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'读感'老子的这个明白事理的方法,实在令人柔塞顿开。一生之中,兜来转去,其实离不开这天下有始,以为天下母,即得其母,以知其子,即知其子,复守其母。
儒家的守祖和敬祖,还有封建帝王用来治世的愚民,和维护其统治的出身之说和祖制不可违等等,想来也有一些这痕迹。天下的道理,虽然你说你的,我说我的,最终,都还是会交汇在一起,只不过说法不一样,做法不一样。
老子这里识其母复守其母,天下至理,但切忘记了,知其子也不一定就是单单为了守其母,也应该有善其子,只有守其母,善其子,才能做到欣欣向荣,而不单单只是生生不息。儒家统治中国千年,也是学了老子只懂守其母,不知善其子,过后强调血统论,守旧愚民,实在是中华民族之大不幸。
人的耳目口鼻,都是受到外界诱惑的中介,耳中的靡靡之乐,眼中的色诱幻像,口腹之欲,鼻子里总是能闻到一些邪恶的引诱,不闭其门,放开欲望,终是被欲望操纵的傀儡,一世幸苦,说不准也得个不知所谓。
佛家的断绝七怀六欲不过比老子这个塞其兑来的直接而且易明,这便让天下人得以广知,想来老子这个闭兑切是没有几人知,至此,我们都会埋怨老子,为何将一个至理讲得这样玄而又玄,不能一见即明。
见小曰明,守矛曰强!也许老子是怕被虽然乱用乱理解,希望人们能领悟更多,所以只是提个醒,这样做的含蕴,让人能够不断体悟,一朝得悟,永铭心中,一生受用,这才是悟道。
是呀,文东解读到这一章时候有诸多的不理解,现在这样理解,让自己明白了道理,也许不全,也许有偏,但我依然有一种胜读十年书的感慨。
第五十三章 使我介然有知
更新时间2008…10…2 13:51:06 字数:673
'原文'使我介然有知,行于大道,唯施是畏。大道甚夷,而人好径。朝甚除,田甚芜,仓甚虚;服文采,带利剑,厌饮食,财货有馀;是为盗与,非道也哉!
'读译'假如我真正有见识,行进在大道之上,最害怕的是走错了路走入了邪路。大道是平坦的,可人性切有喜欢走捷径的劣根。居住的地方和玩乐的地方整理的整洁亮堂,可是田地切经营的很荒凉,仓库储存也很空。执政者穿戴花丽衣冠,佩戴着锋利宝剑,挑剔着丰盛的酒宴,胡乱挥霍金银财宝,这就是叫强盗头子,走入了邪道,是违背道的呀。
'读感'老子把当权的执政者奢华享受,不顾民生比成强盗头子,实为匪人,使我们感受到老子的思想里面切实是没有一点消极,其无为,无非就是希望大家不要忘记道的责任。
这一章里面,使我们能真正感觉到,不尚贤是不尚什么样的贤,实在不是不提倡能力的意思,而是不提倡那种只在高堂之上摆样子,只懂得胡乱挥霍的强盗头子。
现实中,我们很多当权者,他们不知道,他们手上的权力是为了更好的让他们为人民服务,他们把他们手上的权力当成谋取私利的工具,强取豪夺,不正是一群忘恩负义的强盗头子么?
