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何谓正见?正见即正确了解人生的痛苦、痛苦的根源、痛苦的断灭以及断灭的方法。
何谓正思维?正思维即离欲、慈悲、助人的思维。
何谓正语?正语即不说谎、不搬弄是非、不恶口和不绮语。
何谓正业?正业即不杀生、不偷盗、不邪淫。
何谓正命?正命即放弃不正当职业,以正当职业谋生。
何谓正精进?正精进即兴起,扬善去恶的念头,做出努力,集中并引导心念去制止恶念的滋生、断灭已升起的恶念,培育未升起的善念以及促进已升起的善念,使它全面发展,达至圆满。
何谓正念?正念即保持清醒,时刻关注自己的行为、感受、思想、心念,以便制止世间的一切诱惑与嫌恶。
何谓正定?正定即修习四禅定。
一月十日
抛向天空的一把泥土,
肯定会坠回大地;
至上佛陀的教诲,
是同样肯定与可靠的。
黑夜消失之後,
太阳肯定会升起;
至上佛陀的教诲,
是同样肯定与可靠的。
雄狮步出洞穴时,
肯定会吼叫一声;
至上佛陀的教诲,
是同样肯定与可靠的。
一月十一日
凡不能促使人迈向割舍、放弃、镇定、寂静、高深知识、觉悟或证入涅盘的教义,你可肯定它不是佛法、戒律,不是佛陀的教诲。只有能促使人迈向割舍、放弃、镇定、寂静、高深知识、觉悟或证入涅盘的教义,你才可肯定它是佛法、戒律,是佛陀的教诲。
一月十二日
广阔的海洋只有一种滋味│咸的滋味。
我的教义也只有一种滋味│自由的滋味。
一月十三日
如果众生都像我一样了解布施的功德,那麽『吝啬』的污点就不会缠住或逗留在心中。在应用事物时,如果没有与他人分享,他们就不会感到享受。即使是最後的一点食物,如果不与他人分享,他们也不会感到享受。
一月十四日
摩诃利(Mahali)问世尊:『世尊,造恶业的原因是甚麽?』
『贪、嗔、痴、不专注和邪念,这些都是造恶业的原因。』
『世尊,造善业的原因又是甚麽?』
『慷慨、慈爱、智慧、专注和正念,这些都是造善业的原因。』
一月十五日
修习甚麽佛法才会给自己带来莫大好处?关於这点,圣洁弟子会自我反省:『我珍惜生命,不愿死去;我喜爱享乐,憎恨痛苦,我不愿意被他人杀害;同样的,他人也不愿意被我杀害。因为凡是我觉得不愉快的,他人也一定觉得不愉快,我又怎能把不愉快之事加诸在他人身上呢?』如此反省,就能促使人戒杀、劝勉他人戒杀、赞扬戒杀的行径。
圣洁弟子会再次自我反省:『如果我的东西被别人盗取,我会不愉快;同样的,如果我盗取了他人的东西,他们也一定不愉快,因为凡是我觉得不愉快的,他人也一定觉得不愉快,那我又怎能将不愉快之事加诸于他人身上呢?』如此反省就能促使人戒偷盗、劝勉他人戒偷盗、赞扬戒偷盗的行径。
圣洁弟子再次自我反省:『如果别人奸污我的伴侣,我会不愉快。同样的,如果我去奸污他人的伴侣,他们也一定觉得不愉快,因为凡是我觉得不愉快的,他人也一定觉得不愉快,那我怎能将不愉快之事加诸於他人身上呢?』如此反省就能促使人戒邪淫,劝勉他人戒邪淫,赞扬戒邪淫的行径。
圣洁弟子再次自我反省:『如果别人通过撒谎来破坏我的利益,我会不愉快。同样的,我通过撒谎来破坏他人的利益,他人也一定不高兴,因为凡是我觉得不愉快的,他人也一定觉得不愉快,那我又怎能将不愉快之事加诸於他人身上呢?』如此反省就能促使人戒撒谎,赞扬戒撒谎的行径。
圣洁的弟子又进一步反省:『如果别人通过搬弄是非、挑拨离间来破坏我与朋友的感情,或者咒骂我,以无聊无意义的话来扰乱我的心,我会不愉快。同样的,如果我如此对待他人,他们也一定不愉快;因为我觉得不愉快之事,他人也一定觉得不愉快,那我又怎能将不愉快之事加诸於他人身上呢?』如此反省,就能促使人戒搬弄是非、戒咒骂、戒绮语,劝勉他人戒搬弄是非、戒咒骂、戒绮语,赞扬戒咒骂、戒绮语的行径。
