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所以给人帮助不容易。他是好的，要给他更好；坏的，也要给他变好，这里面要费很多的工夫。因此，在这里有两种情形︰弟兄姊妹他是有路的，就愈走愈长进；没有路的，却会愈过愈走向下坡，这样的人，怎么拉也拉不起来。所以只有两个情形，一种是愈交通，里面愈清楚，也愈认识神。至于另一种是愈走愈往下坡去的，他们不是向前走的，乃是退后的。退后的人，还谈不到「停留」呢！如果是停留，还能维持在那里，但现在要他维持这个也都没有办法，退后了。有的时候，好多人似乎停留在五十年代，但认真看，实在不如了。
我们自己有没有顺服？顺服是甚么意思？不是你说顺服，你就会顺服神。顺服是甚么意思？我们都该问问︰「我顺服了谁？顺服了哪些弟兄姊妹？」我们要顺服自己很容易，都是按照自己的意思，按照自己认为好的。顺服自己并不是顺服神。我们要认识，人这个「己」是最难对付的。难对付，是因为「己」成了我们的「主」。所以路德马丁说，教皇他还不怕，他怕的是他里面的这个「教皇」。这一个教皇叫他自高自大，自高到一个地步，竟要与神同等；自大到一个地步，竟敢说「我大主小」。这个就是太狂妄的话，所以这个己要对付。
人的己不对付，就会长得很强。特别有些姊妹的个性是很强的，丈夫就要受她很多苦。她要骑在丈夫的上面，她要作头。表面上她是蒙头，其实她是不蒙头的，她是一直在出头。有一位很强的姊妹，道理都很会讲，当然顺服的道也会讲，但她在家里就像王一样统管一切。这个生命并不是属灵的生命，只是人的很强的生命吧！人碰到她，都觉得是硬板板的。所以顺服的功课是最实际的。学习顺服，就要受对付，对付到你不仅在教会中作蒙头的，也要尊丈夫作头。
所以很多人受了一些苦难，都是神安排为叫他有学习，目的要把他身上的难处，经过这些就被打掉。如果还未能打掉，神会再打。好多人说︰「为什么我信主以后，竟有这么多的为难？应该说神是照顾我，给我平安才是。」我说︰「不信的人，他们也有啊！神还要更多的把苦难安排给你，为要安排给你学习功课。不然你就没有学习。」
在鼓岭的时候，有人问倪弟兄︰「我们的问题，除了『己』以外，还有甚么拦阻吗？」他说︰「这个己的问题已经够你对付了，还要甚么？」这个「己」，就够成为你一生的拦阻，还要甚么别的？
这个「己」就是甚么都为自己。骄傲是「己」，个性是「己」，看法也是「己」，主观的东西都是「己」。这个东西如果对付了，整个的问题就都解决。
消极方面，这个「己」要受对付；积极方面，就是要接受基督。整个的「己」要消除，整个的人就都被基督充满。我们是一件一件的对付，这里一件，那里一件的，那么多，哪能对付得来？很多东西都是从「己」出来的，零碎地对付「己」的东西，对付不来！
我们的恩典是从主而来，我们从主领受，不是今天接受一点，明天接受一点，神是把基督整个的赐给我们，我们也是把基督整个的接受进来。所以我们是把问题整个的解决，而不是零零碎碎的去解决。有一首诗歌说︰「如果你取去的东西，你以自己来代替。」这些东西，如果都被主取去了，我们还有甚么？感谢主！主自己来代替。主就住在我们的里面。因此，好多属灵的东西，都是跟人的思想观念相反的。
三十五
问︰怎么样去摸着神？
