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这种数量惊人的信息不会在一次周期中覆盖物质的进化，正如前面提到过的，每个量子和每个以量子为基础的构型只能得到与自身的状态或结构相适应的信息。我们可以把这种局限性运用于我们自身在宇宙图景中的状况。假定我们生活在宇宙现在这一周期的相对早期阶段（自从发生“我们的大爆炸”以来，已有1。5×109或2×109年了，再加上很可能更为漫长的退化反向运动的时代），那么亚量子场及其对那些比现在这个周期有更多时间使生命和复杂性得以进化的周期的跨周期的记忆，可能包含比现在更加高度进化的生命和意识的信息。但是，在进化达到更高级形式之前，这种信息一直是潜在的。也许偶尔会直觉到某些关于这种信息的东西，但这种信息不会在我们的大脑中转化成有效的信号。
尽管有（实际上是由于）这种局限性，但每个周期中的进化还是会有效地得到跨周期信息库发出的提示，这种提示会选择不仅与这次周期中的进化结构相适应，而且与先前周期中的结构相适应的进化途径。这样，在相同的时间里，每一次后来的循环周期中的进化会在逆转为退化之前趋向更高层次的有序和复杂性。
我们可以通过详细描述水塘的形象来说明宇宙的这种记忆过程。可以认为水塘具有永久的记忆，即其中的水能贮存所有从中传播过的波阵面的踪迹。当一个气泡的波阵面向外传播时，水塘的表面并不完全恢复平静，而是仍在进行细微的调谐，当下一个波阵面通过其向外传播的路径时，它就与前一个波阵面遗留下来的波形图像相互作用。每一个波阵面都容进干涉波形图像之中，并进一步调谐水塘无限持久的表面。
这种跨周期记忆的曲线会影响宇宙中的所有过程，没有理由说它不会同样影响宇宙的常数。宇宙常数的值也会进化：每一个周期都会把这些常数与随后而来的常数 “协调”起来。在一个特定的周期中表现出来的基本上相同的进化动态也会在各个周期中表现出来，这就是说，一种特定的进化结果一旦实现，便会使随后的过程趋于一致。正如在我们的环境中，生物圈一旦进化，有机的和生态的过程便会微妙地与生物圈的普遍参数相协调。同样地，不管是多么随机、频繁或原始，一旦在一个周期中出现了各种形式的生命，下一个周期就会更好地适合于产生生命。这里会有一个逐步产生较高级形式的生命的统计概率，而这些较高级形式的生命的产生又会增加在随后的周期中进化出更高级形式的生命的可能性。这种往复循环的结果会趋向于产生恰好数量的重子去充塞时空；趋向于使中微子具有质量（可以是零值或正值），恰好使产生于循环中的物质不会在合成后又瓦解；并会趋向于确定膨胀的速度和形式，而这种膨胀导致了适宜于生命和复杂性的宇宙的大规模结构。
被正统宇宙论视为宇宙整个寿命的这种过程，有可能被证明只不过是多周期宇宙的那些潜在的是无限循环序列中的一个序列。这些循环的结果并不意味着一系列独立的宇宙，因为这些循环会由亚量子场中所积累起来的信息按宇宙法则联结起来。这个多周期的宇宙会是一个不能缩小的和不可分割的整体，尽管是猜测，但是这些远景还是值得认真注意的，它们表明，使宇宙中物质进化有序的联系也使物质在其中进化的宇宙有序。
2 物理世界中的相互作用效应
在本世纪的大部分时间里，量子理论在说明它用实在作为尺度所研究的现象方面遇到了困难，在过去约100年时间里问题和反常一直在不断增多。1900年普朗克提出，物体是以称之为量子的不连续的包的形式辐射能量的；1905年爱因斯坦证明，光除了具有人们熟知的波动性外，还具有粒子性。后来在1913年玻尔又论证了，电子从绕核旋转的一个轨道到另一个轨道并不经过中间过渡过程；1923年德布罗意假定，量子具有波粒二象性。在几年后的1927年，海森堡用公式表示了测不准原理，从而为我们关于独立于观察者的量子世界的知识设置了实际的限制，这样玻尔就被迫采用了哥本哈根解释棗量子是一种“终极现象”，人们不可能超越记录（和数学计算）它的观察去认识和思考这种现象。J·惠勒后来指出，这些陈述是很重要的，它提示我们，在说到量子时我们不再是指客体和独立于观察者的实在。按E·魏格纳的名言，从此以后，量子理论只与“观察”打交道，而不再与“可观察的”打交道。
