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八月廿六日
一只★必定会在身上涂满解药之後，才去接近与捕捉毒蛇。同样的，积极修习禅定的人，在面对这个充满愤怒、憎恨、敌意、争吵、争辩与纠纷的世间之时，必需先在身上敷搽慈爱的良药。
八月廿七日
世间上有四种人。那四种？第一种人只有浅薄的学识，但又不能从中得利。另一种人有浅薄的学识，又能从中得利。再有一种人有渊博的学识，却不能从中得利，还有一种人则不但有渊博的学识，还能从中得利。
为甚麽那种学识浅博的人，不能从所学中得利呢？因为这种人所学的经文很少，又不能理解其中的文句与字义，也不能依法修习。为甚麽另一种学识浅薄的人又能从所学之中得利呢？因为这种人对经文的学习虽少，却能理解所学部份的文句与字义，并且能依法修习。为甚麽那种学识渊博的人，不能从所学之中得利呢？因为这种人对经文的学习虽很广博，但并不能真正理解其中的文句与字义，也不能依法修习。最後，为甚麽另一种学识渊博的人能从所学之中得利呢？因为这种人对经文的学习很广博，又能理解其中的文句与字义，并且依法修习。
八月廿八日
喇乏惹（Bharadvaja）问世尊：「至善的乔达摩，甚麽事物对证悟真理大有帮助？我们要向您询问有关对证悟真理大有帮助的事物。」
「 喇乏惹，勤奋对证悟真理大有帮助。一个人如果不勤奋，便不能证悟真理，如果勤奋，则一定能证悟真理。」
「甚麽东西对勤奋大有帮助呢？」
「衡量事物的轻重对勤奋大有帮助。一个人如果没有衡量事物的轻重，便不会勤奋；如果有衡量事物的轻重，他便会勤奋。」
「甚麽东西对衡量事物大有帮助？」
「尽力对衡量事物大有帮助。一个人如果不尽力，便不会衡量事物的轻重；如果肯尽力，便能衡量事物的轻重。」
「甚麽东西对尽力大有帮助？」
「欲望对尽力大有帮助。一个人如果没有欲望，便不会尽力；如果有欲望，便会尽力。」
「甚麽东西对激发欲望大有帮助？」
「赞成某件事物对激发欲望大有帮助。一个人如果不赞成某件事物，便不会对它产生欲望；如果赞成某件事物，便会对它产生欲望。」
「甚麽东西对赞成某事物大有帮助？」
「测量事物的意义对赞成某事物大有帮助。因为一个人如果没有测量某事物的意义，就不会赞同该事物；如果有测量某事物的意义，就会赞同该事物。」
「甚麽东西对测量事物的意义大有帮助？」
「牢记佛法对测量事物的意义大有帮助。因为一个人如果不能牢记佛法，便不能测量事物的意义；如果能牢记佛法，便能测量事物的意义。」
「甚麽东西对牢记佛法大有帮助？」
「听闻佛法对牢记佛法大有帮助。因为一个人如果没有听闻佛法，便不能牢记佛法；如果有听闻佛法，便能牢记佛法。」
「甚麽东西对听闻佛法大有帮助？」
「张开耳朵对听闻佛法大有帮助。因为一个人如果不张开耳朵，便不能听闻佛法；如果有张开耳朵便能听闻佛法。」
「甚麽东西对张开耳朵大有帮助呢？」
「接近对张开耳朵大有帮助。因为一个人如果不接近，便不能张大耳朵去听闻佛法，如果接近，便能张大耳朵去听闻佛法。」
「甚麽东西对接近大有帮助？」
「拜访对接近大有帮助。因为一个人如果不去拜访，他便不能接近；如果有去拜访，便能接近。」
「甚麽东西对拜访大有帮助？」
「信心对拜访大有帮助。因为一个人如果没有信心，他便不会去拜访；如果有信心，便会去拜访。」
八月廿九日
世尊问罗希可（Lohicca）：「你是不是做如此分析：『如果一个沙门或婆罗门发现了某一妙法，他不应将此法传授给别人，因为一个人怎麽可能造福他人呢？这样做有如一个人刚断除了旧的束缚，又被新的束缚所困。这是置根在执著的恶业，因为一个人能替他人做些甚麽呢？』」