答︰用信心去摸着神，去接触神！你接触到神，你身上就有事情发生。那个血漏的女人花尽了她所有的，不能解决她血漏的病；当众人拥挤主之时，她也在那里。她在那里作甚么？她暗暗地去摸主耶稣的衣裳繸子。她想︰只要一摸主耶稣的衣裳繸子，她的病就会好了，她有这一个信心。因此她就去摸，这一摸，身体上的病就好了。她凭着信心去摸这衣裳繸子，她里面的病就好了。那衣繸是最外面的，但是主耶稣说︰「有人摸我。」彼得说︰「众人拥拥挤挤紧靠着你，你还问摸我的是谁么？」但主说︰「总有人摸我，因我觉得有能力从我身上出去。」女人摸的是主的衣繸，主里面的能力却从这里出去了。这个就是属灵的东西了。你一信，能力就从主身上出来了。若不是因着信，主在天上，你在这里，摸来摸去，那里能摸着！主要说话，你也听不到，但是你用信心仰望，用信心接触，就产生了属灵的东西。你问怎样可以摸到主？答案就是，用信心！你相信、接受，就摸着了。这个摸着不是一个道理，乃是亲身的经历，是里面的看见，因为在你的身上，产生了效力。
许多人就是因为这样一交通，里面就释放了，黑暗跑掉了，下沈的心灵也起来了。这不是你能照作的。如果不是主作的，你叫一个人不要哭，你一讲他反而哭得更大声起来，是不是？如果是主的一句话就不相同，主的一句话就叫人得安慰。这生命能力到了人的身上，就解决了这一个人的捆绑。
虽然你是要帮助他，解决这个捆绑的绳子，但是你愈解，就愈绑得紧，因为你不懂得怎样去解。生命能力一来，这些的捆绑就烧掉松脱了。就像但以理的三个朋友，被丢到火窑里，一丢进去，捆绑他们的绳子就被烧掉，他们穿的衣服却没有一点烧焦的气味。这个时候，捆绑住你的东西反而被火烧掉，人却没有被火烧。所以神的光，神的烈火，神的荣耀，在我们相信的时候，就把我们里面的捆绑全都烧掉。
撒但知道我们作属灵的工作，对它来说是摸着了它很大的要害。所以在个人身上，撒但就要想法子压制我们的灵，叫你受苦难，叫你的灵黑暗。因此，我们必须要保守我们的灵，保守我们的心，因为一生的果效都由心发出。人的心一受苦，一受压制，你就会立刻瘫痪。只要你一灰心失望，什么都没有了劲头，你的事奉也作不出去。
一切属灵的事奉都是根据我们属灵的情形，看我们的情形是正常还是不正常。如果我们的灵是正常的，事奉就会正常，工作也会正常。如果摸不到灵里的东西，就谈不到事奉，谈不到工作，因为都变成外面的东西了。
有的时候，我们可以摸到弟兄姊妹里面的情形，为什么能摸到他们的情形呢？因为我们摸到神。怎样可以摸到神？用外面的身体来说明，譬如我们握手，彼此就有感觉，知道我们这只手是怎样的，是冷的，是热的，都感觉得到。因为手上有对方的感觉。而我们的灵出来，也可以摸到弟兄的灵，这也是很实际的。你一出来，你的灵跟人接触接触、反应反应，或者彼此交谈交谈，别人里面就出来了一个东西，你就会摸到他里面那个东西是怎样的。他是有重担的灵，他出来的就是重担；是下沈的灵，他出来的就是下沈的；是喜乐的灵，他出来的就是喜乐的。这就是摸到了，这个摸到是很自然的。正如老师教学生，一个问题出来，你准能知道他回答对或是不对。老师如果不知道他的答案对或是不对，又怎能教他呢？属灵的事也是如此，这一个彼此的摸着、彼此了解、属灵上彼此的感觉，都是真真实实的东西，要讲却也讲不出来。所以使徒约翰才说︰「属灵的东西是我们亲眼看见过，耳朵听过，也亲手摸过的。」
你看见，摸到了，就有把握！如果没有看见，又怎么会有把握呢？有看见，有摸到就好，你对你的工作就有信心。有信心，神就作工。你的工作不知作得对不对，你自己都动摇，还能得到甚么果效？有的时候，青年的弟兄交通，他讲完了，就常说︰「我这样讲，不知道自己对还是不对。」这个话就有问题。你不知道「对还是不对」，为什么你还在讲？主耶稣说︰「我们所讲的，是我们知道的，我们所见证的，是我们看见的。」你不知道你就不要讲。
有人问我说︰「这个问题，怎样解释呢？」我说我不知道。他们心里可能就说︰「你这么多年的经历了，你还不知道吗？」我说︰「就是不知道。」我们不要为了面子，就不好意思直说。也有人会想︰「你传道作主的工多年，那里会不知道这节圣经节是甚么意思。」我仍然会说︰「我就是不知道！」因为这个知道，也是有深有浅的。当你以为知道，还有比你更知道的呢！所以我们以为知道的，都是相