根据惠勒的观点，目前的量子理论用复数的几率幅来描述了关于动力学系统的一种完整知识形态。正如惠勒自己指出的，还未回答的问题是，什么是几率幅？①玻尔说，直到通过不可逆的放大行为把它“带到终点”，像实验室中的盖革计数器发出咔嚓声响或使乳胶底片上产生黑点那样，终极现象才是一种真实的现象。尽管存在对这些放大行为的观察和对复数相应几率幅的陈述，但是对于几率幅背后隐藏着什么并没有给出答案。量子态的波函数并不能归到真实性上，它是对可能的不同观察的潜在可能性的一种表述。结果，量子物理学家就生活在爱丽丝的仙境中，在那里只有事物的表象棗切希尔猫的笑，但是没有显露这些表象的事物。
玻尔和哥本哈根学派的量子物理学家作了最后的断言：思考量子的终极现象“本身”的本质是什么是禁止的。这种禁止允许在数学上把不同的观察相互联系起来的工作，但不考虑观察涉及的究竟是什么这种“哲学”问题（玻尔因他实验室的门上写着“正在工作，哲学家请勿入内”的字样而闻名）。然而，尽管许多物理学家遵守哥本哈根学派的禁令，但其他物理学家则仍冒险解释隐藏在“终极量子现象”背后的实在的本质。
2。1 关于物质的不同观点
西方人的常识观点总是认为，归根结底，世界上只存在两种事物：物质和空间。物质占据空间并在其中自由运动，而空间是原始的实在，是一种背景或一种容器，除非它被填充以物质，它几乎不能享受自身的实体性。
这一常识概念可以追溯到古希腊的唯物主义，它也是牛顿物理学的主要支撑点。在爱因斯坦相对论宇宙中这一概念得到了彻底地修正，在玻尔和海森堡的量子世界中也经历了类似的修正。现在，它也许又要再一次被重新思考。
新科学的准总体图景提出了对关于实在本质的这一基本假设的进一步修正。我们不应该再把物质看作是第一位而把空间看作是第二位的，我们一定要把第一位的实在授予空间，或占据空间的场。
正如我们已经看到的，物质最好应看作是空间的产物，或更为确切地说，看作是充满空间的真空零点场的产物。存在于这个世界中的表面上是固态的物体和组成我们身体的肉和骨头都不是由我们适当称之为“物质”的构件块构建而成的，我们把它看作是“物质”的东西（科学家把它看作具有质量，并具有惯性和引力等有关特性）是在这种弥漫于空间的场的深处发生微妙相互作用的结果。在新的图景中，不存在“绝对的物质”，只有产生物质的绝对的能量场。
物理学家知道，在超小的尺度上，“物质”实在蒸发了：作为孤立的或可以孤立出来的实体的粒子不再存在了，只存在它们嵌于其中的夸克和量子场。夸克只能以集体形式存在于强子之内，它们不能相互分离开棗它不可能产生夸克气（gas of quarks）。因此，构成实在的“物质”部分的原子和分子最终是作为它们自身不可相互分离的夸克的种种不同构型存在的棗是作为在基础的能量场之上生成的虚幻模式而存在的。所以，物质物体是充满空间的真空能量场的凝结或临界结。
这一新图景还没有渗入到大多数科学家的思维中。如果物理学家是意见一致的，他们就应当把光子和电子以及其他量子粒子看作是超流体空间中（更精确地说，是在量子真空零点场中）的凝固起来的夸克流。但是，甚至粒子物理学家在克服标准观点（认为光子是越过空间向象屏和镜这样的技术仪器［例如在著名的双缝实验中］前进的一种映射）时也遇到了困难。实验仪器被简单地认为是由非常精确的实体构成的，在其中光子以不同的（经常是非常令人迷惑的）方式碰撞它。原始实在保留了运动的粒子和实验仪器的物质基础，