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有话问苍天-第章

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    4.物色一个人——可以是你的小组成员,也可以是你小组所认识的人——已经历过一段受苦或悲伤的时期。倘若可行,邀请这人与你会晤。问那人谁最能帮助他/她,并其原因。那人认为什么劝告是适合给受苦者的?或者,用安静、无言的态度表达关怀是否更好?

    5。你曾否感觉被上帝遗弃?什么能帮助你度过痛苦期?

    第十五章无助

    1。我们有时也会觉得无助,你不必等到生病时才有这种感觉。是什么事情容易使你觉得无助?

    2。讨论“援助和过度援助之间微妙的平衡处”。你曾否接受过某人过度的援助?

    3采取“脑力震荡法”,花几分钟想一想问候卡应该包含什么样的信息。我们实在想向受苦者传达什么信息?

    4。如果你的小组有人曾入住医院,请按照库辛土的经历谈论那个经验。一个理想的医院应如何运作?

    5。亚特兰大心理学家提出的一个原则,钟尼发挥得很好:一个重要的复建步骤就是找一个方法,让受苦者亲自成为牧者。你教会或基督徒小组有没有动员信徒用这样方式作好事?试想离婚的人或有慢性病痛的人,你会用什么特别及实际的方法,使他们成为你小组里的付出者,而不只是接受者?

    第十六章意义

    1。按米德韦斯特的一位牧师的批评,基督徒群体在他患了“神经衰弱”时作了什么错事?他希望及需要从他们身上得到什么?

    2.这一章提及我们如何将不同的意义加诸在不同种类的受苦上。请与你的小组讨论,人们应怎样回应有以下痛苦的人:

    a.癫病症;

    b.打曲棍球赛导致受伤;

    c.二十四岁患水痹;

    d.生孩子;

    e.矫正牙齿的金属套;

    f.因车祸扭伤颈部;

    g.偏头痛;

    h.膝部手术。

    i.随意提出供讨论的苦境。

    3。请你讨论一段难以度过的时光——身体或情绪上受苦,你从这次经历中找到什么“埋藏了的宝藏”?

    4。费歇尔提到悲伤的五个阶段,由库布勒罗斯所设定的。当你悲伤时,有没有经过这些或类似的阶段?当你忍受肉体的痛楚时又如何?

    5。讨论特罗基舒医生对为何上帝容许儿童天生有严重智障的结论。你同意他的说法吗?

    第十七章盼望

    1当你生病时,按本性你是容易变成一个“盼望者”抑或“败仗者”?别人曾为你做了什么事去减轻你的痛苦?

    2。用自己的话讲出盼望和乐观主义有何不同?

    3。思想在你社区或教会中一个长期忍受痛苦的人。他们看来愿意接受帮助,或拒绝帮助?你在他们当中会感觉尴尬吗?

    4。有人劝巴巴拉祈求医治作为躲避受苦之法。请读她回应那人的说话。鼓励受苦者向上帝求医治是否错误?如果巴巴拉立刻要你解释她为何仍未被医治好,你会说些什么?

    5。请与小组一同讨论马撒的故事。你的教会将会怎样回应像马撒那样的人?

    第十八章他亲自了解

    1。上帝本来可以带著彰显他巨大力量的形象来到我们的世界。相反,他却在软弱中来临,成为一个人,并甘愿遭受痛苦。为什么?为什么上帝不带看权柄而来,并除去一切痛苦?

    2。“耶稣透过亲身忍受痛苦,使受苦满有光荣。”你同意这句话吗?耶稣在哪些方面使受苦满有光荣?对于一个正在受苦的人,你认为这会有任何实际友真正的帮助?

    3。这一章概述了耶稣的生平,有没有与你童年所听见的有冲突?你认为教会“使耶稣有光荣”吗?

    4.你或者已经见过这首诗,它是献给一个南部联邦士兵,表达了“转化痛楚”的观念:我祈求力量使我有所成就:他却令我软弱,使我学会顺从。

    我祈求健康使我能作更大的事;他却赐我疾病,使我做更好的事。

    我祈求财富使我快乐;他却赐我贫穷,使我有智慧。

    我祈求能力使我可以被别人称赞;他却赐我软弱,使我感觉我需要他。

    我祈求一切东西使我得以享受人生;他却赐我生命,使我享受万有。

    我没有得到我所祈求的东西,却得到我所盼望的一切。

    我的祈求已蒙垂听。

    你同意这首诗所表达的受苦哲学吗?你祈求过什么?上帝赐你什么?

