开了它的序幕。
一九四九年，四十九岁的王明道先生，和全国人民一起，走进了一个新的历史时期。对于这个人民的新政权，应该说他是完全陌生的。他亲眼看到解放军开进北平城。在他二月三日的日记里这样写道：
“今日解放军入城 。。。。。。 予出至市，正过马拉炮队，后为步兵。军乐前导，奏中乐调。
后为军鼓号，军容极壮，军士皆健壮，服装步伐皆甚整齐。如此盛大之军旅，在国内实前所
未见。”
由此可见，共产党给他的第一个印象是极其良好的。但是在北平教会和传道人中间，确是有人心存惧怕和怀疑。早在一月三十一日 （旧历正月初三），解放军还未进城之前，北平各教会即已筹备应付时局之转变。王先生慨叹那些无信仰、无使命，只求随时应付环境的传道人可怜万分。在他二月八日的一篇讲道《翻腾的海与止息风浪者》中，他劝勉圣徒“以不变应万变，处平常若处非常，处非常若处平常。”
二月二十三日，北平基督教联合会应运而生。 连续三日，讨论如何应付目前的环境，以图生存。这就跟一九四一年十二月八日太平洋战争爆发后，他们这些人的所作所为一样，计议怎样维持工作。因为他们清楚知道一九一七年在俄国发生的事：封闭礼拜堂、逮捕传道人和迫害基督徒，所以他们未雨绸缪也不是没有道理的。
天津解放后，一九五零年三月十三日王先生去该市圣会所讲道一周。每次他坐在三轮车上路过旧法租界的山西路、赤峰道口时，都会看到那里天主教修道院的一片砖墙上，用白漆自右向左所写的四个大字：“宗教自由”。这条标语至少保留了二、三年之久。他每次去天津讲
道时，都看到这条标语，所以他深信共产党是给人宗教信仰自由的。况且解放一年来他去全国各地讲道，特别是他一九五零年上半年去汉口、武昌和长沙等地讲道，途中从没有任何人盘问他，讲道也没有人干涉他，而且聚会的人很多，因此他就愈发相信共产党是不干涉信仰自由的。在这一时期，中国教会实在是享受着宗教信仰的自
第 二 章 中 国 基 督 教 的 走 向
全国平定以后； 共产党开始把注意力转移到思想战线上来； 着手对付宗教信仰的问题。一九四九年九月廿九日通过的“共同纲领”已经明文规定了中华人民共和国的人民有宗教信仰的自由。但这是文字； 具体怎样落实到有宗教信仰的人民身上； 则有待进一步的事实来证明。
一九五零年春； 以吴耀宗先生为首的基督教访问团访问了广州、长沙、汉口、天津、北京等全国各地许多基督教团体。这个访问团是由政治协商会议宗教界民主人士代表、中华全国基督教协进会、中华基督教会全国总会、中华基督教青年会全国协会、中华基督教女青年会全国协会等五个团体的代表组织而成的。中国教会的人都晓得； 一九一七年在俄国成立的共产党政府是怎样对待教会的。所以个个都心存畏惧； 害怕共产党统一了中国； 中国教会的命运会跟俄国教会一样。因此基督教访问团一出来； 各大城市都争先恐后地邀请吴耀宗先生等去访问。他在访问中告诉大家说； 中国教会过去一向是英美帝国主义的工具。英美帝国主义用兵舰大炮把基督教送进中国来； 所以中国人对基督教都怀有一种恶感。我们现在要进行一个大的变革； 叫中国教会不再受帝国主义的利用。吴耀宗先生是政府的人； 他一提倡； 谁敢不响应？ 人人都是心甘情愿地接受他的领导。
他们在全国各地的访问结束以后； 同年四月到了北京； 拜访中央人民政府首长。周恩来总理同他们有过三次谈话。吴先生说他从周总理谈话中得到的启示； 用一句简单的话来说； 就是：“基督教应当自动地肃清帝国主义在它里面的力量和影响”。于是他们在同年九月廿三日发表《革新宣言》； 即《中国基督教在新中国建设中努力的途径》一文； 提出了一个以肃清基督教内帝国主义影响为目的的自治、自养、自传运动。同日； 人民日报发表社论； 题为《基督教人士的爱国运动》； 强