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不能造子弹； 王明道就给他们献铜； 这说明他是亲日派、媚日派。”参加控诉会的基督徒会堂的信徒们都纷纷站起来反驳说：“这不是献铜； 是征铜！ 就像上税一样； 非交不可； 不交就犯法。不是王明道一个人给日本人交铜； 北京的市民； 除了讨饭的和外国人以外； 谁都得交铜。”
在交通大学的控诉会上； 一位教授听了报告以后就站起来； 对那个主持会议的秘书说：
“先生； 不要再说下去了。我认识王明道； 他不会给日本人献铜。他曾抗拒过日本人组织的‘华北中华基督教团’； 怎么能说他谄媚日本人？ 你们控诉他； 太没道理。”
“我也不晓得这些事的详情。”秘书说；“上面叫我怎么说； 我就怎么说。”
协和医院也开控诉会； 医生、护士、教授都参加了。孙振陆弟兄站起来说：“你们说王明道给日本人献铜； 谄媚日本人？ 王明道完全不是这样的人。他在日本人占领中国的时候； 始终不肯参加日本人组织的那个‘华北中华基督教团’； 怎么能说他媚日呢？”孙弟兄很有口才； 说话也很有力； 对协和的控诉会产生了一定的影响。所以在他发言之后不久； 就被调离北京； 到长春第二军医大学去了。
此外在道济医院、市民小组； 都有人站出来为王先生说话。在西城； 还有李再生先生和另一位信徒到市政府去； 说：
“搞出这么一个控诉会； 说王明道先生给日本人献铜； 没有这个事儿。这是征铜！ 我们都交过铜； 只要是住在北京市的市民； 哪家都得交铜； 怎么能说是王明道先生‘献’铜呢？ 他不只没有献过铜； 而且始终不肯参加日本人搞的伪组织。”
控诉会的目的原是要对王先生施加压力； 迫使他参加三自会； 谁知基督徒会堂的信徒们都敢于站起来反驳； 结果没有达到预期的目的； 就不了了之了。
打击的办法仍旧没有奏效； 政府就再变更策略： 团结已经参加“三自”的； 争取除基督徒会堂外那些可以争取的； 以孤立王明道； 使他感到大势已去； 不得不来参加。
一九五五年一月下旬； 北京市宗教事务处李处长发出请柬； 给全市各教会团体负责人； 邀请他们在一月廿六日到新桥饭店去聚餐； 但基督徒会堂负责人王明道和他的同工石天民没有被邀请。令人不解的是； 王先生的同工、基督徒会堂南城布道所负责人杨润民却被邀请了。这里有一段故事； 道出那个原因：
一九五四年； 北京市民政局向全市各市民团体发出通知； 要求他们填写团体之名称、地址、产业、领导人及其成员等等。因为圣经里讲教会只有两种职称； 即监督（或称长老）和执事； 王先生在填写“教会领导人”时； 就只填了这两种人。在“监督”一栏里他填了两个人； 即王明道和石天民； 在“执事”一栏里却填了十一个人； 其中之一就是杨润民。杨先生看了以后很生气； 就说：“这是王明道想要开除我； 不叫我在基督徒会堂里工作。”于是他跑到宽街基督徒聚会处去讲； 后来这个消息传到宗教事务处李处长的耳中。处长以为杨润民跟王明道之间有矛盾； 所以这次邀请各教会团体负责人聚餐时； 就特地邀请了杨润民； 而没有邀请王明道。其实李处长不晓得； 基督徒会堂里反对“三自”最厉害的人； 第一个是王明道； 第二个就是杨润民。杨先生收到请柬后不但没有去赴宴； 而且连个回答也没有； 可知他的态度多么强硬。他说：“我才不回答呢！ 宗教事务处请教会的人吃饭； 没存好心； 就是想消灭教会。”
不参加“三自”的传道人出席这次聚餐的； 只有杨襄城先生一个人。基督徒聚会处的人虽说准备去的； 但实际没有去。很有趣的是； 聚餐的时候李处长说：“现在大家吃饭前要谢恩。”可是谢恩的时候； 只有三自会的牧师们留在那里； 政府的人都退出去了； 等谢过恩再回来； 令人啼笑皆非。
当天晚上； 基督徒会堂有个特别聚会。王先生在会上重点叙述一九五四年灵战的经过； 虽然出席者只有廿五人； 但包含的地区却相当广泛； 有来自酒泉的； 天水的； 上海的； 沈阳的； 天津的； 哈尔滨的； 保定的； 昌黎的； 赤峰的和太原的。王先生从一九五零年的基督教访问团讲起； 一直讲到一九五四年终。这个见证被带到各地去； 使多人得到坚固和帮助； 对教会产生了极其深远的影响。
