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4．物色一个人——可以是你的小组成员，也可以是你小组所认识的人——已经历过一段受苦或悲伤的时期。倘若可行，邀请这人与你会晤。问那人谁最能帮助他／她，并其原因。那人认为什么劝告是适合给受苦者的？或者，用安静、无言的态度表达关怀是否更好？
5。你曾否感觉被上帝遗弃？什么能帮助你度过痛苦期？
第十五章无助
1。我们有时也会觉得无助，你不必等到生病时才有这种感觉。是什么事情容易使你觉得无助？
2。讨论“援助和过度援助之间微妙的平衡处”。你曾否接受过某人过度的援助？
3采取“脑力震荡法”，花几分钟想一想问候卡应该包含什么样的信息。我们实在想向受苦者传达什么信息？
4。如果你的小组有人曾入住医院，请按照库辛土的经历谈论那个经验。一个理想的医院应如何运作？
5。亚特兰大心理学家提出的一个原则，钟尼发挥得很好：一个重要的复建步骤就是找一个方法，让受苦者亲自成为牧者。你教会或基督徒小组有没有动员信徒用这样方式作好事？试想离婚的人或有慢性病痛的人，你会用什么特别及实际的方法，使他们成为你小组里的付出者，而不只是接受者？
第十六章意义
1。按米德韦斯特的一位牧师的批评，基督徒群体在他患了“神经衰弱”时作了什么错事？他希望及需要从他们身上得到什么？
2．这一章提及我们如何将不同的意义加诸在不同种类的受苦上。请与你的小组讨论，人们应怎样回应有以下痛苦的人：
a．癫病症；
b．打曲棍球赛导致受伤；
c．二十四岁患水痹；
d．生孩子；
e．矫正牙齿的金属套；
f．因车祸扭伤颈部；
g．偏头痛；
h．膝部手术。
i．随意提出供讨论的苦境。
3。请你讨论一段难以度过的时光——身体或情绪上受苦，你从这次经历中找到什么“埋藏了的宝藏”？
4。费歇尔提到悲伤的五个阶段，由库布勒罗斯所设定的。当你悲伤时，有没有经过这些或类似的阶段？当你忍受肉体的痛楚时又如何？
5。讨论特罗基舒医生对为何上帝容许儿童天生有严重智障的结论。你同意他的说法吗？
第十七章盼望
1当你生病时，按本性你是容易变成一个“盼望者”抑或“败仗者”？别人曾为你做了什么事去减轻你的痛苦？
2。用自己的话讲出盼望和乐观主义有何不同？
3。思想在你社区或教会中一个长期忍受痛苦的人。他们看来愿意接受帮助，或拒绝帮助？你在他们当中会感觉尴尬吗？
4。有人劝巴巴拉祈求医治作为躲避受苦之法。请读她回应那人的说话。鼓励受苦者向上帝求医治是否错误？如果巴巴拉立刻要你解释她为何仍未被医治好，你会说些什么？
5。请与小组一同讨论马撒的故事。你的教会将会怎样回应像马撒那样的人？
第十八章他亲自了解
1。上帝本来可以带著彰显他巨大力量的形象来到我们的世界。相反，他却在软弱中来临，成为一个人，并甘愿遭受痛苦。为什么？为什么上帝不带看权柄而来，并除去一切痛苦？
2。“耶稣透过亲身忍受痛苦，使受苦满有光荣。”你同意这句话吗？耶稣在哪些方面使受苦满有光荣？对于一个正在受苦的人，你认为这会有任何实际友真正的帮助？
3。这一章概述了耶稣的生平，有没有与你童年所听见的有冲突？你认为教会“使耶稣有光荣”吗？
4．你或者已经见过这首诗，它是献给一个南部联邦士兵，表达了“转化痛楚”的观念：我祈求力量使我有所成就：他却令我软弱，使我学会顺从。
我祈求健康使我能作更大的事；他却赐我疾病，使我做更好的事。
我祈求财富使我快乐；他却赐我贫穷，使我有智慧。
我祈求能力使我可以被别人称赞；他却赐我软弱，使我感觉我需要他。
我祈求一切东西使我得以享受人生；他却赐我生命，使我享受万有。
我没有得到我所祈求的东西，却得到我所盼望的一切。
我的祈求已蒙垂听。
你同意这首诗所表达的受苦哲学吗？你祈求过什么？上帝赐你什么？
5。重温我从耶稣的榜样中，引伸出来的四个实际应用。你平生有没有经历过任何类似的事？
第十九章身体的其余部分
