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“大师请收入弟子！”
灵裕把他扶起来，看了看年轻人那被长途的跋涉的汗水浸湿了的衣服，和他那真挚而渴望表情，就点了点头，收下了这个年轻人。
这个年轻人就是昙荣。
昙荣从灵裕学佛法，他先是钻研科律，接着又阅读其它佛典。最终成为一个通晓经藏的僧人。
在周武帝灭法时，昙荣身着俗人之服，读经修持不断。隋朝初年，佛教复兴，他依然不求显名，只是静心修持，游于自在，放弃种种贪念。仿佛人世的沧桑，他已完全置之度外。
昙荣在四十岁时，为求至道而向西游学。走到上党（今山西长治县）的山中，他依山建起一座寺宇，在此修炼。很快就有人前来投他学法。昙荣再次在荆棘丛生的地方，拓出平地，建起一座座禅房。四周闻昙荣之名前来投奔者络绎不绝。
隋末兵荒马乱，全心学法的人生活困苦不堪，很少能有人坚守戒律的。昙荣为了改变这种情况，清除乱世对人心的污染，亲自做法主，宣讲佛理，以正风俗。
每年春夏两季，昙荣为弟子们讲解大乘佛经；冬季和秋季，则领着众人坐禅修持。昙荣所建的禅房共有四处，僧人和尼姑别院而居。
在这个乱世里，昙荣主持的寺院却获得了很大的发展，规模和名声与时俱进，前来学法者，胜过从前。一时，昙荣传法遍及晋、魏、韩、赵、周、郑等地。
在此期间，昙荣曾去韩州乡邑（今陕西东部）延圣寺设立忏悔法的法门。当地有个刺史，名叫风同仁，一向供奉释门，世代如此。刺史听说昙荣到此，他就把自己家传的三粒舍利子献给昙荣，让僧俗共仰。昙荣虽年事已高，但还是亲率弟子和俗人三千，徒步二十里迎请舍利。
将舍利迎到寺中，昙荣向弟子们宣告：
“舍利功德无量，法力无穷，如果积累的罪业已经销尽，向佛求宝，就可以如愿以偿。”
于是，每人前面放一水钵，然后焚香念诵，默默祈求。后来，在钵中共得到舍利四百多粒。
这件事很快就传到了乡邑县。县令怕昙荣聚众喧闹不合律条，想制止昙荣的作法。可就在当天晚上，有怪兽在县令家的庭院中吼叫不停，周围的住户整夜心神不安。第二天早晨，县令去向昙荣悔过，跟从昙荣受了佛法。
昙荣虽然历经磨难，却坚定不移地崇尚佛法，坚守戒律。昙荣在不惑之年，就断粒少食，极度节俭。昙荣生性好净。每天他都要到僧人的住处和厨房中察看，看到不干净的地方，他立刻清除。昙荣在寺中的各房间里设一块净地，用草药薰染，除去杂味，做为用温水清洗法器的地方。每年行忏法时，昙荣都要和弟子们先沐浴净身，然后恭敬侍立，行忏礼。
唐武德（高祖李渊年号）九年夏天，昙荣在潞城交障村宣讲佛法。他所住的禅堂却突然塌了，但屋里的佛像和舍利却自己跳出来，散到院子当中，毫无损坏。
在贞观（唐太宗年号）七年，有个叫常疑宝的和其他几个居士，请昙荣到州府的法住寺设行“方等忏法”。
当时，法住寺有一个名叫僧定的沙门，诚心守戒，修持不断，功夫已达于上乘。这一天，僧定忽然在道场看到大光明，五种彩光自上而下，明亮照耀，五色光环中有七位真佛，相貌堂堂。其中六位佛对他说：
“我们是毗婆尸。真性既是正觉，因为你的罪业已销，功德圆满，我们特地来作个见证。但只有你的本师才能给你授记。”
最后一位佛又说：
“我是你的本师释伽牟尼。因你罪业已销，特来给你授记。昙荣是你灭罪的最好机缘，他是佛中的普宁佛。你的根本清净，以后也会成佛，名叫普明。”
后来，昙荣在法住寺得病。他在痛床上慈泪潸潸。弟子围宗说：
“和尚生来德布四方，一定不会有什么灾祸，您还有什么可悲痛的呢？”
昙荣答道：
“我的死期已近，我很遗憾不能为迷途的大众引路了。”
围宗问他：
“为什么一定会死呢？”
昙荣又说：
“自从佛法再度兴盛，我不曾有过一次不持戒律的。现在病成这样子，定是我气数已尽。”