    5。重温我从耶稣的榜样中,引伸出来的四个实际应用。你平生有没有经历过任何类似的事?

    第十九章身体的其余部分

    1。请你和组员一同读毕罗马书第八章。圣灵用什么实际方法使保罗的人生有所不同?

    2。“我们在人类的社会中受苦,是因为我们受苦不足。”你认为这句话是什么意思?我们怎样对四周受苦的人产生更大的敏感度?我们怎样才不会对有些人麻木,例如对患上慢性痛症的人(包括情绪的痛苦),或对紧紧抓住让别人注意他们的人?

    3。请讨论你四周受伤中的人。你怎样帮助他们才不使自己成为庇护者,或带着家长作风?

    4。逐一思想你教会内现正受伤的人。列出你觉察到的痛苦:疾病、因死亡而有的悲伤、性虐待、离婚、酗酒。整个小组一起用些时间为名单上的人祈祷。

    5。你怎样才可以维持长期关注和服侍每一个这样的人?你能够背负他们的重担而不会把它们成为你的重担吗?

    第二十章外面是全新的世界

    1。你教会是否十分专注来生?有些人说这个教义被人误用,而教会应许一个“乌托邦”,只是逃避地上人性问题的方法。但是,圣经确实强调来生的重要性。我们怎样才能保持适当的平衡?耶稣怎样做?

    2.《死亡》的影片表明人对将临的死亡有著两种不同反应,当中涉及一个基督教家庭。请你逐一思想你所认识的人悲伤的过程。基督徒的反应和非基督徒的反应有分别吗?

    3.讨论用黑板作的例子,是比较今生的短暂和永恒。“如果整个人生有七十年活在舒适中,而上帝容许我们受苦一小时,我们会为这个地上的生命抱怨吗?我们有生之年实在包含了受苦,但是,那个有生之年只是代表永恒中的一小时”。这个解释听起来是否麻木和无感觉?它有没有影响你对受苦的观点?

    4.请阅读那个比较出生和死亡的类比。你认为这个类比贴切吗?领会死亡只是导向光明的黑暗通道,会产生什么实际效应?

    5。在本章最后部分,当我要结束探索痛苦的问题时(至少按完成本书的意义来说——但它实在并未结束!),我总括了我个人的旅程。我重温这本书的一些中心要点。请你们逐一阅读这些要点,并讨论你们是否同意它们,还是你们同样这样解释。

    如果你要写下你对痛苦所学到的知识的一篇结论,你会写什么?请你取一张纸,列出你强烈相信的原则,作为你参与这个小组研究的一个结果。

    6。讨论痛苦问题可以变得复杂而遥远,并真的使你远离受伤者的痛苦。请你不要让这事发生。你个人和小组要委身给基督和地的观点。那位负伤的医治者感受我们的痛苦,且渴望医治之。他选择透过袍的身体——塑造你和我——这样做。如果世界要看基督和地的方法,就必须透过我们去看池。讨论并计划你们怎样才能拥有基督对受苦的态度。又求上帝使你们永远对痛苦敏感。这是唯一能够与他的身体联合的因素。

附录 引  注

    1.挥不去的问题

    1.C.E.M.Joad,GodandEvil(NewYork:Harper&Brothers,1943);28.

    2.没有人想要的礼物

    1.R.J.Christman;SensoryExperience(Scranton,Pa。:IntextEducationalPublishers,1971),359.

    2.同上。361.

    3.MauriceBurton,TheSixthSenseofAnimals(NewYork:TaplingerPublishingpany,1972),9.

    4.ThomasLewis,Pain(NewYork:TheMacmillanPany,1942).

    3.无痛地狱

    1.RonaldMelzack,ThePuzzleofPain(NewYork:BasicBooks,Inc.;1973),chapterl.

    4.痛苦与狂喜

    1.AugustineofHippo,TheConfessionsofSt。Augustine;translatedbyJohnK.Ryan(GardenCity,N.Y.:imageBooks,1960),186.

    5.呻吟的地球

    1。G.K.Chesterton,Orthodoxy(GardenCity,N.Y。:Doubledayandpany;
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