1。请你和组员一同读毕罗马书第八章。圣灵用什么实际方法使保罗的人生有所不同？
2。“我们在人类的社会中受苦，是因为我们受苦不足。”你认为这句话是什么意思？我们怎样对四周受苦的人产生更大的敏感度？我们怎样才不会对有些人麻木，例如对患上慢性痛症的人（包括情绪的痛苦），或对紧紧抓住让别人注意他们的人？
3。请讨论你四周受伤中的人。你怎样帮助他们才不使自己成为庇护者，或带着家长作风？
4。逐一思想你教会内现正受伤的人。列出你觉察到的痛苦：疾病、因死亡而有的悲伤、性虐待、离婚、酗酒。整个小组一起用些时间为名单上的人祈祷。
5。你怎样才可以维持长期关注和服侍每一个这样的人？你能够背负他们的重担而不会把它们成为你的重担吗？
第二十章外面是全新的世界
1。你教会是否十分专注来生？有些人说这个教义被人误用，而教会应许一个“乌托邦”，只是逃避地上人性问题的方法。但是，圣经确实强调来生的重要性。我们怎样才能保持适当的平衡？耶稣怎样做？
2．《死亡》的影片表明人对将临的死亡有著两种不同反应，当中涉及一个基督教家庭。请你逐一思想你所认识的人悲伤的过程。基督徒的反应和非基督徒的反应有分别吗？
3．讨论用黑板作的例子，是比较今生的短暂和永恒。“如果整个人生有七十年活在舒适中，而上帝容许我们受苦一小时，我们会为这个地上的生命抱怨吗？我们有生之年实在包含了受苦，但是，那个有生之年只是代表永恒中的一小时”。这个解释听起来是否麻木和无感觉？它有没有影响你对受苦的观点？
4．请阅读那个比较出生和死亡的类比。你认为这个类比贴切吗？领会死亡只是导向光明的黑暗通道，会产生什么实际效应？
5。在本章最后部分，当我要结束探索痛苦的问题时（至少按完成本书的意义来说——但它实在并未结束！），我总括了我个人的旅程。我重温这本书的一些中心要点。请你们逐一阅读这些要点，并讨论你们是否同意它们，还是你们同样这样解释。
如果你要写下你对痛苦所学到的知识的一篇结论，你会写什么？请你取一张纸，列出你强烈相信的原则，作为你参与这个小组研究的一个结果。
6。讨论痛苦问题可以变得复杂而遥远，并真的使你远离受伤者的痛苦。请你不要让这事发生。你个人和小组要委身给基督和地的观点。那位负伤的医治者感受我们的痛苦，且渴望医治之。他选择透过袍的身体——塑造你和我——这样做。如果世界要看基督和地的方法，就必须透过我们去看池。讨论并计划你们怎样才能拥有基督对受苦的态度。又求上帝使你们永远对痛苦敏感。这是唯一能够与他的身体联合的因素。
附录 引 注
1．挥不去的问题
1．C．E．M．Joad，GodandEvil（NewYork：Harper＆Brothers，1943）；28．
2．没有人想要的礼物
1．R．J．Christman；SensoryExperience（Scranton，Pa。：IntextEducationalPublishers，1971），359．
2．同上。361．
3．MauriceBurton，TheSixthSenseofAnimals（NewYork：TaplingerPublishingpany，1972），9．
4．ThomasLewis，Pain（NewYork：TheMacmillanPany，1942）．
3．无痛地狱
1．RonaldMelzack，ThePuzzleofPain（NewYork：BasicBooks，Inc．；1973），chapterl．
4．痛苦与狂喜
1．AugustineofHippo，TheConfessionsofSt。Augustine；translatedbyJohnK．Ryan（GardenCity，N．Y．：imageBooks，1960），186．
5．呻吟的地球
1。G．K．Chesterton，Orthodoxy（GardenCity，N．Y。：Doubledayandpany；