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〔8〕洪堡特论汉语言文字，可参见《洪堡特语言哲学文集》之《论汉语的语法结构》及《论语法形式的通性以及汉语的特性（致阿尔贝·雷慕萨先生的信）》，姚小平译，湖南教育出版社2001年8月第1版。
〔9〕有关莱布尼茨与黑格尔对中国文字的见解，
可参看雅克·德理达《论文字学》第一章《书本的终结与文字的开端》，汪堂家译，上海译文出版社1999年12月第1版。
〔10〕范诺罗萨著，郜元宝译：《论汉字作为诗歌媒介的特征》，载《漓江》1998年终刊号。《学衡》第56期张荫麟的文言翻译直接改题为《芬诺罗萨论中国文字之优点》，并有简单的译者序。二十年代初期张荫麟关注芬诺罗萨时，留学美国的闻一多对芬氏也大加激赏。闻回国后丢弃新诗，“向内转”，开始后半生的中国古典研究，并尤其重视中国语言文字特点的揭发，与此大有关系。
〔11〕聂绀弩：《国语运动史纲》。
〔12〕鲁迅：《文化偏至论》。
〔13〕胡适之：《逼上梁山——文学革命的开始》，见《中国新文学大系》第1卷《建设理论集》。
〔14〕胡适之：《中国新文学大系》第1卷《建设理论集》导言。
〔15〕胡愈之：《有毒文谈》，见倪海曙编《中国语文的新生》。
〔16〕中国现代知识分子语言反思的出发点无疑是汉字，但他们的反思决不止于汉字。这就提出一个问题：汉字和汉语的关系究竟怎样？中西方语言的差异是否仅仅是书写文字的差异？在比较象形文字和拼音文字时，中西方的语言是否也一同被比较？文字的比较和语言的比较是同一的还是差异的？中国现代知识分子在语言和文字之间有时虽然有极其简单的划分，但有时又容忍二者之间的界线极其模糊——这些问题，值得深入探讨。
〔17〕1923年8月19日致周作人信，《钱玄同文集》卷6，第64页。
〔18〕1918年4月15日《新青年》第4卷第4号。
〔19〕瞿秋白：《普通中国话的字眼的研究》，见《瞿秋白文集》（2），人民文学出版社1953年第1版。
〔20〕鲁迅：《当陶元庆君的绘画展览时》，见《而已集》。
〔21〕《陕甘宁边区新文字协会组织缘起》，见倪海曙编《中国语文的新生》。
〔22〕Nym Wales：《续西行漫记—中国的文字变了》，见倪海曙编《中国语文的新生》。
〔23〕闻一多：《女神之地方色彩》，见《闻一多全集》（3）。
迎接美妙新世纪：期待与疑惑
？ 陈方正
某印度藩王为了纪念猝然伤逝的爱姬，决定在皑皑白雪覆盖的喜马拉雅山麓兴建一座最宏伟瑰丽，名为“爱之珍珠”的陵墓，以见证他的永恒爱情。此后年复一年，他倾其心智、精力、财富于此浩大工程，招聘了最高明的设计师，运来最贵重的石材，务求其美轮美奂、壮丽无比。到了垂暮之年，他这一高耸入云、恍若天宫的宏构终于接近完成，然而凭远眺望，他赫然发现其中央竟有一点瑕疵，原来那竟是王妃的棺椁：自遗体入榇之后，它就不可能再改动，所以与周围的宏伟建筑以及大自然景色相比，显得非常渺小、寒伧，毫不协调。藩王对此白璧之玷沉思多日，终于吩咐左右：把那东西去掉！这个由H。G。Wells
改编的故事告诉我们，对完美的追求可以颠覆其原先目标。
那么，人类对大自然奥秘的向往，对控制世界的渴望与追求，是否也会反过来颠覆人的原有价值，甚至人的本身呢？这就是本文所要讨论的问题。
一、科技爆炸所造成的后果
在以往，科技进步缓慢，对社会的作用极其间接，几乎难以觉察，但这情况现在已经完全改观：科技显然已经成为社会发展的决定性因素，而且它本身的变化也达到了爆炸性阶段。在过去十余年间，我们随手就可以举出十余项重大突破，诸如碳60分子以及纳米管（nanotube）的发现、费马定理的证明、单颗原子的显微与操纵技术、顶夸克（top
quark）粒子的发现、玻色－爱因斯坦凝聚体（Bose－Einstein