一月十六日
贪 所应受的责怪较轻,然而,要纠正它为时较慢,
瞠 所应受的责怪较重,然而,要纠正它为时较快,
痴 所应受的责怪较重,然而,要纠正它为时较慢。
一月十七日
在家人能从间或性的感官享受中得到四种快乐。哪四种呢?有物权之乐、有财富之乐、无债务之乐和无过失之乐。
何谓有物权之乐?在家人通过自身的努力与血汗,正当合法地挣得财富,想到这一点时,他就觉得快乐和满足。
何谓有财富之乐?在家人以正当、合法的途径赚得财富,并用它来行善,想到这一点时,他就觉得快乐和满足。
何谓无债务之乐?在家人不欠他人大、小债务,想到这一点时,他就觉得快乐和满足。
何谓无过失之乐?圣洁的弟子,在身体、语言、思想上都清净无过失,想到这一点时,他就觉得快乐和满足。
一月十八日
有智慧、守纪律、
善良、聪明、
谦虚、不高傲,
这种人获得他人的尊敬。
清晨早起,蔑视怠惰、
争吵时刻能平心静气,
德行圆满、行事灵巧,
这种人获得他人的尊敬。
广结朋友,珍惜友谊、
善气迎人、福泽共享,
是个向导、哲人、益友,
这种人获得他人的尊敬。
慷慨解囊、言语温文、
积极行善、一视同仁,
这种人获得他人的尊敬。
一月十九日
世上有四种人。哪四种?一种是不关注个人或他人利益的人,一种是只关注他人而不在乎个人利益的人,另一种是只关注个人而不在乎他人利益的人,还有一种是既关注个人也关注他人利益的人。
不关注个人或他人利益的人有如火葬柴堆中的一根柴,中间搽了粪而两边著了火,既不能当村民的燃料,又不能充当森林中的树木。只关注他人而不关注个人利益的人比前者卓越、高超一些。只关注个人而不关注他人利益的人会更卓越,更高超。能同时关注个人与他人利益的人则是四种类别之首领;是最佳、最高和最至上的。
就有如从牛身上取得牛乳,从牛乳中提炼出乳酪,从乳酪中提炼出酥油,再从酥油的上层撇取精华,就可说是四种类别中最好的一类了。同样的,能关注个人与他人利益的人是四种类别之首,是最佳、最高、最至上的。
一月廿日
有十样东西能滋养十样人们所渴望、喜爱、陶醉而又难以得到的东西。那十样?精力与努力滋养了财富;华丽的衣服,精雅的装饰滋养了美貌;有规律的生活滋养了健康;结交善友滋养了德行、抑制感官之欲滋养了圣洁生活。摒弃争执滋养了友谊、反复温习滋养了渊博知识、多听多问滋养了智慧,学习与检查滋养了对教诲的了解、正当的生活滋养了往生天道的机会。
一月廿一日
当一个犯了五戒的愚人坐在大会堂里,大街上或十字路口,听到别人议论他,他必定寻思:『这些人在议论著我,因为我做了这些事。』这是那愚人此时此地所感受到第一类苦恼与沮丧。
当愚人见到国王捉拿及处罚小偷或犯人时,他必定寻思:『这国王正在处罚这犯人而我也做了这些事,如果被国王知道了,也必定会处罚我!』这是愚人此时此地所感受到的第二种苦恼与沮丧。
当愚人坐在椅子上或躺在床上或睡在地上,以往在身、口、意上所犯的错必定笼罩著他,就有如夜幕低垂时,山峰的阴影必定笼罩大地一般。这时愚人不禁寻思:『我过去不曾行善,也不曾积德,面对可怕事物,也不曾找到避难所。我会到专为不行善,只行恶的人而设的地方。』於是这愚人悲伤、恸哭、 胸顿足、神智不清。这是愚人此时此地所感受的第三种苦恼与沮丧。
一月廿二日
修持佛法者,
应戒酒及劝勉他人戒酒,
应知道酒会令人迷醉。
愚者因迷醉而造恶业,
并且导致他人疏忽大意,
故,这祸根应闪避,
这愚行只为愚人所爱。
一月廿三日
凭藉四种素质,聪明睿智,德高望重的人过著踏实、有活力、无过失、不被智者责备的日子。哪四种素质?清净身业、口业、意业及感恩图报。
一月廿四日
本无过失