按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
中砸濉Ｈ舯吮说刂泄荚龆唷＜从扇缡枪荚龆嘈怨省Ｃ中浴Ｈ舯吮说刂泄技跎佟＜从扇缡枪技跎傩怨省Ｃ残浴４耸鞘兰溆墒浪椎谰换笏怠：我怨省１斯巯碌囟嘀罟肌Ｈ绮∪缬赣倘缍炯２话惨砸晕中浴９塾谏系赜氡讼辔ヒ晕残浴６铣碌厮蟹衬铡Ｊ即佑缒酥辽霞匏写Α４耸窃荻戏蔷烤苟稀Ｒ杂诤笫备嘈省３鍪兰涞谰换笏蹈从兴闹帧Ｒ豢嗍ペ小６ペ小Ｈ鹗ペ小Ｋ牡朗ペ小Ｔ坪慰嗍ペ小Ｎ缴嗬峡嗖】嗨揽唷Ｔ乖骰峥唷０鹄肟唷Ｇ蟛坏每唷Ｂ运狄磺形迦≡炭唷Ｃ嗍ペ小Ｔ坪渭ペ小Ｎ饺舭艉笥邪Ｈ粝蔡熬阈邪Ｈ舯吮讼怖职取Ｃペ小Ｔ坪蚊鹗ペ小Ｎ郊创税任抻喽厦稹Ｃ鹗ペ小Ｔ坪蔚朗ペ小Ｎ桨酥У仁サ馈Ｃ朗ペ小５敝酥幸篮谄钒灼饭蚪ⅰ９式⑺氖ペ小Ｎ娇嘹惺呛谄饭＜惺呛谄芬颉Ｃ疒惺前灼饭５磊惺前灼芬颉Ｄ艿媚苤す省Ｓ挚嘹腥绮〕跤Ρ橹＜腥绮∫蛟荡斡υ独搿Ｃ疒腥缥薏〈斡Υブぁ５磊腥缌家└从π尴凹岸嘈尴啊Ｓ挚嘹锌嘁濉Ｄ酥恋磊械酪濉Ｊ侨缡鞘捣遣蝗缡怠Ｊ俏薜叩狗鞘堑叩埂９拭小Ｓ直俗韵辔抻行橼考凹１斯饰薜咕踝Ｊ枪拭小Ｎ屎喂手钰形ペ小４鹞ㄖ钍フ哂谑侵钰型轿小Ｈ缡盗酥缡倒奂Ｒ磺杏薹虿蝗缡抵蝗缡导Ｊ枪手钰形ペ小Ｓ钟谟薹蛭ㄓ煞ǘ得胁挥删跷颉Ｓ谥钍フ呔阌啥帧Ｓ稚嗾摺Ｎ接谏狈⑸种稚硇目嗍堋７巧蕴寮词瞧淇唷Ｎ嘁蛟怠９拭唷９闼的酥燎蟛坏每唷Ｎ接伤蟛坏靡蛟怠７⑸种稚硇目嗍堋７乔蟛坏锰寮词强唷Ｎ嘁蛟怠９拭唷Ｈ缡堑敝运狄磺形迦≡炭唷Ｎ接缮纫烀盼ㄏ粤丝嗫唷Ｓ纱宋迦≡炭唷Ｒ嘞粤怂嗷悼嘈锌唷Ｋ哉吆巍Ｈ缥迦≡叹呱闳堋Ｈ缡悄苡肴缜八悼嗫辔鳌５敝酥幸嗉淳哂星八此祷悼嘈锌唷Ｎ屎喂适雷鹂嗫嘁恢忠宰陨怠；悼嘈锌嘁砸烀潘怠４鹩诳嗫嘀腥舴踩羰ヒ磺械扔锌嗑趸圩Ｓ挚嗫嘈约裳峄肌Ｓ执酉壤次聪盎壅摺２盼凳痹虮阋兹搿Ｓ钟谥钰辛钏鞣苫星橐椎萌牍省Ｔ坪谓⑷挚嘈浴Ｎ较人瞪唷Ｄ酥燎蟛坏每唷＜聪钥嗍芗八来ξ嗫嘈浴Ｈ缡敲⒖嗫嘈浴Ｖ钣惺潜怂灾畏āＮ缴偈抢纤巍Ｎ薏∈遣∷巍Ｃ撬浪巍Ｇ装匣崾窃乖骰崴巍７前鹄胧前鹄胨巍Ｋ蟪扑焓乔蟛坏盟巍８从锌嗍芗八来λ鸱衬铡８从形薏〉人忱质艽Φ取＜氨怂芩鸱衬铡Ｈ缡亲芩滴悼嘈浴４酥欣质芗八来τ晌蕹９嗜舯淙粢臁Ｊ鼙嗽錾纤诳唷Ｈ糁罘衬沼谝磺写φ鹗薄２科湫牧钚谋浠导瓷诳喙拭悼唷Ｈ缡雷鹧匀氡浠敌闹茨敢厥帧Ｄ酥凉闼怠Ｓ秩缢笛宰√坝焓堋Ｌ坝邓硇挠强唷Ｈ缡亲∴另干颉Ｋ叩艟佟６褡饕刹焓堋１瞬邓硇挠强唷Ｓ纱酥两痰谝恢两獭Ｖ罘衬罩锌嘁蹇傻谩；狄蹇傻谩９仕捣衬瘴悼嘈浴Ｈ缡敲⒒悼嘈浴Ｈ粜锌嘈员樾幸磺形迦≡讨小Ｒ砸灾３嗫嘈浴３衬丈恪１浠悼嘈猿质苌慵八来Α１浠悼嘈灾钣嗖豢嗖焕质芫阈小Ｈ舯怂羯嗽怠Ｈ羯∑魉兄钤獭Ｃ锌嘈浴Ｓ杀酥钤唐湫晕蕹！