Condensate； BEC）的制成、多种细菌基因库的译码、克隆羊“多莉”（Dolly）的诞生、量子纠结（entanglement）与遥感（teleportation）效应的证验，等等。而二十一世纪一开始，就迎来了人体基因库之被完全解读，以及单碳管分子制成各种半导体电路元素，更是令人震撼。
因此，只要我们稍为运用一下想像力，就都会情不自禁地为美妙的未来感到兴奋、激动。想一想吧：克隆人将会诞生和繁殖；用遗传工程“制造”的血液、皮肤、器官将会充斥人体，令平均寿命超过百岁；计算机将用日常语言与人沟通，智能型机械人将提供各种服务；互联网将像空气一样无处不在，维系所有人的意念和思想；纳米电子精灵组件和“甲虫”将不断监测汽车、机器、街道、交通体系以至大厦、房屋和人体内部情况；时速五百公里的火车、超音速喷射机乃至太空旅行会日益普遍。而且，这些并非空中楼阁、天方夜谭，也不是千百年后的远景，而是数十年，甚至十来年间就会发生的事情，是本文多数读者在有生之年有机会亲眼目睹的景况。其神奇、美妙，令人心往神驰，即在于此〔1〕。
但是，这么神奇的科技究竟会造成怎么样的世界呢？它无疑为许多人带来巨大幸福：就先进国家、地区而言，不断增长的人均产值和不断提高的平均寿命是最熟知的指针；至于市场上源源供应、令人目不暇接的各种产品和不断涌现的新奇事物，则更是富裕社会的标志。然而，这“幸福”并不是没有代价的。首先，最切身的是，社会剧变对人所产生的巨大压力〔2〕，包括适应工作环境和方式的不断改变；家庭制度的瓦解（在欧美，非婚生子女数目目前已达30％，在英、法和北欧更高至40％～60％〔3〕；至于我们下一代之日益成为受国际传媒、互联网、计算机游戏所塑造的“新人类”，而非复由个别家庭、学校乃至民族文化所培养的个人，也是人人耳熟能详的现象）；今日全世界都深切感到的就业情况之日益恶化，等等。较为间接但更严重的则是，不可思议的巨大贫富悬殊，以及全球经济权力之高度集中。当世界收入前20％阶层之所得，占了所有其余人的4。8倍；一个为Nike球鞋卖广告的篮球明星之所得，超过75；000名生产这球鞋的印尼工人所得之总数；全香港国民总收入（GDP）还比不上“财富500”榜〔4〕上排第五的Daimler－Chrysler一间公司之营业额，甚至全中国12亿人民的国民总收入，也只不过相当于同一榜上前七间公司营业额之和的时候，我们这世界显然是和平等、自由、博爱的理想颇有距离了〔5〕。
这样发展下去，当二十一世纪过去，二十二世纪来临，当量子计算器、克隆人、智能机械人等等奇迹出现的时候，我们子孙所迎接的，到底将会是怎样的世界呢？
这显然是我们不能不关心的问题。
二、美妙新世界的来临
一百年是个漫长时期，特别是在科技变化如此迅速的关头，理性的预测太困难，因此我们还得借助于小说家的想像力。首先，我们得庆幸，奥威尔（George
Orwell）在《一九八四》和《动物农庄》所描述的极权社会已经证明只是一个噩梦，一场虚惊。更值得重温的应当是，赫胥黎（Aldous
Huxley）在1932年发表的《美妙新世界》（The Brave New World ）。
在这本著名寓言小说中，未来社会是高度等级化的公社：人的等级由中央政权根据社会需要以胚胎选择与培育方式决定，再通过不断的社会意识灌输而加强；家庭不复存在，生育与教养下一代的功能完全由中央统筹；先进科技以及宽容、开放统治理念保证人的一切需求、欲望都可以充分满足——然而，思想过分独特或者流于异端（例如渴望生育或者建立家庭者），则会遭到强制隔离的命运，以免影响社会的和谐与安定。换而言之，这是个和平、稳定、人人满足快乐的世界。人惟一“失去”的，只不过是个性，以及由于个性而连带需要的自由。不过，自胚胎形成之日即已被改造、教育“完善”的这些人，必然能够完全适应社会规范，倘若不是由于意外原因，他们是永远不会感到任何不安或者损失的。
假想中的“美妙新世界”出现于公元二十六世纪，但赫