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欢见胜到来，驱马急奔，胜率十三骑力赶，驰至数里，槊已及
欢马尾，便大呼道 ：“贺六浑！今日在贺拔破胡手中，誓必杀
汝 ！”胜字破胡，故自称表字。欢吓得胆落，坠落马下。胜正
挺槊刺欢，不防坐马一蹶，也将胜掀落尘埃。原来东魏将军段
韶正来救欢，见欢命在须臾，忙弯弓射胜，正中胜马；因此胜
亦仆地。及胜跃起，韶已驰至，扶欢上马，向东逸去。胜易马
再追，复有东魏河州刺史刘洪徽，引兵拦阻，连射二矢，毙胜
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南北史演义 ·529·
从骑二人。胜知不能得欢，便即长叹道 ：“今日不执弓矢，岂
非天意！”泰遇彭乐，欢遇贺拔胜，终得脱免；不可谓非天意。
乃引骑西还。
惟东魏骑兵尚能再战，将军耿令贵整众复出，突入敌阵，
锋刃乱下，杀伤相继。西魏将士不防有此回马兵，多半懈怠，
怎禁得令贵冲入，似虎似狼，霎时间旗靡辙乱。西魏将赵贵等
禁遏不住，也俱回窜。宇文泰亲自出拒，交战数合，那东魏兵
陆续攒集，气势甚锐，弄得泰亦无法拦阻，没奈何策马返奔。
东魏兵鼓勇追蹑，幸亏西魏将独孤信、于谨等收集散卒，从后
绕出，大呼杀贼，追兵也徬徨惊顾，倒退下去，西魏各军，才
得保全。若干惠且建旗鸣角，徐徐引还。
泰走入关中，屯兵渭上，欢进至陕城。泰使达奚武拒守，
东魏行台郎中封子绘白欢道 ：“混一东西，正在今日。昔魏太
祖平汉中，不乘胜取巴蜀，失在迟疑，后悔无及。愿大王不以
为疑 ！”欢点首称善，集诸将会议进止。诸将多说野无青草，
人马疲瘦，不可远追。欢乃收军东归，但令侯景等收复虎牢。
时高仲密亦随泰入关，家属尚在虎牢城内。留偏将魏光居
守。宇文泰遣谍赍书，送给魏光，令他固守待援。中途为侯景
所获，搜得书札，改易数字，叫他速去。乃复将书发还，纵谍
入城。光见书即夤夜遁走。景麾军入城，捕得仲密妻子，解送
邺都。高澄得报，不禁喜出望外，忙盛服出城，往迎仲密后妻
赵氏。待了半日，方见心上人儿，被军士押至，花容惨澹，云
鬓蓬松，越觉可怜可爱，当即令军士释缚，载以良马，导入都
中私第；召集婢媪；替赵氏沐浴梳妆。到了黄昏，饮过交杯酒，
搂入合欢床，绝处逢生的赵美人，身不由主，只得任他所为。
从此仲密妻变作高澄妾；又另是一番天地了。千古艰难惟一死；
伤心岂独息夫人！
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南北史演义 ·530·
高欢因高乾有义勋，高敖曹死王事，家属皆免连坐。尚有
仲密幼弟季式，曾行晋州事，镇守永安，至是先诣晋阳请罪，
欢亦相待如初。惟高澄借父威势，得升任大将军，领中书监，
移门下机事，总归中书，文武赏罚，皆由澄主张。想是肉战的
功劳。侍中孙腾自恃为高澄父执，不肯敬澄。澄叱左右牵腾至
阶，筑以刀环，使立门下。定州刺史库狄干，为澄姑夫，自定
州入谒，立门下三日，始得相见。尚书令司马子如，太师咸阳
王坦，为澄心腹崔暹所劾，说他贪黩无厌，并削官爵。高欢反
与邺中诸贵书，略言儿年濅长，公等不宜撄锋，即如咸阳王司
马令两人，皆我故交，同时获罪，我尚不得相救，他人更不必
论了。纵容儿子，一至于此。自是公卿以下，无不惮澄。澄又
授崔暹为御史中尉，宋游道为尚书左丞。二人俱系高澄鹰犬，
所有弹章，无不照行；或黜或死；几难胜数。澄威权几过乃父，
东魏主善见，简直是个木偶，毫无能力，徒拥虚名罢了。为北
齐篡位张本。
西魏丞相宇文泰自邙山败后，方惮东略，并且太师贺拔胜
悔恨致疾，又复去世，国中失一大将，愈觉灰心。胜弟岳早被
杀关中；见五十二回。兄允留官洛阳；为高欢所忌，闭置一室，
竟致饿死。胜诸子亦多为欢所杀。胜既悔失欢，又痛覆家，因