Ｉ鹣嘤τ幸磺腥 Ｈ艽种刂嬷稹２话惨恪２煌芽嗫嗉耙曰悼唷２蛔栽谧尚锌喙仕得唷Ｈ缡敲⑿锌嘈浴Ｓ旨幢税嗝Ｇ蟆Ｒ嗝烙嗝怖帧＜创讼Ｇ笥扇抛Ｎ较Ｇ蠛笥小＜跋Ｇ缶辰纭Ｈ粝Ｇ蠛笥忻笥邪ＯＧ缶辰绺从卸帧Ｎ接谝训镁辰纭Ｓ邢沧啪阈邪Ｈ粲谖吹镁辰纭Ｓ邢Ｇ蠛秃暇阈邪５敝酥杏谝训镁辰纭Ｏ沧啪阈邪Ｃ蔡熬阈邪Ｓ谖吹镁辰缦Ｇ蠛秃暇阈邪Ｃ吮讼怖职Ｃ鹩卸帧Ｒ环衬彰稹６烂稹５烙卸帧Ｒ挥醒У馈６扪У馈Ｈ缡堑敝鍪赖谰换笏怠Ｈ缡且阉邓闹炙怠Ｒ槐槁怠６恍兴怠Ｈ魄伤怠Ｋ木换笏怠�
云何教授。谓四教授。一无倒教授。二渐次教授。三教教授。四证教授。云何无倒教授。谓无颠倒宣说法义。令其受持读诵修学。如实出离正尽众苦作苦边际。如是名为无倒教授。云何渐次教授。谓称时机宣说法义。先令受持读诵浅近后方令彼学深远处。又为令入初谛现观先教苦谛后集灭道。又为令得静虑等至。先教最初静虑等至。后教其余静虑等至。如是等类应知名为渐次教授。云何教教授。谓从尊重若似尊重达解瑜伽轨范亲教。或诸如来或佛弟子所。闻正教。即如其教不增不减教授于他名教教授。云何证教授。谓如自己独处空闲。所得所触所证诸法。为欲令他得触证故。方便教授名证教授。
复有诸相圆满教授。其事云何。谓由三种神变教授。三神变者。一神境神变。二记说神变。三教诫神变。由神境神变。能现种种神通境界。令他于己生极尊重。由彼于己生尊重故。于属耳听瑜伽。作意极生恭敬。由记说神变。能寻求他心行差别。由教诫神变。如根如行如所悟入。为说正法于所修行能正教诫。故三神变能摄诸相圆满教授
瑜伽师地论
云何为学。谓三胜学。一增上戒学。二增上心学。三增上慧学。云何增上戒学。谓安住具戒等。如前广说。是名增上戒学。云何增上心学。谓离欲恶不善法。有寻有伺离生喜乐。入初静虑具足安住乃至能入第四静虑具足安住。是名增上心学。又诸无色及余所有等持等至。亦皆名为增上心学。然依静虑能最初入圣谛现观正性离生。非全远离一切静虑能成此事。是故静虑最为殊胜。故偏说为增上心学。云何增上慧学。谓于四圣谛等所有如实智见。是名增上慧学。