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；你们却无法接受；因为；一个不该被害怕、不会审判人的、没有什么理由可责罚你们的神的这个想法；即使在你们对“神是谁和是什么”的最伟大的想法里；也简直是太壮美而难以令人接受。
这个以恐惧为基础的爱之实相；左右了你们对爱的经验；事实上；你还真的创造了它呢！因为；你不只看到自己接受了有条件的爱；你也看着自己以同样的方式付出爱。纵使当你保留、撤退；并设下你的条件时；部分的你其实认为爱不应该是这样的。可是；你仍然仿佛无力改变你分送爱的方式。你告诉自己；你是很辛苦才学到教训的；如果你让自己再度脆弱你就惨了。然而事实是；如果你不再度变得脆弱；你才是惨了。
〔借着你自己对于爱的（错误）想法；你诅咒自己永远不再经验纯粹的爱。所以；你也诅咒了自己无法认识真实的我。然而你总会有认识的那一天。因为你没办法永远否认我；而我们和解的那一刻终会到来。〕
人类所采取的每个行动都是建立在爱或恐惧上；而非只是那些与人际关系有关的行动。每个影响到商业、工业、政策、宗教、你们的幼儿教育、你们国家的社会议程的决定；每个涉及战争、和平、攻击、防御、侵略、认输的抉择；要染指或让出、储蓄或分享、联合或分裂的决心——你所做的每一个自由抉择；都出自仅有的这两个可能思维之一：一个爱的思维或一个恐惧的思维。
恐惧是退缩、关闭、抽回、逃跑、躲藏、掠夺、伤害的能量。
爱是伸展、开放、送出、留驻、显露、分享、治愈的能量。
恐惧以衣裳包裹着我们的身体；爱则容许我们赤裸地站出来。恐惧依恋并且抓紧我们所有的一切；爱则送出我们所有的一切。恐惧紧紧的抓住；爱则温柔的拥住。恐惧是占有；爱是放手。恐惧使人心痛；爱则抚慰人。恐惧攻击人；爱则改善关系。
人类的每个思维、语言或行为都是建立在一个情绪或另一个情绪上。你对这点无法选择；因为没有其他可供选择的东西。但在这两者之间；你有自由可选择其一。
尼：你说起来这么容易；然而在抉择的片刻；恐惧却往往获胜。这又是什么缘故呢？
神：你曾被教育成活在恐惧中。你曾被告以：适者生存；优胜劣败；以及最聪明伶俐的人会成功。但关于最有爱心的人的荣耀却说得少得可怜。因此；无论如何；你努力去作最胜任的、最强健的、最聪明的人。如果在某种情况下；你觉得自己是略差一些的话；你就怕会输；因为你曾被告知；较差的就会输。
因此你当然会选择恐惧所发起的行为；因为那就是你曾被教以的东西。然而；我却要教你这些：当你选择了爱所发起的行动；那你将不只是存活着而已；不只是赢而已；不只是成功而已。那时你还会体验到你真正是谁；及你能是谁的全部荣耀。
要做到这一点；你必须先将你那善意；却误导了你的世俗老师的教导搁在一边；而听听那些他们的智慧是来自另一个来源的人的教诲。
在你们中间就有许多这种老师；而且一向如此；因为我不会扔下你们不管；必须要有人可以让你们看到、教你们、指导你们；并提醒你们这些真理。然而最了不起的提醒者；并不是外在的任何人；而是你自己内在的声音。这是我用的第一种工具；因为是最容易通达的。
由于内在的声音距你最近；所以它是我说出的最响亮的声音。它是告诉你每样事是真或假、对或错、好或坏的声音。只要你听随它；它就是你设定方向、驾驶船只和导引航路的雷达。
内在的声音会马上告诉你；你所读的那些文字是爱的文字或恐惧的文字。然后由这尺度；你便能决定它们是你该听从的或忽略的文字。
尼：你说当我永远选择爱所发起的行动时；我便能体验到我是谁；以及我能成为谁的全部荣耀？请你再说详尽些好吗？
神：所有的生命只有一个目的；那就是让你和所有活着的东西体验最完满的荣耀。任何其他你所说、想或做的事；都是附带在这个功能中。你的灵魂再也没有别的事要做；你的灵魂也不想要做任何别的事。