此不得永年。临死时，自写遗书致宇文泰，书中略云 ：“胜万
里杖策；归身阙廷，每望与公扫除捕寇；不幸殒毙，微志不伸，
死若有知，尚当魂飞贼庭，借报恩遇”等语。泰览书流涕，表
请赠胜为太宰；录尚书事；予谥贞献。贺拔氏三弟兄从此皆亡，
后来贺拔岳子纬，纳宇文泰女为妻，受封霍国公，得承宗祀，
事且慢表。前段了过高仲密兄弟，此段了过贺拔胜兄弟，两人
关系较大，故特表明始末。
且说梁主衍中大通七年，复改元大同，江南无事，坐享承
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南北史演义 ·531·
平。虽与北方屡有交涉，但北魏正东分西裂，无暇顾及江淮，
且东魏与梁修和，边境安宁，更觉得囊弓戢矢，四静烽烟。梁
主衍政躬多暇，竟欲皈依佛教，为参禅计。特在都下筑一同泰
寺，供设莲座，宝相巍峨，殿宇弘敞，他即亲幸寺中，设四部
无遮大会，居然披服缁衣，趺坐蒲圃，扮做一个老和尚，自号
三宝奴，叫做舍身为僧。尤可笑的是公卿以下，醵钱一亿，纳
入寺中，替梁主赎身还宫。这种法制，好似从平康里中采来。
既而又舍身同泰寺，仍然戴毘卢帽，穿黄袈裟，亲升法座，为
四部众讲涅槃经，说得天花乱坠，有条有理。其实统是佛学皮
毛；未得大乘真谛。就使识得真谛；亦与治道无关。讲毕以后，
拟在寺中居住，不复还宫，再经群臣出钱奉赎，表请返驾。第
一、二表还不肯从，三表乃许。做出甚么鬼态！南印度僧菩提
达摩，得悉梁朝重佛，从海路航至广州。梁主闻有高僧到来，
亟命地方有司，护送入都，召见内殿，赐他旁坐，且婉问道：
“朕欲多造佛寺，写经度僧，可有功德否？”达摩答道：“没
有甚么功德，参禅不在形迹，须由静生智，由智生明，从空寂
中体会出来，方有功德可言 ！”梁主复道：“朕在华林园中，
总集许多经典；高僧前来；可能为朕逐日讲解，指误觉迷否？”
达摩微笑道 ：“佛学在心不在口，一落言论，仍非上乘，所
以明心见性，自能成佛，不在区区经论呢。”确有至理。梁主
被他两番驳斥，反弄得哑口无言。达摩便起身告辞，梁主亦不
挽留；由他自去。他乃渡江北行；至嵩山少林寺中，面壁十年，
方才入寂，是为中国禅宗第一祖。弟子慧可承受衣钵，这却是
佛学真传。
那梁主衍但尊俗僧慧约为师，亲自受戒，并令太子王公以
下；亦皆师事慧约；受戒至五万人。究竟佛学弘旨，无一了解，
徒然开口谈经，闭口坐禅，有何益处？况且梁主是身为天子，
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南北史演义 ·532·
一日万几，怎得无端佞佛，反将政事搁起？为这一误，遂使朝
纲废弛，宵小弄权。贤相周舍、徐勉等，又相继逝世。侍中朱
异；尚书令何敬容；表里用事。敬容还有些朴实，异才足济奸，
辩能惑主；任官三十年；广纳贿赂，蒙蔽宫廷，所有园宅玩好，
饮膳声色，均极华备。性又甚齐，不肯施舍，厨下珍羞腐烂，
每月尝弃十余车。梁主衍却非常宠眷，言听计从，于是赏罚无
章，隐生乱祸。并因梁主好佛，上行下效，士大夫争向空谈，
不习武事。
丹阳处士陶弘景少年好学，有志养生，齐高帝萧道成尝召
为诸王侍读，虽应命入都，仍然谢绝交游，不愿与闻朝事，旋
即上表辞禄，归隐茅山。梁主衍早与相识，即位后通问不绝，
大事必谈，且劝令出山。弘景颇为献替，惟终不就征，当时号
为山中宰相。梁主每得复书，辄焚香虔受，遥申敬礼。太子纲
未为储贰时，曾出督南徐州，想望风采，延弘景至后堂，谈论
数日，才许辞去。弘景年八十，得辟穀导引诸术，尚有壮容，
又越五年乃殁。弥留时尚口占一诗道 ：“夷甫即晋王衍，任散
诞；平叔善论空；平叔即晋何晏字。岂悟昭阳殿；遂作单于宫！”
时人谓弘景此诗 ，明明是讥讽时事，且为侯景乱梁的预谶。
可惜梁廷不悟卒致大乱，梁主衍闻弘景丧讣