「是的，尊敬的乔达摩，我的确如此分析。」
「罗希可，你住在莎拉 地卡（Salavatika）城中，如果有人说：『婆罗门罗希可应享得莎拉 地卡城的全部的收入与产物，不必与他人分享。』说这话的人对你的租户而言是不是一种威胁？你认为如何？」
「是的，尊敬的乔达摩。」
「他如此做，有没有替其他人的福利著想呢？」
「他没有。」
「既然不为他们的福利著想，那他的心里对他们是充满慈爱或瞠恨呢？」
「充满瞠恨，尊敬的乔达摩。」
「一个心里充满著瞠恨的人持的是邪见或正见？」
「是邪见。」
「一个人如果持著邪见，依我说，他的果报只有两个│往生在地狱或投生为畜生。」
八月三十日
翅舍· 答弥（Kisa Gotami）怀了孕并於十个月後产下一子。可是这个孩子在刚学会走路时就夭折了。翅舍· 达弥未曾体验过死亡的真相，当众人要把孩子的尸体移去焚化时，她加以阻止，自言自语道：「我一定要去为孩子找救药。」
於是她抱著孩子沿问挨户地哀求：「你知道治疗我孩子的方法吗？」
每个人都对她说：「妇人，你必是想救孩子想疯了！」
她并不放弃，想著：「我一定能找到懂得解救我的孩子的人。」
有一个智者看见这情况，心里想：「我一定要帮助她。」於是对她说：「妇人呀！我不知道是否有解药可救你的孩子。不过，我认识一个懂得解救之人。」
「长者，他是谁？」
「妇人，世尊知道，去问他吧！」
听後，妇人来找世尊，向他敬礼，并站在一旁问道：「世尊，人人都说您知道治疗我孩子的方法，是真的吗？」
「是，我知道。」
「那我需要甚麽呢？」
「一些芥子。」
「我能找到它。但是，世尊，我要到谁的家去找呢？」
「去向一个未曾有子女或任何人过世的家庭要几粒吧！」
「太好了！长者。」翅舍· 答弥回答。她向世尊敬礼，然後抱著孩子到村子里沿门挨户地询问。她停在第一间屋子前，问道：
「你有芥子吗？他们说芥子能治疗我的孩子。」
屋主进去拿了一些芥子给她。翅舍· 答弥接著又问：「朋友，您家里曾有儿子、女儿死去吗？」
「妇人，你在问甚麽？这家中死去的人比活著的人多。」
「那请您拿回这芥子吧，它们并不能治好我的孩子。」
她说著便把芥子退还。她就这样沿门挨户地询问，始终找不到所要的芥子。她想著：「噢！这的确是一件难办之事呀，我以为只有我丧失了孩子，却原来每个村子中，死亡的人比活著的人多呀！」当她这样思考时，本来颤抖的心也就平静了。
八月卅一日
即使被卑鄙的罪犯们用一把有两个手柄的锯子，把你的肢体锯断时，你若心里怀著瞠恨，就不能算是在修习我的教诲了。
九月
九月一日
念住慈心就能断除瞠恨；念住悲心就不会为害众生；念住喜心就能断除厌恶；念住舍心就能断除感官反应；念住不净就能断除执著；念住无常就能断除自高自大的『我是』。
九月二日
争吵时，话必定说得多；话说得多时，必定十分激动，因而不能自制。而不能自制时，心就不能专注。
九月三日
酗酒的人面对六种危害：丧失财富、增加争吵、伤害健康、败坏名誉、暴露丑态、影响智力。
九月四日
放弃了对世间世事的欲望，一个人的心念就不为欲望所束缚，因而被净化了。放弃瞠恶念，一个人就会洋溢著慈爱与悲悯，就会为众生谋福利，因而净化了瞠恨与敌意。放弃懒散，一个人就会见到光明、心念专注、理解透彻，因而净化了懒散与怠惰。放弃不安与忧虑一个人就能保持内心平静，因而净化了不安与忧虑之心。放弃疑惑，一个人就会度过怀疑的阶段，对於善好不再犹疑不决，因而净化了疑惑之心。
有如一个借钱来发展生意的人，後来生意兴隆，不但能偿还债务，还有盈余来赡养妻子，他会想著『从前我负了债，如今我已还清。』并