贞观十三年十二月，昙荣在寺中圆寂。享年八十五岁。
昙伦
（死生本空）
唐时比丘昙伦，姓孙，汴州浚仪人。十三岁出家，在修福寺以端禅师为师。端修次第观便。他告戒昙伦说：“把心系在鼻端，就可以得静了。”昙伦却说：“如果有心，当然可以系在鼻端。但本来无心，不知要系什么。”众人都认为他的话很奇怪。昙伦自己叹息道：“学这些浅近的东西，怎能得到透彻之悟呢？”因此他在众僧礼拜忏悔之时，自己则入禅定，众人很佩服他。后来他有一次送钵到堂上，还没走一半路，就突然立于路上入定，手里端的钵一点也没有斜。师傅对此非常赞赏他。端禅师告诉他：“让你学习打坐，是先清除俗情。就象剥葱那样，一层一层剥去，然后就会干净。”昙伦说：“如果有葱，当然可以剥。本来无葱，还要剥什么呢？”师说：“这是大根大茎，非我能教的了的。”从此，师傅不敢训诫他了。众人礼拜参佛、念经，他一律不参加，每日闭门不出，行住坐卧均修离念心，以实现自己的深悟之志。当管僧物的家人用僧人吃的粥喂狗时，昙伦对他说：“狗有别的食物，不要把僧人的粥给狗吃。”家人因为经常这样做，所以不听昙伦的话。家人用僧粥喂狗后，狗在家人前把粥吐出来。昙伦默然不语，再次告诉他不要用僧粥喂喂狗，家人表面上答应了。后来狗群在僧人们面前把粥吐出，揭穿了家人的谎话。此时，僧俗都对昙伦非常敬伏。有饱学之士来与昙伦争辩，提出疑问。昙伦一说就把对方打发走了，没有人能难住他。
仁寿二年太后亡，修禅室，召昙伦到禅室。昙伦行为举止依旧，当时人们称昙伦为卧伦。有一个名叫兴善的禅师，禅学广博，认为昙伦卧禅很怪，于是到昙伦禅房与他辩论是非。昙伦大笑说：“请随便考问。”于是两人兴致很高地谈论起佛法来，以致于三天三夜没有睡觉。昙伦讲了般若无知、空花淡水、无主天依和不立正邪以及本性清明诸佛法。兴善禅师佩服得五体投地，赞叹昙伦心路无阻，不加思议，才能如此得道。昙伦在京师，僧俗邀请他的人很多。但这些人中，与佛法的机缘不一样，执迷不悟的很多。虽然昙伦利用一些巧妙的办法，想让他们有所醒悟，可他们都各执己见，自以为是，所以佛法的妙理依然难以广泛流传。玄琬律师和静琳法师则领着弟子前来听法。听法的人如此之多，就好象鱼腹中的鱼子。
武德末年，昙伦在庄严寺得了病。傍边服侍的人感到寂寞，就问昙伦：“你要到什么地方去？”昙伦回答：“到无尽世界去。”于是就默然不语了。有僧人用手摸他，感到很冷。悄悄地告诉其他人说：“已经凉到膝盖了，到了地、火、水、风四大分离，生命将尽的时候了，这也确实是人生之苦啊！”昙伦这时却说：“这苦也是空的。”有人问他：“舍去的报身是什么报身？”昙伦答道：“我身体里地、火、水、风四大相斗已到膝下。我死后，把我的尸体用野草裹了扔掉，不要做别的事。”又说：“到了五更了，钟怎么没有报时？”有人答道：“一会儿维那去打钟。”再看昙伦时，昙伦已气绝。终年八十多岁。弟子学生依照昙伦的话，把他的尸体送到南山，扔到荒野中。一个姓鲍的居士，少年就讨厌俗事，只喜爱坐禅。终生不娶妻，也不穿华丽的衣服。聆听昙伦的教诲，调心养气，恬淡安然，按照昙伦的教导做了五十年。
玄琬
（盛世律师）
贞观年间的某一天，在长安城的皇宫内，正要举行一个盛大的仪式。宫内的大殿里挤满了人，可大殿里的气氛却无比庄严肃穆。这些人中，有身穿黄袍的太子，有头戴王冠的众王爷。另外一些人，却是平时一般不会露面的，这些人身着艳丽的绸缎，头上顶着凤冠，一个个国色天香，远远看去，令人眼花缭乱。不用问，这是皇帝的众嫔妃们。这些一人之下，万人之上的人们，此刻正虔诚地站在那里，等待着礼式的开始。
这里举行的，不是皇帝的登基大典，也不是皇太子的婚礼。而是一个受戒仪式，受戒者就是皇太子、