第 十 三 章 为 真 道 争 辩
一九五一年春北京会议之后； 一个轰轰烈烈的控诉运动就在全国范围内展开了。最初还仅限于控诉帝国主义利用基督教传教士侵略中国； 包括他们在各大公会、基督教团体和出版机构的活动； 后来就慢慢转移到圣经上来； 说帝国主义利用属灵派（即笃信圣经的人）歪曲圣经； 散布帝国主义思想毒素； 离间信徒与政府间的关系； 破坏三自运动。
在控诉属灵派歪曲圣经时； 一般地说； 他们不明说圣经是帝国主义思想的毒素； 而是说有人利用圣经散布帝国主义思想毒素； 破坏政府政策法令； 破坏信徒大团结； 和破坏祖国社会主义建设。这样一来； 信徒在读圣经和讲圣经的时候就必须先用政府的政治标准来衡量一下； 看这段（节）圣经与当前的政治是否吻合。如果不合； 就不能讲； 也不能信。所以“控诉”实际是一种遏制的手段； 通过这个办法把信徒和传道人的思想和灵性完全禁闭在政治的范畴里。其结果是读圣经的人不敢随着圣灵的引导读了； 讲圣经的人也不敢随着圣灵的引导讲了； 神的教会自然而然就变得有名无实、徒有其表了。
到一九五四年为止； 控诉的材料在基督教刊物中已经是汗牛充栋； 不可胜数。姑自《天风》周刊中刊登的《控诉揭发王明道反革命集团》材料中； 略举几例如下：
圣经上说；“不要爱世界”（约壹二章十五节）； 又说；“岂不知与世俗为友； 就是与神为敌么？ 所以凡想要与世俗为友的； 就是与神为敌了”（雅四章四节）。控诉的人说； 这两节圣经会“使青年信徒觉得； 参加社会主义建设就是‘与世俗同流合污’。。。。。。。 王明道反革命集团毒辣地欺骗人； 歪曲地引证了圣经话语； 竟把人引到不辨是非善恶、蛮不讲理的地步上去。”
圣经上讲到世界末日“有形质的都要被烈火销化； 地和其上的物都要烧尽了”（彼后三章十至十二节）。控诉的人说：“王明道反革命集团强调‘凡是人手所造的都必要毁灭’。因而使人悲观厌世； 使人想‘共产主义再美好； 世界末日一到； 还不全完！’当然再无心参加什么社会主义建设了。这是多么狠毒的居心！”
圣经称现今这个世代是“一个邪恶淫乱的世代”（太十二章三十九节）； 并说魔鬼管辖的这个世界是“‘幽暗’世界”（弗六章十二节）。控诉的人说：“王明道反革命集团还有一个强词夺理的论点； 就是他们硬说今天中国的社会是‘黑暗’的。这是明明不合乎事实的。今日的中国社会正在向着社会主义建设的光明大道前进。。。。。。。 王明道反革命集团硬要说今天的社会是‘黑暗’的； 甚至还歪曲地引用圣经； 将历史分成金、银、铜、铁、泥几个时代； 而且一代不如一代。。。。。。。 就不是在讲圣经； 而是在散布反革命毒素。”（注一）
更有甚者； 圣经上说“你们和不信的原不相配； 不要同负一轭”（林后六章十四节）； 又说“你们要防备假先知。他们到你们这里来； 外面披着羊皮； 里面却是残暴的狼”（太七章十五节）。这两节圣经； “三自”的领袖们公开反对。他们说：“有人强调有神无神的分别； 又强调‘信的和不信的原不相配； 不要同负一轭’； 这是帝国主义所散播的毒素。”
一九五四年夏基督教全国会议前后；“三自”的领袖们更在他们的发言和文章中告诫大家说：
“帝国主义所散布的思想毒素； 掩盖了福音的真光； 是与福音的真道绝对不相容的。我们深信上帝对今日的中国教会有特别的托付； 就是肃清帝国主义的毒素； 传扬纯正的福音。”
“过去基督教被人利用了作为侵略中国的工具； 以致荒谬的、叛道离经的思想竟作为‘神学’传布； 纯正的信仰被歪曲了。今后我们不但要肃清毒素； 而且还要积极的发扬耶稣基督拯救的真理。。。。。。。”
“一百多年来； 帝国主义曾利用传教的机会； 歪曲圣经； 在中国信徒中无孔不入的散播帝国主义的思想毒素； 要中国信徒变成帝国主义的思想俘虏。”
“关于教会的前途； 则大都觉得教会内部既是一塌糊涂； 教会与教外群众的关系又总是搞不好； 乃普遍存着悲观情绪。我们觉得