问何缘唯有三学非少非多。答建立定义故。智所依义故。辨所作义故。建立定义者。谓增上戒学。所以者何。由戒建立心一境性。能令其心触三摩地。智所依义者。谓增上心学。所以者何。由正定心念一境性。于所知事有如实智如实见转。辨所作义者。谓增上慧学。所以者何。由善清净若智若见。能证究竟诸烦恼断。以烦恼断。是自义利是胜所作。过此更无胜所作故。由是因缘唯有三学。问何缘三学如是次第。答先于尸罗善清净故便无忧悔。无忧悔故欢喜安乐。由有乐故心得正定。心得定故能如实知能如实见。如实知见故能起厌。厌故离染。由离染故便得解脱。得解脱故证无所作究竟涅槃。如是最初修习净戒。渐次进趣后证无作究竟涅槃。是故三学如是次第。问何缘三学名为增上戒心慧耶。答所趣义故最胜义故名为增上。云何所趣义。谓为趣增上心而修净戒。名增上戒学。为趣增上慧而修定心。名增上心学。为趣烦恼断而修智见。名增上慧学。如是名为所趣义故名为增上。云何最胜义。谓若增上戒学。若增上心学。若增上慧学。唯于圣教独有此三不共外道。如是名为最胜义故。名为增上。又或有增上心学能引发增上慧学。或有增上慧学能引发增上心学。谓圣弟子未得根本静虑。先学见迹。后为进断修道所断一切烦恼。正勤加行修念觉支。乃至修舍觉支。是名增上慧学引发增上心学。增上心学引发增上慧学者。如前已说。又或有增上戒学无增上心无增上慧。或有增上戒学亦有增上心唯无增上慧。非有增上慧学而无增上戒及无增上心。是故若有增上慧学。当知必定具足三学。于此建立三种学中。诸瑜伽师当勤修。学复有三种补特伽罗。依此三学入谛现观。何等为三。一未离欲。二倍离欲。三已离欲。当知此中于一切欲全未离者。勤修加行入谛现观。既于诸谛得现观已证预流果。倍离欲者。当于尔时证一来果。
已离欲者。当于尔时证不还果。复有三根。一未知欲知根。二已知根。三具知根。云何建立如是三根。谓于诸谛未现观者。加行勤修诸谛现观。依此建立未知欲知根。若于诸谛已得现观而居有学。依此建立已知根。若阿罗汉所作已办住无学位。依此建立具知根。
复有三解脱门。一空解脱门。二无愿解脱门。三无相解脱门。云何建立三解脱门。谓所知境略有二种。有及非有。有有二种。一者有为。二者无为。于有为中且说三界所系五蕴。于无为中且说涅槃。如是二种有为无为合说名有。若说于我或说有情命者生者等。是名非有。于有为中见过失故。见过患故无所祈愿。无祈愿故依此建立