这个目的的神奇是在于它是永无结束的。一个结束是一个局限；而神的目的没有这样的界限。万一有那么一刻；你体验到自己是在最完满的荣耀里；你也会在那一刹那又想象出一个更大的荣耀要去完成。你越是什么；你就越能变成什么；而你越能变成什么；你就越成为更多。
一个最深的秘密就是：生命并非一个发现的过程；而是一个创造的过程。
你并不是在发现你自己；而是在重新创造你自己。所以；别汲汲于发现你是谁；而该汲汲于决定你想做谁。
尼：有人说人生就是一所学校；我们来到这里是为了要学习特定的课程；而一旦我们“毕了业”；我们便能继续更大的追求；不再被肉体所桎梏。这是否正确？
神：那是建立在人类经验上的你们的另一部分神话。
尼：人生不是一所学校吗？
神：不是。
尼：我们在这儿也不是为了学习功课？
神：不是。
尼：那么；我们为什么会在这儿？
神：为的是忆起；并且重新创造你是谁。
我已一而再、再而三的告诉过你们。你们不相信我。然而那也是理应如此；没有关系。因为说真的；如果你不创造你自己如你本是的样子；你便无法存在。
尼：好吧；你把我都搞糊涂了。让我们先回到这个学校的说法上。我听过一位又一位的老师告诉我们：人生就是一所学校。所以听到你否认这一点；老实说；的确令我大吃一惊。
神：如果你有什么不知道而想知道的事；你就去学校。但是如果你已知一件事；而只不过想要去体验你之所知；你就不会去学校。
人生（如你所称的）是个机会；可让你在经验上得知你在观念上已知的东西。然而要做到这一点；你并不需要学任何事。你只需要忆起你已知的事；然后付诸行动。
尼：我想我还是不十分了解。
神：好吧；让我们从这儿开始谈。灵魂——你的灵魂——一向知道它所有该知道的事。对它而言；没有什么是隐蔽的东西；没有它未知的东西。然而；只是知道了还不够；灵魂还要寻求经验。
你可能知道自己是很慷慨的；但除非你做了一些表现了慷慨的事；否则你仍然什么都不是；只是一个观念。你可能知道自己是仁慈的；但除非你曾对某个人做了一件善事；否则你也一样什么都不是；只有关于你自己的一个想法。
你的灵魂唯一的愿望就是；将它自己最崇高的观念变成它最伟大的经验。在观念变成经验之前；所有你有的都只是臆测。我对我自己已臆测了很久。比你们和我加起来能记得的还要久。比这宇宙的年纪乘方还要久。那么；你明白了吗；我对我自己的经验是多么年轻；又多么新啊！
尼：我又搞不懂了。什么你对你自己的经验？
神：让我换个方式解释给你听：
在一开始；只有本是（Is）存在；没有任何其他的东西。然而；一切万有（All That Is）无法认识他自己——因为一切万有是所有的一切；而没有任何其他的东西。因此；一切万有……是不在的。因为在没有其他东西的时候；一切万有也就不在。
这就是自古以来；神秘主义者一直提到的了不起的“在”或“不在”（IsNot is）。
且说；一切万有知道他是那时所有的一切——但这并不够；因为他只能在观念上明白其绝对的庄严华丽；而非在经验上。然而他渴望的是经验他自己； 因为他想明白；做为这样庄严华丽的存在是什么样的感受。但是；这是不可能的；因为“庄严华丽”这字眼本身是个相对的说法。唯有他不是的什么东西显现出来；一切万有才可能明白做为“庄严华丽”的存在到底是怎样的感觉。当他不是的什么缺席时；他是的什么是不在的。
你了解这点了吗？
尼：我想是吧！请继续讲。
神：好的。
“一切万有”唯一明白的是；那儿并没有别的东西。因为他永远无法、永远不会由外在；以他自己（？？）的一个参考点去认识他自己。因为这样的一个点并不存在。存在的唯一一个参考点就是内在的唯一一点——那“在——不在”（IsNot Is）、是——不是（AmNot Am）。
但是“一切万有”仍选择要从经验上认识他自己。
这个能量——这个纯粹、不可见、不可闻、不可观察；因而不为任何别人所知的能量——想要去体验他自己本是的绝对庄严华丽。为了要这样做；他了悟自己必须用一个在内的参考点。
他十分正确地推理；他的任何部分都必得比全体要少。只要简单地将