国家提出反贪便是要打击这些强盗头子,擒贼先擒王,这些个强盗头子不先拿下,大道不行,和谐无望。连和谐都做不到,如果谈共产主义理想。和平年代居了,人们的私心重了,他们奋斗都成了个人私产,这实在不应该,也不合道。
修道得道,便是让这个世界行进在平坦的大道之上,一步小走向道的圆满,而不是总在苦难中煎熬。人需要懂得创造,至于消耗,不必要的,能省还是省,持家为俭才能富,为人从俭才无忧。
第五十四章 善建者不拔
更新时间2008…10…2 13:51:51 字数:853
'原文'善建者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不辍。修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
'读译'善于建立者拔不动,善于抱持的脱不掉,子子孙孙世世代代会祭祀不断。修于自身,建立对自己有益德行,修道于家,德有余而有利于家;修德于乡,德行绵长惠及乡里,修德于国家,德行丰厚惠及全国,修德于下,其德行普照如阳光照耀大地。因此,以自身的利益来看他人的利,以我一家的利益来看到其它各家的利益,有我的乡的利益来看他人乡的利益,人我国的利益看他国的得益,以天下的利益来看待我天下的利益,我靠什么来得天下的情况?就是用以上的方法。
'读感'这章也是老子的政治论,也是老子对建功立业目的指明方向。
建立事业和保持事业都是要抱建道德,事无论大小,修身,治家,治乡,治国治天下都在于抱建道德。保持本心本源不变。抱建道德要去除私欲立身为公,若是要立身,便要清楚什么是对自己自身有益,而治家则需要以家为念,治乡则代表一乡人的利,治国则代表一国人,治天下代表全天下。
人们只要能各守本位,固守本源,天下自然清静无事,不会有这么多的烦恼不快。
抱建道德,心有多大德有多广,立身于身自然是只有利用自身,若能广普天下,便能让天下人都世世代代记得你,为你祭祀不绝。
为恶天下声骂名世世代代不绝,也给自身和家人,自乡人带来耻辱,而为善天下自然给家人和乡人都带来利益世世代代享受。
人一生掠夺再多,自身能消受的也是那么一点,只有惠及天下,才能广有祭祀,这个道理切不是什么人都能理解。或许这种荣誉他们未能正确感悟。
九月九日是毛主席的忌日,于是有感,而毛主席的一生也正合了老子这五十三,五十四章的大德,毛主席也是最反对浪费,最恨贪官强盗头子,以此两篇来给毛主席的忌日送上追思,也以此来勉励自己,要广建德,广打强盗头子,原中国永远和谐幸福。
第五十五章 含德之厚
更新时间2008…10…3 8:15:22 字数:869
'原文'含德之厚,比于赤子。毒虫不螫,猛兽不据,攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作,精之至也。终日号而不嗄,和之至也。知和曰常,知常曰明。益生曰祥。心使气曰强。物壮则老,谓之不道,不道早已。
'读译'含蓄德性醇厚之人,比得上新出生的婴儿。毒虫不来螫,猛鼠不来朴杀,凶鸟不来抓他。骨弱筋柔但是能握紧,不知道男女的交合,精气神十足小生殖器勃起,这才最精最高的精气神,整天哭号不停也不会声音撕哑,这是最高的和气。知道自己的详和,这叫正常,知道自已的正常,叫做聪明才能,贪求生活享受而不顾体内谐和,就叫做灾秧,欲望支持精气,这叫做逞强。事物太过强,就会走向衰老,这不合道,不合道便会早亡。
'读感'老子这章是劝人学道,属于人生论,告诉你修道之后会怎样,应该把握一种什么样的尺度,并通现实生活中的一些新生现象来解学道反朴归真之后的好处。事实上,这里也讲了一个很通俗的道理,一个最基本的道德,新出生的婴儿,代表着新生命,代表一个新生命的开始,新生命受自然的善待,这是符合道,人如果能明白,新生与衰老所代表的意义。
心使气曰强,用欲望支持精气,相当用利益驱动社会发展,这只能是权宜,一旦太过逞强,就会走向衰老,从而失败,人如,做事如此,因此一个强调功利竞争的社会,短期内可能会获得效果,但是长期发展下去,便会进入衰老,这不合道,不合道便自己然早亡。
欲望驱使,会在欲望的不断变更和转化变成一种内耗,成为消亡的先兆。过份逞强,很多时候,就算你真的胜利了,最后叫获的也是失落。
比上不足,比下有余,就算你站在了最高点,最后反而没有目标,不也是枉然。
要让各个层次都有各个层次的精彩,不要相互扼杀与看不起,不是什么东西都要争个高低,要让有不同思想的人活不同的思想高度,不要追求生活中高不可求,也不要妄自菲薄认为自己什么都不是。新生的婴儿,什么都不知道,能握紧,精气神旺,生命新生,便有其用。要知道什么是道,要知道生命常态,不可违抗。不要让欲望支配着你的精气神,这便是道的基本的要求。如此简单而已。
第五十六章 知者不言
更新时间2008…10…3 8:16:06 字数:970